“論”得到位，“證”得精彩

唐惠忠

論點、論據、論證是議論文的三大要素。所謂論證，就是用論據來證明論點的方法和過程，是論點和論據之間邏輯關系的紐帶。如果說論點解決“證明什么”的問題，論據解決“用什么來證明”的問題，那么論證則是解決“怎樣證明”的問題。要想寫出邏輯嚴密、說理透徹的議論文，必須恰當地運用多種論證方法。

議論文論證的方法多種多樣，例證法、引證法等已為同學們所熟知，這里不再贅述，下面介紹另外幾種較常見的論證方法。

一、喻證法

喻證法，是選用人們比較熟悉的、通俗易懂的事物為喻體，借以論證抽象道理的方法。運用喻證法可以使說理更明白，也更生動、更有趣味，更容易獲得讀者的認同。例如談論“一人先進和眾人先進”這個問題時，可以這樣打比方：“正像一棵樹不能改變氣候一樣，在一個單位里，光有一兩個人先進，也難以改變整個單位的面貌?！?/p>

又如下面一段文字：

如果悲憫是把人類的邪惡和丑陋掩蓋起來，那這樣的悲憫和偽善是一回事……長篇小說是包羅萬象的龐大文體，這里邊有羊羔也有小鳥，有獅子也有鱷魚。你不能因為獅子吃了羊羔或者鱷魚吞了小鳥就說它們不悲憫，你不能因它們捕殺獵物時展現了高度技巧、獲得獵物時喜氣洋洋就說它們殘忍。只有羊羔和小鳥的世界不成世界；只有好人的小說不是小說。即便是羊羔，也要吃青草；即便是小鳥，也要吃昆蟲；即便是好人，也有惡念頭。

這是莫言《捍衛長篇小說的尊嚴》的片段，作者用“羊羔、小鳥”“獅子、鱷魚”來比喻善與惡、弱與強，從而使“大悲憫”的深刻內涵形象可感，突出了“大悲憫不應掩蓋邪惡與丑陋”的觀點，將復雜的道理講得深入淺出、淺顯易懂。

運用喻證法要注意：1.喻體要力求通俗而貼切，使道理顯而易見。2可比事物較多時，應選擇最為生動有趣的事物相比，用淺顯生動的語言揭示相關道理。3比喻應與說理緊密結合，不能只拿喻體分析，結論不歸結到本體上，說理便流于膚淺。

二 對比法

對比法，就是把具有明顯差異、矛盾的兩種事物加以對照、比較，從而彰顯差異、凸顯論點的論證方法。事物的特征和本質在對比中最容易顯現出來，特別是相對立的事物，比照鮮明能讓人過目難忘。

比如201 7年江蘇卷高分作文《車如流水情如月》：

當冉·阿讓把柯賽特從破舊的小旅館中救出，把她抱上那輛顛簸的馬車時，小柯賽特決定毫無保留地信任這位素未謀面的紳士，并與他共度一生。而冉·阿讓也在車里決定永遠收養這個孤兒，履行自己對她母親的承諾。那個風雨交加的晚上，這輛車里流露的真情像是永不熄滅的燭火，一直閃爍到了今天。

而現在，這燭火卻被炫耀和攀比蒙蔽了：我們只看見了有價的虛榮，比車之風刮不停，馬達震天響，車標多閃亮，不是魚叉就是小馬，勝利女神更軒昂。你說你開廉價車？都不好意思和人打招呼。物質大發展，社會大進步，人人都飆車，但我們真的幸福嗎？君不見，高速路上，多少輕狂少年成冤魂；十字街口，多少老者變騙子。車本應為人服務，現有萬千車奴伺候車子，這是異化還是荒誕？我們見證時光的流逝，卻忘記了不變的真情——真情才是最珍貴的東西。

考生抓住材料中“真情”二字隨物賦形，鋪采摘文，大有可觀。文中沒有簡單敘寫自己親身經歷的感人事件，而是從宏觀角度談車與人的真情，視野開闊。更難能可貴的是，將真情與虛榮并舉，有破有立，張力十足。

運用對比法要注意：1.確立對比點，即比什么，兩者必須具有可比性。2.對比量要對應，正面的講幾點，反面的也要講幾點，否則就會減弱說服力。

三 類比法

所謂類比推理，就是根據兩個對象的一系列相同屬性，推論出它們的其他屬性也可能相同。類比論證的主要特點在于，運用類比推理的形式來確定論題的真實性。它不同于比喻：比喻要求的是本體和喻體必須是異類相似可比的，而類比則要求雙方必須是同類可比的。

比如課文《寡人之于國也》中：

狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發；人死，則日：“非我也，歲也?！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：“非我也，兵也？”王無罪歲，斯天下之民至焉。

在這里，孟子批評統治者“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發”的錯誤做法，并通過“刺人而殺之，日：‘非我也，兵也？”的類比（二者都屬于人類思想行為的范疇，屬于同類事物，其共性是推卸自我責任），對梁惠王進行旁敲側擊：在此基礎上，順理成章地得出了“王無罪歲，斯天下之民至焉”的結論。

運用類比法要注意：1.選取的“類體”要同類，不能相對或相反。如《包身工》中，夏衍借用美國作家索洛的話“美國鐵路的每一根枕木下面，都橫臥著一個愛爾蘭工人的尸首”，來類比“日本紗廠的每一個錠子上面都附托著一個中國奴隸的冤魂”，這里的“類體”與“本體”有著共同屬性，即資本家對工人的殘酷剝削和壓迫。2用來類比的客體事物應該是已成定論的，這樣論證才會扎實有效。3.-般來說，兩個類比對象相同的屬性越多，結論的可靠性也就越大。如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌抓住了“臣”與“王”共同面臨的“私”“畏”“求”三個方面進行類比（“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣”），嚴密又貼切，推出“王之蔽甚矣”的看法就合乎邏輯，十分可靠。

四 歸謬法

所謂歸謬法，就是將對方的論點進行合乎邏輯的引申，引出一個荒謬的結論，從而使對方的錯誤結論昭然若揭。

唐弢在紀念魯迅先生的《瑣憶》中，記敘了這樣一件事：

國民黨的一個地方官僚禁止男女同學，男女同泳，鬧得滿城風雨。魯迅先生幽默地說：“同學同泳，皮肉偶爾相碰，有礙男女大防。不過禁止以后，男女還是一同生活在天地中間，一同呼吸著天地中間的空氣。空氣從這個男人的鼻孔呼出來，被那個女人的鼻孔吸進去，又從那個女人的鼻孔呼出來，被另一個男人的鼻孔吸進去，淆亂乾坤，實在比皮肉相碰還要壞。要徹底劃清界限，不如再下一道命令，規定男女老幼，諸色人等，一律戴上防毒面具，既禁空氣流通，又防拋頭露面。這樣，每個人都是……喏！喏！”

魯迅先生對“男女同學禁令”的抨擊，采用的說理方法就是歸謬法：先“承認”男女同學同泳的確“有礙”“大防”，應加以整治，但要徹底防止男女“淆亂乾坤”，就得“男女老幼，諸色人等，一律戴上防毒面具”。從禁令推理得出的這一結論，諷刺了官僚的虛偽荒唐，令人忍俊不禁。

運用歸謬法要注意：1.抓住對方的謬誤所在。對方的謬誤往往隱藏在整個議論之中，因此，要敏銳地抓準謬誤點，這是用好歸謬法的關鍵。2.“歸謬”的目的是使對方的錯誤論點不攻自破，因此推論（假設對方是正確的并加以引申，使引申出來的結果與原錯誤觀點之間有很強的邏輯關系）必須嚴密，所“歸”之“謬”必須顯著“荒謬”。

考場病文

正視自己的優點

一考生

蕓蕓眾生中，每個人都似一朵綻開的花，各具特色，獨領風騷，或艷麗，或淡雅，或芬芳，或清新……每個生命都是一道靚麗的景色，何須強求自身所不具有的特點？（“每個人都……獨領風騷”有些不妥。“何需強求自身所不具有的特點”的表達與“正視自己的優點”的觀點不是十分貼合。）

正如李清照吟誦的“何須淺碧深紅色，白是花中第一流”，我們生來并不十全十美，但必定生來就獨具特點。正視這些別樣的特點，你會發現，自己可發揚的優點并不少！

不強求自己與別人同化（“與別人同化”有語?。槐破茸约耗７滤藘烖c，而是找到自身優點，發現自己才是那獨特的“花中第一流”。與其羨慕別人的“淺碧深紅”，渴望將自己油漆成“淺碧深紅”，倒不如正視自己，正視自己的優點，發現自己一流的地方！（本段含義與上一段基本一致，有些機械重復。）

在這個競爭激烈的社會中，“學不可以已”早已成為許多人的座右銘。這樣的思想，讓許多很優秀的人忽略了自己的優點，忽略了正視的重要性。（理由很牽強。 ）

正視究竟有多重要？魯迅先生曾回答說：“必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢作，敢當?！彼脑挒槲覀兦庙懥司姡何覀兛稍曔^自己？（李清照名句與魯迅名句之間的關聯自然緊密。）

我們不停忙于提升自己的能力，忙于提升自身素養，到頭來卻忽略了這之中最重要的東西——自己。我們本身的優點被我們遺忘在陰暗的角落，以致當我們需要這些優點解決問題時，我們“不敢說”“不敢作”“不敢當”，甚至連“想都不敢想”?。ù硕涡形念H有氣勢。）

殊不知，正視了自己、了解了自己的優點，就不必再為“淺碧深紅”而苦惱，因為那時你自己便是“花中第一流”了！當年的阿西莫夫不就是這樣嗎？正視自己，發現了自己的寫作天賦，憑借筆與墨造就了跨時空的科幻小說的傳奇！

不可否認，“正視”對阿西莫夫的一生產生了重大影響。如果忽略了正視自己，或許他至死也只是個普普通通的大學老師。（“阿西莫夫”這則論據需要詳細敘述，便于讀者理解。）

“學”確乎“不可以已”，但“正視”也如“學”一樣，不可忽略。正視自己，發現獨特的優點，你將是最大的贏家！（這里對“學不可以已”進行適度肯定，表述客觀；而前文的“這樣的思想，讓許多很優秀的人忽略了正視自己……”就不夠科學。）

不刻意與別人一樣，發現并正視自己的獨特之處——這便是“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”與“必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢作，敢當”所教給我的。

名師點評

2017年高考作文全國卷Ⅱ考查新材料作文“中華名句用用看”，試題給出的要求是“讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三句為基礎確定立意，并合理引用，寫一篇文章”。

本文有落實要求比較準確與切入角度有一定新意兩個優點。考生有機組合“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”與“必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢作，敢當”，從中提煉出“不刻意與別人一樣，發現并正視自己的獨特之處”這一論題，審題貼切，立意也可圖可點；至于“渴望將自己油漆成‘淺碧深紅”“‘我們本身的優點被我們遺忘在陰暗的角落”等語句，則不乏個性色彩。

文章突出的弊病在于：論證手法相對單一，更缺少清晰完整的論證過程。文中雖有“阿西莫夫”這一實例，但人物事跡過于簡略；雖引用荀子的“學不可以已”，但就此展開的闡釋過于武斷。當然，文采也有待提升。

升格建議：一是可以采用對比式結構組合全文（也可針對“做到正視自己的優點需哪些條件”布局主體部分），并充分運用對比論證（例如將豪邁樂觀的劉禹錫與郁郁寡歡的柳宗元對比）。二是大膽嘗試喻證法、類比法等論證方法，例如“只要我們睜開慧眼，去發現自身蘊藏的熠熠閃光之亮點，便能成為自己的伯樂，找到適合自己奔跑的道路，從伏于槽櫪的平庸之馬轉變為飛躍千里的騏驥”，這是比喻論證。三是引證可以更豐富些，比如“美學大師羅丹曾說：‘生活中并不是缺少美，而是缺乏發現美的眼睛。同樣，我們每個人身上并不缺少優點，只是往往缺乏發現自己優點的眼睛”……

根據以上分析，同學們不妨嘗試對這篇文章進行升格改寫。