巧思呈經(jīng)典，《德鐘》顯魅力
——《德鐘壺》的文化情感之美

許晨暉

江蘇宜興 宜興 214221

宜興紫砂壺是一種典型的手工藝陶器，是我國工藝美術(shù)一顆璀璨的明珠，目前，宜興紫砂發(fā)展如日中天，同時隨著人們生活水平的提高，紫砂收藏也日益風(fēng)靡。紫砂光素器具有鮮明的抽象特征和獨立的個性魅力，其輪廓清晰、結(jié)構(gòu)單純、規(guī)整明朗、變化明確、特色鮮明。若想創(chuàng)作一件成功的壺器造型，則需遵循美學(xué)法則，靈活運用這些直線的特性與個性，進(jìn)行恰到好處的比例調(diào)整，精心組合。

紫砂壺是修身養(yǎng)性而又高雅的東西，一把好的作品，不但給人帶來視覺上的美感，而且蕰含著一種精神，能夠從作者的心靈感悟中讓人陶冶情操，傳承傳統(tǒng)文化精髓。好的藝術(shù)作品，它不但表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作上，還表現(xiàn)在作者的思想品德，社會環(huán)境以及人生閱歷等各個方面。這樣的作品，才有它的生命價值。

《德鐘》亦名《鐘德》，同是兩字，前后顛倒，其意迥然。鐘者，樂器也，禮樂為用，鐘 音之器為王禮頌。頌之以德，德經(jīng)曰：“上德不德，是以有德”。為而不恃，后以頌之。上德若谷，廣德若不足，器喻大方無隅，形隱無名，善始且善成，視之，和之至也。尊道貴德，是以頌德。儒道皆大乘，帝王者，外儒內(nèi)道，為器所記，喻方圓，剛?cè)釢?jì)。

《康熙字典》解釋“鐘”字，樂鐘也。鐘空也，內(nèi)空受氣多，故聲大 也。鐘鼓樂之。鐘與鼓一樣是是中國最古老的樂器，是音樂的代稱、象征。中國儒家學(xué)說有兩個基點即“禮、樂”。樂，鐘也。鐘德即樂德之意。

顧景舟的《宜興紫砂珍賞》中寫道“德清儉素，儒雅中和胡付照與壺有緣之人，若有緣遇見此尊寶器，定能心生正氣，肅起恭敬之心。宜興紫砂壺的命名，尤其是一些傳統(tǒng)壺式，同一壺式其名之多，亦令癡壺者迷，隱隱彰顯中華語言的藝術(shù)與文化內(nèi)涵的博大。

筆者的這款《德鐘壺》，泥色純一，莊重儒雅，質(zhì)樸大度，沉穩(wěn)周正，圓潤涵光。壺身造型取自“盅”型，圓型平紐與器身形似，直流、耳型鋬，有清正直諫君子之風(fēng)度。壺肩線條圓轉(zhuǎn)，過度極其自然，鋬流根部與肩線自然結(jié)合，各自延伸化轉(zhuǎn)，呈疏朗大氣之韻。

《德鐘壺》器形端莊穩(wěn)重，比例協(xié)調(diào)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，造型簡潔質(zhì)樸，令人沉醉在其典雅的氣韻之中慢慢回味。采用優(yōu)質(zhì)泥料精制而成，泥質(zhì)厚重古拙，清雅潤澤，質(zhì)感十足；明接直流嘴修長昂揚，出水迅猛有力；壺把端握起來舒適有力，傳統(tǒng)壓蓋嚴(yán)絲合縫，氣密性良好，扁柱鈕與壺身造型相稱。

《德鐘壺》

紫砂壺在制作過程中，它的審美與實用價值在一定程度上歸結(jié)于人的綜合因素。它的各種感性形式與人的心理形式相對應(yīng)，或者由視覺感知通達(dá)理解和情感，或者由觸覺感知引發(fā)想象和聯(lián)想，因而作者要用審美眼光對待自己的作品，從審美上組織創(chuàng)作活動，從而極大地激發(fā)自身的智慧技巧和創(chuàng)作想象力，使審美意識不斷強化。

當(dāng)前的紫砂已經(jīng)發(fā)展到了百家爭鳴、百花齊放的時期，現(xiàn)代的、傳統(tǒng)的，新時尚、新潮流都在一個平臺上充滿了競爭。而我們也會根據(jù)不同的審美觀點來觀察作品的價值。傳統(tǒng)紫砂工藝是一門需要完全彰顯個性的藝術(shù)，同時也需要陶藝的創(chuàng)作者堅持提升自己的藝術(shù)文化修養(yǎng)和豐富的歷史文化知識，在實踐中不斷總結(jié)，牢牢把握時代演變的過程中大眾喜愛的紫砂工藝壺作品。紫砂壺是具有工藝性、藝術(shù)性的物件，當(dāng)壺的形體語言、藝術(shù)語言和你的人生閱歷、人生觀念相融合時，你就會感悟到深刻的哲理和精彩的人生，這時，這不僅僅是一把壺，而是一個會說話的良師益友，在與壺的交流中會不斷感知、發(fā)現(xiàn)、進(jìn)步，人的心境也因此而升華。