恭城瑤族夜歌：藏在深山瑤寨的文化遺產

黃寶川

以歌待客、以歌會友是瑤族人民的一種特殊禮節，在恭城瑤族自治縣瑤族人口聚居的三江鄉，有一種古老的文化娛樂活動——夜歌，至今仍在流行。在這里，每逢新春佳節或是大紅喜事，只要有外村愛唱歌的客人到來，主人就會找來本地的歌手與客人對歌。附近的村民聽說有歌堂，都會聚攏來聽，像看晚會、看電影一樣，好不熱鬧。

我參加過幾次當地村民舉辦的夜歌堂，親身感受和體驗了夜歌那濃厚的文化氛圍。通過對歌師們的了解，進一步感受到夜歌那不同尋常的文化魅力。

據史料記載，居住在恭城三江鄉一帶的瑤族人是元朝大德九年（公元1305年）從湖南江永千家峒遷徙而來，一直就有唱夜歌的習俗。過去，夜歌都在晚上進行，從晚上七八點鐘開始，到第二天早上七八點鐘結束。這種通宵達旦的夜歌堂，上半夜聽的人比較多，下半夜聽的人比較少。好處是增加晚上的熱鬧氣氛，留宿客人通宵聽歌，不用主人安排床位睡覺（困難時期，被子緊張）。問題是，下半夜聽歌的人大都回去休息了，沒有了熱鬧的氛圍，對歌雙方都興趣減半。現在的夜歌堂把時間提前到從下午1點鐘開始至深夜1點鐘左右結束，這樣既保持了夜歌堂的人氣，又使唱歌和聽歌的人都有一定的休息時間。

夜歌作為瑤族人民的一種傳統文化活動，在恭城瑤鄉世代流傳，不少青年男女在歌堂上找到了稱心的伴侶，而最為大家所稱道的是從歌堂中學到了許多做人的道理，懂得了尊重人、理解人，得到一種精神上的享受。

然而，由于現代文明的不斷發展，各種豐富多彩的文化活動進入瑤鄉，進入瑤族人民的家庭，作為古老文化活動的夜歌，一度被年輕人所遺忘。夜歌面臨失傳的境地。

近年來，為挽救瑤族人民寶貴的文化遺產——夜歌，當地夜歌歌師李松財、陳代忠等為數不多的幾位中老年歌師積極組織開設夜歌堂，并耐心傳授、培養年輕歌手，使夜歌歌手后繼有人。同時，他們還利用當地的一些網絡自媒體山歌群，傳授夜歌唱法，讓更多的年輕人接受夜歌。據當地文化部門的不完全統計，2015年以來，三江鄉村民自發組織的夜歌堂達150場，參與對歌的歌手80人，其中50歲以上的中老年歌手50人，30至50歲的歌手30人。由此看來，夜歌的傳承和發展大有希望。

夜歌的唱腔均為原聲，無任何樂器伴奏。演唱者需放聲高歌，吐字有拖音及少量裝飾音。對歌時使用桂柳方言，這樣大家都能聽懂，易于交流。

夜歌的歌詞一般都是即唱即編，隨口成章，其格式與普遍流行的山歌格式相同，一般為七言四句式，一、二、四句最后一字互相押韻。如：

江南一處梅花開，

一樹梅花雙手栽；

昨晚歌堂圓滿了，

二回相遇再安排。

這其中的“開”“栽”“排”均押“ai”韻，其押韻形式稱為“起、承、轉、合”。唱者朗朗上口，聽者順耳易記。另外，也有第一句為三字句，二、三、四句為七字句。這種格式要求二、四句最后一字押韻。如：

邀起貴，

賤把歌言邀一聲；

主人舍了千般意，

吃餐宵夜領主情。

夜歌對唱的雙方一般由兩人組成，一名主歌手，一名副歌手。主歌手除了主唱外，還要負責在唱每一首歌之前，將要唱的歌詞口述一遍告訴副歌手。副歌手的職責就是陪唱，使得歌聲洪亮，讓對方及聽眾聽得清楚明白。副歌手一般都是由尚不能獨立唱完整個歌堂的山歌愛好者擔任，這些人通過陪唱，漸漸掌握了整個歌堂必經的程序及常用的歌詞，進而達到獨立支撐整個歌堂的能力。

夜歌有固定的程序，對歌雙方必須遵守這個程序，否則無法將歌對唱下去。首先是起歌堂。起歌堂又分為開場歌、邀、請、勸、求等五個部分。起歌是由主隊歌手唱的，先唱開場歌：

自從盤古開天地，

先造黃河后造城；

先造黃河長江水，

后造凡間世上人。

高山砍竹驚動土，

廟里燒香驚動神；

讀書驚動孔夫子，

唱歌驚動主家人。

客歌手出于禮貌，不會立即就接唱，要等到主歌手唱完邀、請、勸、求總共數十支歌后，客歌手才會接唱。

接歌時唱的都是一些自謙的歌。如下面這幾首是一直被歌手們沿用的：

出門腳踩單邊路，

腳踩單邊到貴鄉；

來到貴鄉進貴府，

門前步步是金鑲。

蝴蝶來到金獅坡，

兩翅搖搖沒敢落；

眾堂老少圍圍坐，

沒敢開言接貴歌。

銅打葫蘆難開口，

鐵打剪刀開口難；

不接又怕歌堂罵，

接得又怕老人談。

只要對方一接歌，雙方便開始對唱起來。一般對歌的雙方都坐在同一間屋子里，但不是面對面地唱，而是各占一個火塘，相背而坐。當然也有一些膽大的歌手，唱著唱著就坐到一起，那是例外。

歌堂起好后，雙方先唱些閑歌，即興編詞，互相贊美對方的風物、人品和才學。如：

（甲）山歌好唱難起頭，

起屋難起繡花樓；

燒瓦難燒琉璃瓦，

生鐵難打釣魚鉤。

（乙）貴年輕，

貴的歌聲好惹人；

隔壁大嫂打鞋底，

丟脫鞋底跑來聽。

“閑歌”一般要唱一個鐘頭左右，接下來就是由一方提議“講古人”（即講故事）。一般都是男歌手講（唱）故事，也就是將流傳的民間故事編成歌來唱，女歌手則根據故事情節的發展盤歌。一來一往，一個故事往往要唱三四個鐘頭。

開始是這樣唱的：

（甲）貴是才高又聰明，

好歌條條真惹人；

十二閑歌唱不盡，

邀貴換條理路行。

（乙）十二閑歌唱不完，

換條理路也不難；

貴是見多又識廣，

講個古人把心寬。

“講古人”分“講”方和“盤”方。“講”方唱一首，“盤”方根據故事情節進展，提問后面的情況。歌手們喜歡唱的都是一些反映勞動人民勤勞、善良、忠孝、仁義的故事。如《孟姜女哭長城》《五子行孝》《石崇富貴》《薛仁貴與王寶釧》等。

夜歌堂是瑤族人民的一種自娛自樂的文化生活，不論哪家起了夜歌堂，鄰近的男女老少都會聚攏來欣賞。唱到晚上十點多鐘，主人就打油茶給大家喝。喝油茶時歌手就唱“吃茶歌”：

手拿蓮花碗一只，

吃茶邀起貴家人；

今夜主人真有意，

一齊來領主人情。

來了好客添好主，

粗茶來待貴家人；

手拿茶碗歌聲斷，

茶碗落臺再起聲。

喝完油茶休息一會兒，又唱：

吃了油茶碗落臺，

金絲馬尾掃銀臺；

碗落臺中歌聲起，

齊家唱起解寬懷。

唱至深夜，主人要辦夜宵給所有在場的人吃，于是又有多支“宵夜歌”：

主人情義重如山，

吃了一餐又二餐；

為了寒家到貴處，

弄得主人好麻煩。

吃罷宵夜又繼續唱，有些夜歌堂要一直唱到雄雞高唱，東方破曉，客隊歌手方才提議收歌。

收歌是歌堂的結束部分。有賀主、賀貴、辭別、留貴、收歌等環節。這些都是禮節性的歌，是非唱不可的。

夜歌堂從形式上大致可分為婚宴歌、壽宴歌和其他喜事歌（如新居落成、小孩滿月、村寨會期等）。縱觀各種形式夜歌歌手們所唱的歌，不難看出瑤族人民對生活的熱愛和對忠孝仁義、文明禮貌行為的尊崇。

唱歌雙方自始至終都非常謙虛。始終把對方稱作“貴”，把自己稱作“賤”或“寒苗”。

有時還引用古代詩人的著名詩篇：“廬山竹影幾千秋，云鎖高峰水自流；萬里長江飄玉帶，一輪明月滾金球。”“盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅；為了龍情來慶賀，好意寒村慢慢為。”

這些歌手們隨口唱來的歌，不僅表達了對對方的尊敬，同時也向人們傳播了一種熱愛生活、文明禮貌、崇德向善的社會風尚和孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，表現的是自強不息、樂觀向上、見義勇為、孝老愛親的傳統美德。這就是文化的力量。