高中文言文閱讀教學的策略

趙世蓮

【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A

【文章編號】2095-3089（2018）22-0200-01

怎樣才能提高文言文的閱讀能力呢？人們常說：書山有路，勤為徑，學海無涯，苦作舟學習文言文不下苦功是學不好的不過，只要掌握了學習的途徑，還是可以少走彎路的。

一、以古代淵博的文化熏陶學生的情感

文言文是我國古代文人留下的、承載著特定歷史時期文化的寶貴遺產(chǎn)，是我們文化一脈相承不可缺少的一部分。雖然，由于歷史變遷文言文變得陌生，但它也因著歷史的積淀更加富含韻味。中國古代文化通過文言文記載、保存、流傳下來，并通過古代教育傳承和發(fā)揚。文言文承載著中國傳統(tǒng)文化，是我們了解傳統(tǒng)文化的途徑，是語文教育不可缺少的部分，是語文人文性的集中體現(xiàn)，同時它本身就是優(yōu)秀文化的一個重要組成部分。記誦優(yōu)秀的文言文篇章，表面看來，似乎只是積累了一些語言材料。其實，這是感性的語言模塊的整體儲存，它們既是古人的生活經(jīng)驗材料，也是思想情感材料，當然又是鮮活的文學形象材料。這些材料儲存于學生的大腦，組合進既有的認知結(jié)構和情感經(jīng)驗之中，就會成為終身的營養(yǎng)，成為人的精神世界和語文素養(yǎng)的重要構成；它們在學生的生活和學習中一旦被激活，就會產(chǎn)生綜合的效應，既有利于“立人”，又有利于“學文”。比如《陳太丘與友期》一文，講陳太丘誠實守信，說一不二，對于那些喜歡說假話的、不守諾言的人而言，對照陳太丘，定會羞愧的無地自容。再如《陳情表》李密面對司馬氏朝廷的緊急征召，冒著被朝廷認為清高、不與新政權合作的罪名，也要奉養(yǎng)祖母到壽終。那片殷殷孝道之心，真可謂感天動地。又如《祭十二郎文》，韓愈在文中所表現(xiàn)出的至真至切的親情，不知讓多少人潸然淚下。并且，文言文文字精煉，風格典雅，內(nèi)涵厚重，學習古典文學作品可以提高修養(yǎng)，陶冶性情。

二、強化識記，增加知識庫存

從心理學上講“背功”為識記能力，從人的學習規(guī)律上講“背”是學會的第一步，對文言文，現(xiàn)在的大多數(shù)學生是“腹中空”、“根底淺”。究其原因，在中學語文教學中過多地注重了傳授知識的系統(tǒng)性，過分強調(diào)了理解的重要性殊，不知這些知識的理解是需要識記作為基礎的，如果沒有“識記”的基礎，理解是不可能的。特別是語文中的文言文，距離現(xiàn)代較遠，文言文教學過多的“架空分析”，這是在浪費學生的大好時光，是不符合讀書規(guī)律的，鑒于此，所以文言文教學更應該強調(diào)“識記”的教學，學生對課文熟讀成誦后，自然就理解了“書讀百遍其義自見”，“識記”對一個人的思維能力的訓練，詞語的積累，語感的形成，以及表達能力、寫作能力等方面的培養(yǎng)都起著舉足輕重的作用。因此，清代思想家戴震強調(diào)若不能重視“背功”，“強化識記”，“猶渡江河棄舟楫，欲登高而無梯也?！?/p>

三、教學詩意化，在文字中享受美感

文言文的學習受學生的排斥，其主要原因之一就是在學習中毫無樂趣與美感可言那古雅凝練的語言在學生眼中只是一道道與分數(shù)掛鉤的題目，枯燥乏味甚至面目可憎。所以要讓學生喜歡文言文，教師就必須讓自己的教學一改往日風格，創(chuàng)設“陌生的詩意”，讓學生在詩意的學習氛圍中重新品味語言，在文字中享受到古典語言特有的美感。

中國現(xiàn)代哲學家金岳霖先生說過：“意義越清楚，情感的寄托愈貧乏情感的寄托愈豐富，意義愈不清楚。”在文言文教學中不可或缺的翻譯環(huán)節(jié)，其實有時適當?shù)亍半[退”一下，反而有更好的效果。《勸學》中如“不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江?！钡让跃洌囊饷髁?，翻譯實屬多余且顯得無趣而如果處理成教師的示范誦讀，或是學生的朗誦，或是學生依照句式仿寫帶有哲理性與文采性的語段那么學生對文字的品味就更深切，能更深人體驗語言的美感。《滕王閣序》是古文中的千古絕唱，作者用靈活多變的筆法寫盡了山容水態(tài)變化之美像“落霞與孤鶩齊飛秋水共長天一色”那樣文情并茂的佳句不能一掠而過，而應細加欣賞品味。在欣賞這些美景描寫的句子時重在引導學生展開豐富的想象，在腦海中疊印一幅幅美麗的圖畫，并用優(yōu)美的語言描繪出來。

總之，在文言文教學中，教師應牢固樹立以學生為主體的意識，通過激發(fā)學生的興趣，強化學生的識記以及學習方法的指導，使得學生學習熱情高，知識庫存多并且學以致用，從而使文言文教學走出低效的處境，實現(xiàn)素質(zhì)教學的目的。