江西地區(qū)新農(nóng)村公共空間分析及優(yōu)化設(shè)計(jì)

高 昱 梁 坤

（南昌航空大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 江西南昌 330063）

1 前言

幾千年來(lái)，農(nóng)村社會(huì)發(fā)展與城市社會(huì)發(fā)展處于分離狀態(tài)，呈現(xiàn)出農(nóng)村與城市二元結(jié)構(gòu)，相對(duì)于城市建設(shè)發(fā)展，農(nóng)村建設(shè)在組織管理、建設(shè)規(guī)劃和村落風(fēng)貌更新上一直處于緩慢發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

江西傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)是封建封閉的社會(huì)，以族長(zhǎng)、鄉(xiāng)紳為核心，以風(fēng)水玄學(xué)、宗族觀念為指導(dǎo)思想，村落規(guī)劃多以宗祠、寺廟等為中心，在設(shè)計(jì)手法上注重封建禮法，建筑樣式多為硬山和懸山屋頂、榫卯結(jié)構(gòu)，建筑裝飾以彩畫(huà)和雕刻為主，由當(dāng)?shù)毓に嚱橙藥ьI(lǐng)村名共同建造，村民的公共活動(dòng)場(chǎng)所集中在宗祠、寺廟。新中國(guó)成立后，在公共建設(shè)方面以政府為主要建設(shè)力量，破除封建迷信思想，倡導(dǎo)新的農(nóng)村生活方式。在公共空間設(shè)計(jì)上主要參照城市建設(shè)模式，主要體現(xiàn)在學(xué)校、醫(yī)院、食堂等與人民日常生活相關(guān)的公共設(shè)施，然而，這種統(tǒng)一的體制和觀念造成了公共空間類型的單一。改革開(kāi)放后，隨著外出務(wù)工人員對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)狀況的提升，大部分村民開(kāi)始自發(fā)興建房屋，建造風(fēng)格多模仿別墅樣式，各戶各家獨(dú)立、無(wú)序、點(diǎn)狀分布在村落各處，無(wú)規(guī)劃的村落建設(shè)致使農(nóng)村環(huán)境被破壞，政府開(kāi)始引導(dǎo)村民進(jìn)行村容村貌改造，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，改善農(nóng)村環(huán)境，提升村民生活狀態(tài)。

2 江西新農(nóng)村公共空間構(gòu)成要素

農(nóng)村公共空間是傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)土特色的重要空間載體，是一個(gè)地區(qū)文化傳承和發(fā)揚(yáng)的保證。其構(gòu)成元素有很多不同的種類，擁有不同的功能與特色，其功能主要是標(biāo)志性、共享交流性。

（1）村口。村口是村落最顯眼的標(biāo)志，村口一般會(huì)采用石碑、牌坊（圖1）等作為村口標(biāo)志。村口在村落中處理較重的地位，地理位置的選擇也比較講究，除了滿足交通便利的要求外，還應(yīng)滿足建筑風(fēng)水的理念。村口也體現(xiàn)了村莊的文化風(fēng)貌和地域特色。

（2）古井、古樹(shù)（圖2）。水是村民生活中必不可少的自然資源，傳統(tǒng)農(nóng)村生活中，古井是全村人日常生活中必不可缺的一部分，在此打水駐足交流形成了村民交流的公共空間。古樹(shù)是村民世世代代農(nóng)閑時(shí)節(jié)休憩、納涼、交流的公共場(chǎng)所，世世代代在古樹(shù)下休閑娛樂(lè)，人們給古樹(shù)賦予神話傳說(shuō)，豐富了村民的精神活動(dòng)。

（3）街巷。街巷是農(nóng)村的交通樞紐，街巷連接村落內(nèi)部與外部，也連接各家各戶，是村民之間、村落之間聯(lián)系的紐帶。街巷上分布著商店、衛(wèi)生所等，頻繁的使用和大量的人員聚集，使其最為活躍的地方。

（4）河流岸邊。河岸是村民駐足休息、交流的一個(gè)重要場(chǎng)所。村民在河邊清洗衣物、清洗物品，經(jīng)常聚著大量的人群交流，同時(shí)，江西的農(nóng)村在端午節(jié)都有賽龍舟的習(xí)俗，賽龍舟的活動(dòng)豐富了農(nóng)村的娛樂(lè)活動(dòng)。

（5）廣場(chǎng)。廣場(chǎng)主要是聚集活動(dòng)的場(chǎng)所，多處于村落的中心位置。江西鷹潭地區(qū)中秋節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗是在廣場(chǎng)上燒瓦子燈，江西盛產(chǎn)陶瓷，相傳燒“瓦子燈”習(xí)俗是古代窯工為了祈求“瓷神”保佑他們多燒幾窯好瓷、少出廢瓷而舉行的一種祭祀活動(dòng)，演變發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)成了人們慶祝五谷豐登，期望來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，表達(dá)對(duì)幸福生活追求的一種民俗活動(dòng)。

圖1 江西安義古村村口（來(lái)源：自攝）

圖2 江西安義古村古樹(shù)（來(lái)源：自攝）

3 江西農(nóng)村公共空間現(xiàn)存問(wèn)題

農(nóng)村的公共空間有深厚的歷史積淀，其形成與農(nóng)村的環(huán)境、村民的生活交往及精神文化等方面都有密切的關(guān)系。近年來(lái)，在農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中，村民人居生活環(huán)境、公共空間一定程度上也得到了改建或者新建，但其重視程度任然是不夠的，出現(xiàn)了一些值得深思的問(wèn)題。

3.1 規(guī)劃布局不合理

近幾年的新農(nóng)村建設(shè)中，大多數(shù)以城市的規(guī)劃為模版，照搬照套城市的模式，忽略了農(nóng)村對(duì)公共空間的特殊功能性要求。很多公共空間的規(guī)劃設(shè)計(jì)存在不合理的情況，例如很多農(nóng)村的廣場(chǎng)基本格局為村委會(huì)辦公建筑樓、籃球場(chǎng)、健身設(shè)施、宣傳欄等形成的公共空間，村委辦公安靜場(chǎng)所與村民活動(dòng)喧鬧的場(chǎng)所沖突。同時(shí)，農(nóng)村公共空間較少考慮位置、地形等因素。

3.2 地域特色消失

鄉(xiāng)村建設(shè)者對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)識(shí)不足，缺乏對(duì)鄉(xiāng)村文化、特色的挖掘，在建設(shè)中模仿城市建設(shè)，片面的追求新穎，使用與當(dāng)?shù)夭环慕ㄖ邮?、工藝、材料等，例如具有鄉(xiāng)村特色的青石板街巷被現(xiàn)代建筑材料水泥硬化，傳統(tǒng)民居被現(xiàn)代別墅樣式取代，河道岸邊的風(fēng)貌打造追求幾何化、現(xiàn)代化，破壞了鄉(xiāng)村原有的建筑肌理，弱化了空間所蘊(yùn)含的文化與特色。

3.3 缺乏對(duì)特殊人群的考慮

現(xiàn)階段農(nóng)村娛樂(lè)配套設(shè)置逐步在完善，出現(xiàn)了籃球場(chǎng)、乒乓球場(chǎng)、室外健身器材等設(shè)施，豐富了村民的娛樂(lè)活動(dòng)，但江西農(nóng)村勞動(dòng)力大量涌入城市，農(nóng)村公共空間的使用人群多為老人和兒童，籃球場(chǎng)、乒乓球臺(tái)、羽毛球場(chǎng)等空間使用率較低。村莊中很少有服務(wù)于老年人群的公共設(shè)施，欠缺針對(duì)這類人群的特殊設(shè)計(jì)。最顯著的表現(xiàn)就是缺少無(wú)障礙坡道，各公共建筑入口、活動(dòng)場(chǎng)地以及街巷人行道的臺(tái)階沒(méi)有設(shè)置無(wú)障礙坡道。

4 江西農(nóng)村公共空間設(shè)計(jì)策略

4.1 布局方式的設(shè)計(jì)策略

新農(nóng)村公共空間的布局規(guī)劃主要以功能分區(qū)的規(guī)劃為主。根據(jù)不同人群、不同年齡的活動(dòng)需求，對(duì)公共活動(dòng)空間進(jìn)行劃分。例如廣場(chǎng)舞等喧鬧活動(dòng)場(chǎng)所應(yīng)當(dāng)與村民生活區(qū)域保持距離，青少年活動(dòng)的籃球場(chǎng)等場(chǎng)所應(yīng)當(dāng)與老年活動(dòng)休閑場(chǎng)所分開(kāi)，以免造成危險(xiǎn)。整體布局體現(xiàn)不僅要體現(xiàn)層次化布置，而且要考慮其開(kāi)放性和聯(lián)系性，加強(qiáng)各空間組團(tuán)之間的交通銜接、與外部空間的聯(lián)系等方面的因素，提供便捷的服務(wù)。

4.2 位置選擇的設(shè)計(jì)策略

公共空間在村落中所處的位置分為兩種：①位于村落出入口；②位于村落中心。公共空間設(shè)置在村落的出入口，可以形成村外與村內(nèi)的緩沖空間，利于周圍環(huán)境的融合。但是缺點(diǎn)是村落出入口是交通狀況較為復(fù)雜的區(qū)域，空間關(guān)系處理不當(dāng)會(huì)造成安全隱患。除此之外，村尾的村民到公共空間的距離會(huì)較遠(yuǎn)。公共空間的位置設(shè)置在村落中心，各家各戶到公共空間的距離均衡，有利于村民在公共空間交流、娛樂(lè)。

對(duì)于不同規(guī)模的新農(nóng)村公共空間位置的選擇，要考慮到距離、人群、交通等等的因素。針對(duì)規(guī)模較小的村落，可將公共空間設(shè)置在村口，因?yàn)榇迓漭^小，各家各戶到村口距離適中，而設(shè)置在村口的公共空間可提升村落形象、銜接村內(nèi)村外的環(huán)境；針對(duì)規(guī)模較大的村落，可將公共空間設(shè)置在中心，有利于縮短村民到公共空間的距離，并且有利于分散村落的建筑密度，在村落內(nèi)部形成一個(gè)緩沖地帶，有利于均衡村落結(jié)構(gòu)。

4.3 環(huán)境小品的設(shè)計(jì)策略

公共空間環(huán)境小品建設(shè)應(yīng)當(dāng)符合村落歷史文脈，適應(yīng)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)情民俗文化，采用當(dāng)?shù)貥邮?、工藝、材料，建造具有?dāng)?shù)卮迓涮厣木坝^小品?！扒Т逡幻妗钡募偕?、噴泉或柱廊的建筑手法不僅對(duì)當(dāng)?shù)匚幕斐刹蛔鹬兀疫€會(huì)使地域文化逐漸消失。農(nóng)村環(huán)境小品設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)尊重當(dāng)?shù)卮迕竦牡乩憝h(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、藝術(shù)文脈、風(fēng)土人情特色，提煉當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化符號(hào)，利用當(dāng)?shù)亟ㄖ牧霞敖ㄖ邮?，將其融入環(huán)境小品的設(shè)計(jì)中，使村民能享受、熏陶符合當(dāng)?shù)氐奶厣幕?。例如在公共空間小品中將閑置的生產(chǎn)器材，如石磨，石墩，風(fēng)車，舊門(mén)窗構(gòu)件等作為設(shè)計(jì)元素，街巷路邊的休閑座椅可采用當(dāng)?shù)啬静摹⒅癫牡仍牧现谱鞫伞?/p>

4.4 地域文化的傳承策略

在進(jìn)行新農(nóng)村公共空間設(shè)計(jì)時(shí)，要結(jié)合風(fēng)俗文化和地域文化因素，從傳統(tǒng)文化元素中提煉出傳統(tǒng)符號(hào)，對(duì)這些傳統(tǒng)符號(hào)加以藝術(shù)的表現(xiàn)手法，同時(shí)，鼓勵(lì)村民在公共空間中舉行當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)活動(dòng)，傳統(tǒng)元素設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)活動(dòng)的結(jié)合，有利于當(dāng)?shù)匚幕厣L(fēng)俗風(fēng)情得到更好的傳承與發(fā)揚(yáng)。例如源于贛南信豐、安遠(yuǎn)一帶的江西采茶戲，采茶戲與盛產(chǎn)茶葉有關(guān)，每逢谷雨季節(jié)，勞動(dòng)?jì)D女上山，一邊采茶一邊唱山歌以鼓舞勞動(dòng)熱情，這種在茶區(qū)流傳的山歌，被人稱為“采茶歌”?？蓪⑦@一風(fēng)俗在公共空間設(shè)計(jì)中形象化，在農(nóng)村公共空間的墻繪中描繪采茶戲中的場(chǎng)景，在廣場(chǎng)中舉辦采茶戲活動(dòng)。這樣既美化了農(nóng)村風(fēng)貌，豐富了村民的精神文明，又傳承了鄉(xiāng)土文化。

4.5 特殊人群的設(shè)計(jì)策略

江西地區(qū)青壯年大量涌入城市，農(nóng)村常住人群多為兒童和老人，在公共空間中應(yīng)充分考慮兒童和老人的活動(dòng)需求，活動(dòng)設(shè)施應(yīng)考慮這類人群的安全需求，活動(dòng)場(chǎng)地應(yīng)當(dāng)設(shè)置無(wú)障礙設(shè)施。青壯年外出務(wù)工，留下老人和兒童，這類人群對(duì)公共空間的需求較多，在考慮到安全因素的基礎(chǔ)上，也要考慮舒適性、便利性等因素，農(nóng)村老人照看兒童，宜將老人活動(dòng)空間與兒童活動(dòng)空間設(shè)置在一起，方便老人照看小孩。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)在農(nóng)村街巷中多設(shè)置休閑座椅，方便老人在休閑散步時(shí)休憩停留。

5 結(jié)語(yǔ)

農(nóng)村公共空間是村民生活的重要場(chǎng)所，是村民休閑與娛樂(lè)、精神交流的場(chǎng)所。農(nóng)村公共空間設(shè)計(jì)不同于城市公共空間設(shè)計(jì)模式，它們?cè)诳臻g布局和交流方式上都有很大的不同。農(nóng)村公共空間是一個(gè)復(fù)雜的長(zhǎng)期自然生成的系統(tǒng)空間，在設(shè)計(jì)治理過(guò)程中需要結(jié)合多方面因素，尊重當(dāng)?shù)卮迕裆盍?xí)慣，傳承當(dāng)?shù)匚幕厣?，在改善村容容貌的同時(shí)，提供給村民一個(gè)更為舒適、便利的公共空間。