瑤族的男嫁女娶習(xí)俗

黃毅

各地的瑤族大多有男嫁女娶的習(xí)俗，其中廣西尤甚。比如桂北資源縣的瑤族，家中有兒有女，人們常常是把兒子“嫁”出去，而留女兒在家里，娶一個(gè)女婿到家里來(lái)。娶女婿到家里來(lái)的婚禮叫“接崽酒”，同樣辦得熱熱鬧鬧。舉行婚禮之日，女方家派接親隊(duì)伍吹吹打打到男方家接親，接回來(lái)后即拜堂，拜堂后舉行酒禮，由雙方親戚參加。參加酒禮的客人要喝36杯酒：“和氣酒”4杯，“洗塵酒”6杯，“邀客酒”2杯，“齊席酒”2杯，“正席酒”18杯，“團(tuán)圓酒”4杯。18杯“正席酒”又分為上九杯和下九杯。喝完上九杯后，禮房主筆把接崽主家事先為新郎起好的名字用毛筆端正地寫(xiě)在紅紙上，由婚禮的主持人當(dāng)眾高聲宣讀。客人一致認(rèn)可后，禮房主筆將新郎的新名字貼到主家的香火堂旁，從此，新郎就算是正式加入了他的新家庭，成了新娘家的人。

桂中桂平市紫荊鎮(zhèn)的盤(pán)瑤也盛行男嫁女娶，有的人家甚至幾姐妹全部招郎上門(mén)，并以“一水三槍”的方式定婚姻。“一水”指一杯糖水。紫荊鎮(zhèn)的盤(pán)瑤姑娘在對(duì)歌中若相中了小伙子，便捧一杯糖水放在他面前。小伙子如果一飲而盡，說(shuō)明他對(duì)姑娘也有意，他們于是就離開(kāi)眾人，從此單獨(dú)對(duì)歌。當(dāng)他們通過(guò)對(duì)歌已經(jīng)互相了解，并產(chǎn)生了深深的感情之后，姑娘家便請(qǐng)媒人向小伙子的父母說(shuō)親。小伙子的父母若也同意，兩人便準(zhǔn)備成親。成親這天，新郎由媒人領(lǐng)著，在父母、兄弟姐妹及七八個(gè)扛鳥(niǎo)槍的歌友陪伴下前往女方家。到了女方家門(mén)口，槍手朝女方家屋頂?shù)纳峡者B放三槍。女方聽(tīng)到槍聲，也派出槍手，朝新郎的上空也連放三槍?zhuān)硎練g迎他們的到來(lái)。與此同時(shí)，人們放鞭炮、吹嗩吶，在熱鬧的氣氛中接新郎進(jìn)門(mén)，這便是“三槍”。這天，如果新娘家設(shè)酒宴招待親友，說(shuō)明新郎落戶(hù)女方。若只用香茶待客，說(shuō)明新郎新娘將兩邊輪流居住。是到女方家落戶(hù)還是兩邊輪流居住，這些由雙方事先商定。這天新郎新娘不拜堂，只在廳堂設(shè)歌臺(tái)招待來(lái)賀喜的賓客。第二天一早，由媒人主持家庭會(huì)議教育新人要尊敬父母，關(guān)心兄弟姐妹，與鄰居和睦相處。會(huì)議結(jié)束后，新郎的父母和歌友告辭回家，婚禮結(jié)束。

瑤族的這種女娶男嫁習(xí)俗與漢族的上門(mén)習(xí)俗不同。漢族的上門(mén)習(xí)俗一般是只有女兒沒(méi)有兒子的人家才偶爾為之，而瑤族的上門(mén)習(xí)俗則很普遍。由于很普遍，在瑤族社會(huì)中，對(duì)這種婚姻形式也有很明確的一些規(guī)定，以免產(chǎn)生糾紛。比如在金秀瑤族自治縣三角鄉(xiāng)盤(pán)村，男嫁女有“頂一頭”和“兩頭頂”兩種情形。“頂一頭”，即男方嫁到女方家，婚后男方改用妻姓，并按妻子的排輩另行取名，從而完全成為女方家庭的人。這種情況，女方一般要給男方父母相應(yīng)的錢(qián)糧。男方贍養(yǎng)自己父母的義務(wù)主要由留在家里的兄弟姐妹承擔(dān)。頂一頭的婚姻，子女一般隨母姓，或是只留一個(gè)兒子或女兒隨男方的姓。“兩頭頂”則指男方嫁到女方家，但保留自己的姓名，婚禮由女方操辦，女方不必給男方父母太多的錢(qián)糧。“兩頭頂”的男子在女方家同樣參加勞動(dòng)，在家庭的一些問(wèn)題的處理上，也有發(fā)言權(quán)和決定權(quán)。“兩頭頂”的婚姻所生子女的姓由夫妻雙方對(duì)半平分，即從第一個(gè)開(kāi)始，第一個(gè)隨母姓，第二個(gè)就隨父姓，第三個(gè)又隨母姓，第四個(gè)又隨父姓，依此類(lèi)推。有的“兩頭頂”若干年后，或因女方父母己去世，或因男方家中的確有困難等原因，經(jīng)過(guò)協(xié)商，也可一起回男方家居住生活。

瑤族的這種男嫁女娶習(xí)俗在廣西各地是比較普遍的，除前述桂北的資源和桂中的桂平、金秀外，灌陽(yáng)、全州、恭城、賀州等地的瑤族都有這樣的習(xí)俗，國(guó)內(nèi)的湖南、廣東、云南，國(guó)外的泰國(guó)、越南等國(guó)家的瑤族也都有這樣的習(xí)俗。但也并非所有的瑤族支系都有這樣的習(xí)俗。瑤族的支系眾多，但學(xué)者們傾向于認(rèn)為瑤族的眾多支系實(shí)際上都可歸入盤(pán)瑤、布努瑤、平地瑤、茶山瑤這四個(gè)支系里。在這四個(gè)支系中，盤(pán)瑤人口最多，布努瑤的文化與苗族相近，平地瑤實(shí)為從盤(pán)瑤分化出來(lái)的新支系，而茶山瑤人口最少。男嫁女娶的習(xí)俗實(shí)際上只存在于盤(pán)瑤、平地瑤、茶山瑤這三個(gè)支系中，布努瑤支系則很少有這樣的習(xí)俗——其上門(mén)習(xí)俗與漢族比較接近。

瑤族的男女是比較平等的。盡管男女在勞動(dòng)中也有分工，但在家庭生活中，很少出現(xiàn)漢族的那種“夫唱婦隨”的情況，夫妻雙方在家庭生活中基本平等，不管是女嫁男還是男嫁女，雙方都平等，家庭中的重大事情往往都由雙方商量決定，男女在家中都有繼承老人財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，也都有贍養(yǎng)老人的義務(wù)。因此，瑤族，尤其是盤(pán)瑤、平地瑤、茶山瑤這三個(gè)支系沒(méi)有重男輕女的傾向，瑤族的男嫁女娶習(xí)俗實(shí)際上正是瑤族男女平等文化的一個(gè)部分，也是瑤族男女平等的表現(xiàn)。筆者曾在恭城瑤族自治縣蓮花鎮(zhèn)做田野調(diào)查，在蓮花鎮(zhèn)鳳巖村，筆者采訪(fǎng)了一對(duì)瑤族父女，女兒在恭城縣縣城政府部門(mén)上班，她的愛(ài)人也是瑤族，是另一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的，也在縣城的政府部門(mén)上班，他們雙方都是獨(dú)生子女。筆者問(wèn)他們是誰(shuí)嫁誰(shuí)娶，他們說(shuō)他們是兩邊頂。在蓮花鎮(zhèn)上筆者又采訪(fǎng)了一位老人，這位老人有三個(gè)兒子、兩個(gè)女兒，三個(gè)兒子在家，兩個(gè)女兒在上海工作。筆者問(wèn)這位老人，是更喜歡兒子還是女兒，老人說(shuō)，當(dāng)然是女兒。蓮花鎮(zhèn)的瑤族大多數(shù)是平地瑤，平地瑤是漢化程度較高的瑤族支系。盡管受漢文化影響較多，但男女平等的瑤族傳統(tǒng)觀念至今仍然得到較好地傳承。