新高尚精致主義與一個時代的無問西東

張敏

這是幾代人的勇往直前，無問西東。

百子爭鳴，可靜坐聽雨，山河破碎，曾記少年意氣胸懷家國？當前熱播的《無問西東》影片中的五個年輕人，在四個非同凡響的時空中，一路前行。他們身處不同時代，面對世俗與內心的抉擇，最終選擇了善良、勇氣、責任以及愛。

“立德立言，無問西東”源自清華校歌，寓意德行東西融會貫通，環顧四周，舍我其誰的精神。《無問西東》在賦予知識精英動人的光環同時，亦給當下精英價值的輸出找到接口這是經過百年沉積，依然熠熠生輝的精神之光。即便是在當下，泥沙倶下的轉型社會，我們仍然需要這種飽滿的精神給養慰藉靈魂。在新時代的脈搏之下，當她在一個特殊的品牌上聚焦時，又將被演繹和賦予怎樣的新內涵？

就在影片上映的四天前，中國一汽紅旗品牌在人民大會堂發布了全新的品牌戰略。這是一場盛大的回歸與綻放。同樣是精神傳承，在國人心中，紅旗已經突破了一個汽車品牌的概念，它凝聚了幾代人的激情與夢想，更是新中國的汽車圖騰。

當“中國式新高尚精致主義”品牌理念被一汽新掌舵人徐留平呼出，外界看到了紅旗在弘揚傳統文化同時，與時倶進的創新。

在此基礎上，紅旗的品牌目標是成為“中國第一、世界著名”的“新高尚品牌”，滿足消費者對新時代美好生活、美妙出行的追求，成功地肩負起歷史賦予的強大中國汽車產業的重任。這是誕生于特殊時代背景下的紅旗品牌應該背負的榮光與使命。

在新紅旗的品牌理念中“新高尚”是其核心。所謂新局尚，是指在中國傳統優秀文化基礎上融入中國先進文化內涵的高尚道德情操。什么是新高尚精致主義？在歷史的流變中生成并凸顯的時代精神，如果我們溯流而上，或許能尋得蛛絲馬跡。

在中國的傳統文化中，“儒道釋”文化深入人心。儒家主張積極入世，修身齊家治國，道家文化寧靜、少私，主張去掉奢華，“懷素抱樸”，這在一定程度上影響著中國人的處世方式。

隨著當前中國社會進入新時代，“新高尚”無疑是對民族文化自信和進取精神的演繹與展現，體現了其對民族大義的重要擔當。

正如《無問西東》中的青年一代，他們有著家國情懷的大擔當，并愿意為這份責任犧牲自我，無疑是胸懷高尚的情懷人士。結合到和平年代的當代中國社會，新高尚人群的定義可以演變為，既能夠自我成長，又能推動社會進步。對于中國體制變革的探索、經濟發展、文化進步的推動，這就是這一代新高尚情懷人士的使命。

如果獨立、自由創新是“新高尚”人群精神底色的話，在生活方式上追求精致與格調依然是其主要特點。他們不流于俗塵，對于他們而言，單調純粹的簡約已經無法滿足他們的追求和品位。

日本作家三浦展曾在《第四消費時代》一書中把1912年以來的世界分為四個階段：解決溫飽、物質的貴重性、心理上的滿足感和精神上的富裕。事實上，追求精神富足的情況已經開始顯現。新精英一族欣賞包括藝術在內的一切美好事物；也不乏帶有探險精神的如滑雪、攀巖、騎行、潛水等戶外運動……這是他們調節快生活節奏的方式，也是豐富人生閱歷的過程。

“新高尚”情懷人士，非傳統意義上的從年齡、地域等維度劃分，而是一種精神層面的領域劃分。事業有成，幫助他人的快樂、承擔責任的充實、堅守理想的篤定，是他們共有的特質。

在消費上，他們樂于嘗試高科技新產品、不盲目追求昂貴商品、更看重品質、不迷戀Logo但崇尚品牌。紅旗選擇“新高尚”作為核心定位，看中的是目前中國汽車消費者正在從物質層面的定位到精神層面的轉化，同時也符合目前中國車市的發展階段需求。這種變化，反映了時代對于汽車消費的文化需求。

新紅旗從設計的源頭就體現了這種消費理念。在設計方面，新紅旗運用了全新語言一一以“尚·致·意”為核心理念，暢情表達、充分演繹“中國式新高尚精致主義”。

“新紅旗”概念模型雕塑則展現了未來新紅旗家族的統一設計語言：“高山飛瀑、中流砥柱”的格柵，“氣貫山河、紅光閃耀”的貫通式旗標，“夢想激蕩、振翅飛翔”的前大燈，“昂首挺胸、旌旗飄揚”的腰身，“流彩紛呈、定海神針”的輪標，以及“中華瑰寶，經典永直”的漢字“紅旗”尾標。

從價格區間看，新紅旗的四大系列產品，涵蓋20萬到600萬間不同產品體系，不僅滿足了國家領導人座駕，政府用車，也滿足普通的新高尚情懷人士需求。當然，一款車的成功，還要涵蓋包括產品、品質、營銷等各種因素，但僅從品牌理念與消費定位而言，這無疑是順應時代發展、符合消費潮流的科學定位。

“如果提前了解了你們要面對的人生，不知你們是否還會有勇氣前來？”影片中，這句話曾讓筆者一度動容。時至今日，奏響紅旗品牌時代強音，徐留平的壓力并未絲毫減輕，作為一汽改革領航者，他或許仍會面對質疑、阻力，但這并不會令他放緩腳步。因為，只有從根本上做改革，才能使得新紅旗凝聚力量，厚積薄發。

很多時候，面對更為深刻的價值選擇，普通人會在利益平衡中挑一條相對容易的路去走。而守住初心，無問西東，這本就是新局尚者的擔當。