大明學正：心如清月映廉身

箜篌引

官箴

永樂二十二年（1424年）秋夜，蒲州（今屬山西運城）署衙內。

桂樹，月光，清茶……

48歲的蒲州學正（掌教育所屬生員，為正九品）曹端和郭晟分賓主而坐。霍州（今屬山西臨汾）人郭晟是曹端的學生，金榜題名，被朝廷任為正五品的西安府同知，上任前，特意取道蒲州面謝老師。

看著內斂低調的郭晟，曹端很欣慰，這位青年才俊孺子可教，真是朝廷棟梁，百姓洪福啊。

客套片刻，郭晟拱手問曹端為政之道。

曹端微微一笑，端起一杯茶，茶香裊裊，月色蕩漾，他呷了口茶道：“無外乎兩個字——公和廉。”郭晟滿眼期待，曹端放下茶杯，繼續說道：“為官公正，百姓才聽從；為官廉潔，同僚才敬畏。”

郭晟跟隨老師多年，這些為政之道，他自然懂得，但今日老師的訓導尤其振聾發聵——自己已是正五品，老師卻原地踏步了十幾年，近知天命之年還是九品學正，熱情卻依然不減。一時間，郭晟的眼睛有點兒濕潤了。

多年后，以公廉著稱的西安知府郭晟永遠不會忘記那個月夜，清涼的月光，桂花的清芬以及老師眼中浮動的暗香……

送走郭晟，曹端忽然有點兒悵然。學生出息，老師自然高興，但不知怎的，他高興之余卻泛起一絲傷感。是啊，從34歲出仕到現在，除去丁憂四年，他一直在做學正，從故鄉到異鄉，從霍州到蒲州，從壯年到中年……他自然喜歡這工作，但若有可能，也希望能有更大更嚴峻的挑戰。學生郭晟以五品官之尊聽他訓導，哪里是取經啊，分明是恭敬他、安慰他罷了。

曹端沒有料到，他和學生郭晟的月夜談話會成為經典——公廉話題竟被同代的一位巡撫演繹為“公生明，廉生威”，并相繼被刻于官衙，成為明清兩代的官箴，如一輪明月，閃照在歷史幽暗的天空。

夜深了，月明星稀，萬籟俱寂，唯有桂花香味更濃。曹端深吸了口氣，沁人心脾的幽香如一道熟悉的小徑，將他引向記憶深處。

勤苦齋

曹端的一生，和月亮密切相關。

1376年，一個月圓之夜，河南省澠池縣（今屬河南三門峽）一個小村莊，一個男孩出生了，室內爐火正熾，窗外竹林瑟瑟，月亮正悄悄穿過云層，父親看了看孩子，無聲地笑了。懷孕時，夫人曾做修竹的胎夢，這個月圓之夜出生的孩子應該會與眾不同吧？

這個孩子就是曹端。端是其名字，也是其品行。

曹端早熟。

兩三歲時，他就效仿大人拱手、禮讓，雍容自如；五歲時，他見到《河圖》 《洛書》，便畫圖在地詢問父親：“此星子白黑不同，為何？”七歲時，他好奇地問父親風雨雷電云霓從何而來，從何而生。

早熟的孩子注定孤獨。

別的孩子還在做游戲時，曹端卻陷入了思考：千年傳承的禮儀，神秘莫測的天象，以及將思考付諸實踐的途徑……紛紜而繁雜的事相仿佛一團亂麻，他必須如一把快刀，理出頭緒來。

不久，曹端進入私塾學習儒家經典，遍讀群經，后又師從兩位老師修習儒業。家境雖不寬裕，父親還是給他辟了一間書房，是為“勤苦齋”。書房前貼著曹端手書的對聯：“勤勤勤勤，不勤難為人上人。苦苦苦苦，不苦如何通古今？”

秋夜，勤苦齋。

月光透過窗欞，斜斜地照在曹端身上。他端坐著，斂神屏息。寂靜中，他仿佛看見了秦月漢關，看到了儒家諸賢，看到了自己綺麗的未來……

一陣風吹來，枯枝落在瓦上，曹端驚醒過來，腳下咯吱一聲，踩踏得很薄的地磚忽然裂了。他一怔，笑了笑，又繼續讀起書來。流年，就在這窸窸窣窣的翻書聲中過去了。

在眾多儒家經典中，曹端最感興趣的是宋朝程朱理學。

理學認為萬物本原是理，是兩宋時期產生的哲學流派，它以儒學為中心，兼容佛道，為封建綱常保駕護航，自元朝以來成為官學。元末動亂，理學受到沖擊；明初，明太祖雖也以理學為正統，但由于其專制，再加上其四子朱棣以武力奪權上位，倫理綱常失序，朝廷和知識分子關系緊張，理學一度受到影響。

在理學的暗夜，曹端與其相遇了。

冬日，天氣陰冷，曹端在勤苦齋里苦讀，感覺自己的心也像這天氣一樣沉悶。他讀的是《太極圖》《西銘》等宋儒著作，讀著讀著，忽然豁然開朗，程朱理學如一道陽光，驅除了他心中揮之不去的陰霾。曹端暗暗發誓：一定要維護儒家道統，精研性理，化成天下，一定不辜負先賢。

有段日子，曹端代理澠池儒學，吏部查對文卷，前任官員違法，卻找曹端替罪。獄中，曹端閉目靜坐，桌子上，一首長詩墨跡淋漓：“……仰天心無愧，俯地意不慚……”不久，事情水落日出，曹端出獄，仍舊一臉淡然。

日落月升，勤苦齋里的燭光明明滅滅，曹端的眼睛卻始終亮亮的，充滿了激情。只是，命運似乎在和曹端開玩笑。他接連參加了幾次科舉考試，都鎩羽而歸，那些學問不如他的反倒有高中的。

一日，朋友來勸慰曹端，邊喝茶邊罵造物不公，曹端笑笑，說是我自己沒學好啊，關造物何事？朋友一愣，又夸曹端襟懷坦白，曹端笑了，舉起茶杯一飲而盡。萬事萬物都有道理，遵循就是，他研究理學多年，還看不破這點兒事？

33歲那年，曹端終于得到命運的垂青，獲得鄉試第二，第二年會試，登乙榜第一，被任為山西霍州學正。

霍州

明朝官員俸祿很低，學正是未人流的小官，俸祿更低，月俸只有三石，遠遠不夠養活一家人，前途和錢途都不看好，士大夫多不愿做。曹端卻二話沒說來了，宦海起航，苦點兒累點兒算什么？再說，做學正正好可以教育士子，傳承理學。

只是，他沒想到，霍州學正一做就是16年。

學正掌教育。

曹端任學正時還兼任霍山書院山長，他治學嚴謹，注重考證而非師傳，這種學風影響著霍州。明代科考以四書五經取士，曹端親編教材，因材施教，霍州人才輩出。

永樂十二年，曹端任霍州學正的第四個年頭，甲午鄉試，霍州的郭晟等八人同時中舉，時稱八鰲；永樂十五年，丁酉鄉試，霍州五人同時中舉，時稱五桂聯芳；永樂二十一年，癸卯鄉試，霍州四人同時中舉，時稱四俊接武。一時間，各地官員爭相送子弟到霍州求學。

學正也正風氣。

從政前，曹端就修身養性，踐行儒家精神。某日，曹端的兩匹絹被盜，眾人勸他報官，曹端卻一笑了之：失絹事小，嫌疑人自此難以做人事大。

到霍州后，曹端更是身體力行，生生成了當地的道德標桿。

永樂八年，霍州鬧災荒，曹端勸縣令開倉賑災。此外，他還扶危濟貧，以微薄的薪俸接濟諸多士子：外放官員途經霍州，病倒在署衙驛館，曹端解衣衣之，還送其路費、干糧；州學貢生離開霍州赴太學，曹端幫其照料老母三年；某外省籍署衙司訓35歲時病逝于霍州，曹端為其主喪，還以一年俸銀供養其母……

于是在霍州，曹端成了道德風向標。一個鄉貢生某日到風月場，少頃便慚愧而歸，理由是想起了曹端，覺得自己倘若再荒唐下去便無顏見曹先生。一個買米的樵夫在米中得一支金釵，第二天卻往返十幾里路，將金釵送還主人，原因是曹端以道德教化霍州，作為霍州人怎能辜負曹端的教化？霍州一位學者認為曹端學問淵博，品德高尚，是真正的“人師”，故而避席他鄉以示敬意，曹端知道后，讓學生挽留這位學者，并聘請他一起在霍州講學……

每次上課前，曹端都要正衣冠，課中則因材施教，誨人不倦。他教學生做學問，更教學生做人：儒道正統理學，不僅要傳承，更要踐行。

一個人成就了一座城。因為曹端，霍州成了福地洞天。

蒲州

不知不覺，曹端己任霍州學正九年。

永樂十六年，43歲的曹端因母逝回鄉。不久，父親也病故，曹端悲痛萬分。常年游宦在外，他很少盡孝道，如今，子欲養而親不待，教他如何不自責？辦完喪事，曹端就在墓旁修建茅廬，為父母守墓。

冬日，寒風凜冽，曹端到墳前為父母上香，一抔黃土，竟陰陽永隔。想起小時候問父親風雨雷電的事，仿佛還在眼前，一時間，曹端的眼晴濕潤了。抬頭，他看見山路上幾個儒生正迎風向他走來——他們是霍州學子，不遠千里前來追隨老師。之后，十余省學子聯袂而來，祖墳坡下的窯洞成了學堂……

丁憂期滿，曹端改任山西蒲州學正，任期三年。

上任不久，有個學生和繼母打官司，曹端悉心調解：歷來孝子皆善事繼母，否則將置父親于何地？說到動情處，曹端淚光閃閃，在場的人都感動得流淚，母子二人終于幡然悔悟。不久，蒲州民心歸化，鄉風淳樸，人們恥于爭吵、打官司，蒲州成為霍州第二……

只是有時，曹端會想起霍州，想起那里的學子、百姓……因此，當郭晟取道蒲州來看他時，他格外感動，再盡為師之道，提出了公廉說，希望學生能做個清官好官。

一只晚歸的鳥哇一聲飛過了……

曹端吃了一驚，回過神來。桂影婆娑，在地上投下斑駁的影子。桂樹寓意多好啊，蟾宮折桂……如今，連他的學生郭晟都是五品同知了。公廉二字，想必郭晟早已銘記在心，有學生如斯，他很欣慰。只是明年，蒲州任期將滿，自己不知何去何從？

望著朗月疏星，曹端輕輕嘆了口氣。

一年后，洪熙元年（1425年），曹端蒲州任期已滿。吏部考績，霍、蒲二州學者都上書朝廷，爭留曹端。因霍州奏書先到，曹端留在了霍州。

得知消息時，曹端心里五味雜陳，有感動，有失落，有無奈，更有釋然。他是盡職盡責的學正，更是學富五車的碩儒，如果能升遷，或許更益發揚理學，化成天下，但奈何朝廷只將他定位為學正，如此也好，那就繼續做學正吧，桃李滿天下也是一種風景。

重歸霍州

秋夜，霍州署衙。

曹端背了手站在階前，月光透過巨大的梧桐樹篩在他身上，曹端的心也無端明暗起來。霍州是他的第二家鄉，他在這里住了九年，擁有輝煌的過去。現在，他回來了，卻物是人非。好多同僚升遷，學子也換了不少，不變的是百姓和學子的熱情。曹端仍清晰地記得剛回到霍州時的情形：百姓挈婦將雛，夾道歡迎；學子肅立學堂，拱手恭迎。霍州這份情，他忘不了。

只是偶爾，曹端也會尷尬。某日講課前，他聽到學生們替他鳴不平，說曹先生學問高，人品好，政績佳，朝廷怎么就看不見呢，實在不行咱們就上書……曹端走過去，輕咳一聲，學生們趕快垂首斂容，正襟危坐。

講臺上，曹端肅然道：“人能於天命順而不咈，受而不拒……學到不怨不尤處，胸中多少灑落明瑩，真如光風霽月，無一點私累……”

這是曹端的心聲，命運不公，他卻不怨不尤，坦然接受，身如青松屹立，心如光風霽月，這世界便一片澄明……這更是他教育學子的方式，言傳身教如春風化雨，一點點潤澤到學子的心中。

時間就在昌明正學、教化民眾中一點點過去了。到后來，曹端的名聲越來越大，許多政要親臨霍州登門造訪。山西按察使與曹端相談甚歡，以詩相贈，還說若要編當朝賢人錄，曹先生應該居首。

朝廷也知道曹端的大名，曾三次請曹端至陜西主持鄉試。

剛到陜西，同僚們都爭著來見曹端。面對同僚的好奇，曹端清了清嗓子，語重心長地說：“咱們取士一定要公平，就如蓋房子，用一朽木，必棄一良材。”同僚們連連稱是。

富有戲劇性的是，不久，就有考生拿著某要人書信拜謁，請求曹端關照，曹端看看信，又看看考生，一語不發，提筆寫下一首詩：“天道原來秉至公，受天明命列人中。掄才若不依天道，王法雖容天不容。”結果，考生慚愧而去。

第二次典試陜西，曹端評定完試卷，已是深夜。月光如水，竹聲瑟瑟，曹端立于院中，一抬眼，看見星星如窺伺的眼睛，有同僚的，有學子的，更有朝廷的……曹端略一沉思，便轉身回屋，提筆在試卷的封口處寫下“至公無私，鬼神鑒察”幾個大字。

對于鬼神說，曹端向來不屑一顧。他是個純儒，以恢復儒家道統——理學為己任。曹端還是學生時曾上書澠池縣令毀掉淫祠，此時，所謂鬼神鑒察，無非無愧天地良心。

奇怪的是，曹端雖聲名大振，卻仍然沒有得到升遷。細細想來，或許正和他的公廉名聲有關。曹端這個不入流的資深學正，卻是身體力行的理學大儒，這樣純粹的碩儒在底層搞教育可以，但水至清則無魚，若真用其反腐，恐怕朝中將永無寧日。

因此，為安穩起見，還是讓曹端像一顆石子一樣，沉在基層吧。

最后時光

霍州、蒲州歲月，教學之余，曹端潛心理學，著作頗豐：《（太極圖說》述解》 《<西銘）述解》 《月川圖詩》等。月川是曹端的自稱，源于他的一幅《川月交輝圖》，生于月圓之夜的他一直對月亮情有獨鐘。此圖是曹端56歲所作，以闡釋理學名作《太極圖》：天上一月，川中九月，天上月如太極之理，萬川月是萬物之理；天上月是萬川月的本源，萬川月是天上月的體現。

至此，曹端的理學思想臻于圓滿：他以朱熹等宋儒為宗，認為太極是理是道，是事物的本源，和老師不同的是，他認為太極能夠自動靜，強調在心上做功夫，曹學因此成為程朱理學向心學的過渡。

明宣宗宣德九年（1434年），山西霍州署衙后堂廂房。

病重的曹端躺在床上，眼神空洞。守護他的家人眼含熱淚，窗外，則是相擁而泣的學生：一心為霍州的老師病了，他們卻無能為力。忽然，他們肅立起來——遠遠地，知州正走過來。

知州和曹端家人寒暄，要曹先生好好養病，有什么需要盡管提。這時，曹端掙扎著坐起來，正正衣冠，提出了最后的請求：“諸大夫能寬一分，則民受一分之賜。吾無遺恨矣！”知州連連點頭，眼淚忍不住流了出來，這個病重的大儒在生命的最后時刻，想的是朝廷，是百姓，唯獨沒有他自己。

不久，曹端病逝，年僅58歲。

噩耗傳來，天地慘淡，霍州同悲。士子、百姓罷市哭巷為其送行，連孩子們都哭得一塌糊涂。這個一心為百姓的官吏走了，從此，世上將再無曹學正。曹端清貧，只能就地安葬在霍州，十幾年后家人得到資助，他才得以魂歸故里。

曹端不幸，才華橫溢而沉淪下僚。但曹端又何其幸運，歷史最終還他一個遲來的公道：清朝修的《明史》稱其為明初理學之冠，咸豐七年（1857年），他更是人祀孔廟。

其實在曹端身后六七十年，明朝正德年間，就有官員請求將其從祀孔子廟堂，朝廷沒有答應，原因竟是“位卑而徒寡”。這個說法太具有諷刺意味了，曹端這個品行學養俱佳，被稱為理學之冠、公廉之父的碩儒，生時被朝廷無視，身后也被嫌棄，倒是它的掘墓人清朝格局闊大，給了曹端一個溫馨的交代。那些官箴碑石簡直成了莫大的諷刺，成了明朝葉公好龍的呈堂證供。

吏量才：鉆空子不叫抗命

荒沙

1916年，袁世凱竊取辛亥革命成果、恢復帝制，并下令改1916年為“洪憲元年”，要求各級政府、企業以及報刊等統一使用洪憲元年紀號，不能再使用中華民國五年紀號。這種倒行逆施的行為遭到了全國各界的口誅筆伐，其中也包括報人史量才等愛國人士的抵制，史量才每天在《申報》上以連版的篇幅針對時勢進行猛烈抨擊。

袁世凱深知史量才旗下的《申報》在全國輿論界的分量，意欲花重金收買，并承諾給他巨額補貼。史量才根本不吃這一套，依舊對袁世凱猛烈攻擊，并在上海日報公會會議上倡議各報紙都不用洪憲紀年。

袁世凱見軟的不成，只好來硬的。他下令內務府致電上海公署，稱：“今查上海各報仍沿用民國五年，現命你速知各報館，如再沿用，將嚴厲取締！”

電報發布的第二天，袁世凱一大早便差人拿來滬上報紙，結果令他很滿意，大部分報紙都迫于壓力改用洪憲紀年，可當他翻到《申報》時，發現《申報》雖然沒有用中華民國五年紀號，但也沒有用洪憲元年紀號，這讓他心里很不爽，可又沒什么辦法。原來，史量才鉆了公文的空子，因為袁世凱下發的電文中只強調不許再用“中華民國五年”紀號，并未強調必須用“洪憲紀元”。袁世凱只能自己吃了啞巴虧。