路雖修遠勇探索

呂玉潔

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”借用這句話來形容長年在壯文工作第一線打拼的蒙元耀先生，其實倒也相當合適。

在廣西民族大學文學院，說到“蒙老”，多數人都知道，這是對蒙元耀先生的敬稱。作為文學院少數民族語言文學學科帶頭人，他勤勤懇懇、兢兢業業，以精湛的學術知識和獨特的人格魅力獲得同行和后輩的認可。“夾壯”，是很多人對蒙元耀先生的第一印象，身為壯族子弟，他滿懷熱情，以壯文為業，以壯文為樂，以壯語研究為自己的學術追求，因此“夾壯”也成了他的特色標簽。

其實，蒙元耀先生身上的標簽還有很多：海外名校畢業的“海歸”、曾經的廣西區民語委研究室主任、現任的廣西語言學會副會長、廣西少數民族語文學會副會長、廣西駱越研究會副會長、廣西民族大學和中央民族大學的博士生導師、廣西高校和區直機關的優秀共產黨員、廣西民族語文先進工作者……借助這一連串的名號，我們可以窺見蒙元耀先生背后那些動人的故事。

躬耕半生，既遵道而得路

1978年對于蒙元耀先生來說是尤為特殊的一年。

這一年10月，這位勤勞樸實的壯家小伙子告別了奔波勞碌的泥水工地，以當年全縣文科第一名的優異成績進入廣西民族大學中文系。大學期間他鉚足干勁，拼命讀書。歷經了想讀書而不能讀的十年痛苦，他們那一代的學子特別勤奮，惜時如金，格外珍惜那來之不易的學習機會。

大三時，他在同學的推薦下翻閱了一本1958年出版的《壯漢詞匯》，由此引發了他研究壯語的興趣。教語言學的老師得知他有這方面的愛好，推薦他去讀與壯語知識相關的書籍和研究文章。瀏覽之后他竟不以為然，因為壯族出身的他不僅擁有母語背景，更是來自壯族鄉間，了解壯語的風趣與精彩，他在日常生活中聽到、遇到的壯語知識甚至比書中寫的還要精深。意氣風發的他跟同學談笑道：“如果這就是學術論文，那么我們也能寫！”直到現在回想起這件事，蒙元耀先生始終覺得這是他進入壯語研究的契機，“也許正是這股初生牛犢不怕虎的勁頭，讓我堅持在壯語研究上較真。”

后來真的鉆研了壯語的語音、詞匯、語法、文字、修辭、方言等相關知識后，尤其是拿壯語來跟古漢語作比較研究后，他這才醒悟到原來自己對本民族語言文化的了解其實是相當膚淺的。壯族的語言文字還有很多他從未接觸的領域。正是這一覺悟，讓他有了信心。既然壯語研究有那么多的空白點，既然這個學術領域也需要人研究，那么，這個人為什么不是自己呢？之后的日子，蒙元耀先生就一頭扎進壯語研究領域。他對壯語文學科的癡迷程度，至今還令同班同學潘朝陽記憶猶新：“他是大家眼中的‘怪人，一個勁兒地看書，竟為了這‘冷門專業達到廢寢忘食的地步。”

本科臨畢業時，蒙元耀先生打算報考古漢語專業的研究生。當時中文系的肖淑琴老師看到他的潛質，勸他說：“古漢語專業多你一個不多，少你一個不少。但你做壯語研究卻很有優勢，你一定能發揮才干，大有可為！”肖老師的話堅定了他繼續鉆研壯語的決心。他的畢業論文《淺論‘夾壯成因》從自己的母語出發，探討了壯族人說話“夾壯”的特點以及原因，獲得老師的好評。

1982年7月，大學畢業的蒙元耀先生到廣西壯族自治區少數民族語言文字工作委員會研究室工作，從事民族語言文字的研究。任職期間，他參與了《漢壯詞匯》和《壯漢詞匯》的編修工作，主持編撰了《壯語詞典》《廣西通志·少數民族語言志》《壯漢英詞典》等多部著作。他配合中國社會科學院民族研究所相關人員完成了廣西40個縣的壯語詞匯和語法調查，還做了大量的壯語新詞術語標準化工作。長期從事語言文字工作，他不僅掌握了科學系統的語言研究方法，還積累了大量的原始語料。注重語料收集，這一良好習慣至今他還保持著。隨身帶著卡片或筆記本，遇到各種有趣的詞語或特殊的語言現象，他便隨手記下，然后分類保存，一旦需要，即可調用。

1998年7月，蒙元耀先生赴澳大利亞墨爾本大學攻讀語言學博士學位，師從著名漢學家賀大衛教授。出了國門，他積極學習國外前沿的語言學研究方法和理論。“國外對少數民族語言研究很有見地，這對我進一步研究壯語有很大幫助。”他嘗試以語言學理論結合西方人研究語言的方法，尋求研究自己母語最合適的切入點。在不斷地探索之下，蒙元耀先生完成了畢業論文《壯語常見植物的命名與分類》的撰寫，順利拿到博士學位。畢業之后，他繼續留在墨爾本大學亞洲研究院做博士后研究。憑借著先前積累的語料和新收集的材料，他深入研究壯族的古籍和古文字，完成了《生生不息的傳承》書稿，對壯族的行孝歌做了精細的詮釋。

在海外游學了8個年頭后，2006年春，蒙元耀先生接受母校拋來的橄欖枝，回到美麗的相思湖畔，從事壯語文教學工作。他說：“少數民族語言研究最終還是要回歸本土，要貼近母語、貼近家鄉，才能時刻感受語言的動態發展，做出的成果才能服務鄉梓。”

壯語研究路途艱難且漫長，然蒙元耀先生卻甘愿為之筆耕不輟，一步一步沿著這條學術道路，銳意進取，執著探索，勇攀高峰。這種韌勁實在令人敬佩。

熱愛壯文，雖清貧猶未悔

國內的工資是無法跟國外優厚的薪金相提并論的。然而寧靜方能致遠，淡泊名利才可潛心學問。身為壯族子弟，蒙元耀先生對壯語有著深厚的感情，他深知壯族擁有璀璨的語言文化，并決心為傳承和發揚壯族文化貢獻自己的一份心力。他總是說，本民族的語言需要有自己人來研究，而他，甘愿做那個為壯文事業添磚加瓦的“泥水工”。

雙語教學是蒙元耀先生一直提倡和支持的事情。廣西是一個多民族聚居地，雙語或多語現象非常普遍。少數民族兒童必須通過雙語教學啟蒙，才能領會所學的漢語文知識，進而轉換為運用漢語來思維、交際。蒙元耀先生認為，民族地區人才素質的提高，雙語教育是關鍵。他說：“母語文字的教育功能是無法用其他語言文字來替代的。想提高少數民族人民整體的文化素質，又想讓他們保持自己傳統文化的優秀精華，要正確地處理好這一矛盾，唯有抓好雙語教育這一環節。少數民族語文不但有開啟兒童智能的作用，還能幫助少數民族兒童學習漢語漢文，對保護和傳承民族傳統文化來說，民族語文有其不可取代的作用。”

民族語文工作者通常把目光放在雙語教育的主體——少數民族兒童以及師資力量上，蒙元耀先生借鑒國外先進理念，認為民族語文是一個復雜的社會管理問題，不能僅僅局限于教育領域，還需要有行政管理上的頂層設計和國家法律法規的保護。為此，他撰寫了《民族語文的地位和作用》《雙語問題與民族文化保護》《雙語教育與母語文化傳承》《民族語文的社會功能與作用》《經濟轉軌后對民族語文工作的思考》《雙語教學，民族地區教育改革的出路》《談壯文在開發壯族兒童智能中的作用》等多篇文章，闡述自己對雙語教育、民族語文的見解。他和廣西民族大學原副校長萬輔彬教授一道主持了中國商務部與加拿大國際發展總署的合作項目“廣西壯族母語教育模式與政策研究”，組織廣西區內一批壯漢雙語教育專家學者到壯鄉、加拿大進行少數民族語言文化傳承教育和人才培養對比考察，在借鑒國際雙語教育成功經驗的基礎上，提出廣西壯漢雙語教育的模式與政策建議。

蒙元耀先生的另一研究方向是壯族古籍整理和古文字研究。多年來，他致力于壯族民間手抄本的收集與整理研究，多次深入民間，拿著筆記本向歌師請教方塊壯字的音義情況，然后抱回一大堆發黃發皺的手抄本回來復印、拍照，樂此不疲。他說：“對于壯族語言文化研究來說，壯族民間手抄本是舉足輕重不可或缺的材料，我們可以從中觀察壯族先民對天地起源的認識，了解壯族古代的哲學思想、宗教理念和人生的道德觀、價值觀。開展手抄本的整理工作，不僅可以讓人們更加深入了解壯族的文化特質，同時還可以起到傳承民族文化精華的作用，這不單有語言學和文學的重要價值，對民族文化傳承、非物質文化遺產保護、神話學、民俗學等均有重大意義。”

十余年來，他還參加自治區壯學叢書的“壯族師公經影印譯注”“壯族民歌古籍集成·風俗歌”“壯族民歌古籍集成·信歌”等項目的整理工作，承擔國家社科基金后期資助“壯族倫理道德傳揚歌研究”、國家社科基金重大項目子課題“廣西少數民族類漢字文獻傳承與保護研究”、廣西壯族自治區人民政府壯學叢書重點項目“《古壯字字典》修訂”等。獨立完成并出版了《生生不息的傳承——孝與壯族行孝歌之研究》《遠古的追憶——壯族創世神話古歌研究》《壯族倫理道德傳揚歌研究》《壯族古籍與古文字》等四部著作，他與導師合作，在荷蘭萊頓出版了《唱漢王》一書。他將壯族古籍整理視為自己的責任和任務，他說：“手抄本是民族文化的瑰寶。收集整理珍貴的手抄本是一件造福壯鄉的事情。多整理一份手抄本，即多能留存一份社會精神財富與文化資源。”

少數民族語言本體的研究也是蒙元耀先生的主要科研方向。語言是一個民族外在的標志。要全面了解一個民族的社會現狀和歷史文化，都離不開對語言本體的調查和研究。

2006年，蒙元耀先生與覃曉航教授共同主持了隆林縣壯、漢、苗、彝、仡佬、保等六種語言使用情況的田野調查，出版了《廣西隆林各族自治縣語言使用情況調查與研究》一書，詳細介紹了隆林縣各族人民使用語言的實際情況。2010年，他參加了國家社科基金項目“廣西少數民族有聲語料數據庫建設研究”的課題，負責組織廣西40多個語言點的語料收集、錄音及音標標記的工作，對全區各個少數民族語言均采錄相應的語言材料，建立起廣西少數民族語言語音資料數據庫。他還主持國家特別委托項目的課題——對壯侗語族的語言作歷史比較研究。

由于壯族與漢族長期接觸，壯語深受漢語影響。壯漢語之間有同源、借用等紛繁復雜的關系。蒙元耀先生身為壯漢雙語的使用者，對于語言之間的異同尤為敏感，在語言對比研究上頗有心得，他撰寫了《論漢壯語k-、k -與r-的對應》《論壯漢語s-與t-的對應》《駱越古語和漢語同源詞研究》《壯泰語詞義比較研究》《從判斷詞看壯漢語的關系》《壯傣侗語言底層之比較》《西江流域的語言》《漢語古無舌上音規律在壯語中的表現》《壯語詞義研究與詞典編纂》等50多篇文章，發表于各學術刊物。撰有《壯語熟語》《壯語語音》《壯語常見植物的命名與分類》等著作。

蒙元耀先生的研究成果豐厚，且有多項成果獲得省部級、地廳級的優秀科研成果獎。他本人被評為全區民族語文先進個人、民族古籍整理工作先進個人，榮獲二等功獎勵一次。在輝煌與平淡之中，他始終堅守本心。他自我評價：“我只是比別人多了一份熱心罷了。”

辛勤教學，導后學之先路

在廣西民族大學，蒙元耀先生擔任壯侗語言文化研究所所長，負責財政部教育部重點扶植的壯語文特色專業建設和博士點建設等工作。申博，是文學院幾代人的夢。作為中國少數民族語言文學重點學科帶頭人，蒙元耀先生深知，只要申博成功就能實現學校辦學層次的新跨越。他帶領同事鼓足干勁，跨越層層障礙，還將留洋期間的手稿資料整合梳理，出版了《壯語熟語》《壯語常見植物的命名與分類》《生生不息的傳承》等書及多篇學術論文，以增加學校少數民族語言科研成果，擴大優勢。2013年3月，廣西民族大學文學院通過國務院學位辦的驗收，拿到了“中國語言文學一級學科”博士點授予權。蒙元耀先生也成為廣西民族大學第一批博士生導師。

蒙元耀先生在教學、科研方面態度嚴謹而且非常認真。他時常帶著學生去田野調查，并告誡學生，做語言研究要掌握第一手材料。學生論文中的錯字、漏字他也會一一指出，教育學生不得馬虎，要對自己的作品認真負責。他還跟學生分享自己的學術寫作經驗，建議學生在論文寫作時要注意結構完整、首尾照應、嚴密論證、旁征博引。他始終強調中文專業人才要練好“口頭功夫”和“筆頭功夫”，鼓勵學生積極參加學術會議，發表學術論文。他特別注重培養和訓練學生的獨立思考能力。蒙元耀先生認為，做科研的人不可能全跟別人的結論走，要勇于疑古，敢于懷疑權威，能挑戰成說。比如“壯族有蛇、蛙圖騰”之說，他以現實材料告訴學生，“圖騰的最初作用是作為標志物用以區分部落，避免同族通婚。當作圖騰來供奉的動物，被視為族親，族人要敬畏、感恩，不得殺，不得食。而在壯鄉，壯人捕蛇捉蛙的事情很常見。吃蛇肉、喝蛇酒也不少見。田雞甚至被當作餐桌上的美味。很明顯，壯家人根本就不把蛇、蛙當作族親。人們雖然視青蛙為雷公的孩子而主張不要加害它們，但那也可以解釋為稻作農耕需要仰賴雨水而引發的動物崇拜。蛇是小龍，百越民族有龍蛇崇拜，那也是龍治水的農耕文化心態的表露。壯族民眾也沒有把龍蛇當成祖先。蛇、蛙長期以來被當作佳肴，可見它們不可能是壯族的圖騰。”他借此提醒學生，書上的東西不能照搬照用，要有自己的想法和主見。

作為教育工作者，蒙元耀先生始終把學校、學生的需要放在優先考慮的位置上，以己之行促進學科建設，以己之言開導學生心智。他以豐富的教學經驗和為人師表的人格魅力感染著學生與同事。

路雖修遠勇探索，“壯”志成城樂于心。壯文事業多有一些如此埋頭做事之人，則壯學幸甚，壯族幸甚！