淺談民和三川地區古建筑彩繪的傳承與發展

白鳳英

古建筑彩繪是中國的一種形象藝術，是中國豐富的文化遺產之一，是中國傳統古典文化藝術的一朵瑰麗的奇葩，是中國民間巫儺文化和封建社會圣賢思想融合的產物。其裝飾紋樣的多樣性、形象性、可觀性、實用性、寓意性和傳統性，都對當代設計具有很深遠的影響。民和三川地區古建筑彩繪，歷經400多年的傳承和發展，已成為土族文化的重要組成部分，是土族民族智慧的一種延續，其主要表現在文化價值，藝術價值，經濟價值和宗教信仰價值上，頗受人們的青睞。但是，隨著社會的發展，時代的變遷，民和三川古建筑彩繪面臨即將堙沒的嚴峻形勢，如何做好傳承和保護，如何將這個民族民間藝術發揚光大是關鍵，本文就民和三川地區古建筑彩繪的傳承和保護，提出創新、保護和發展的策略。

一、三川地區基本概況

自古以來，我國從華夏到漢唐，乃至元明清時代，都將黃河流域看作是中華民族的搖籃，是中華文明的發祥地。河湟文化是黃河源頭人類文明化進程的重要標志。

位于青海省最南端的民和回族土族自治縣的三川地區，瀕臨黃河北岸，兩省四縣之交處，南與甘肅省積石山縣、臨夏、拉卜楞寺相接，西南與循化縣著名旅游景點——孟達天池相連，西與化隆縣相鄰，北與古鄯鎮為界。民和回族土族自治縣三川地區包括官亭鎮、滿坪鎮、前河鄉、甘溝鄉、中川鄉、杏兒鄉，兩鎮四鄉，有八十一個行政村，近300個自然村，總人口有9.04萬多，有藏、漢、土、回、東鄉等民族。這里人杰地靈，有十分豐富的民俗文化、宗教文化、刺繡文化、古建筑群彩繪、工藝美術資源。有國家級、省級文物：喇家遺址、黃河臨津古渡、尕瑪卡遺址、祁家漢墓遺址、張家寺古城遺址、丹陽城遺址、古剎卡地卡哇寺、崖爾寺、才旦寺、文家寺、華尖寺、臥佛寺、大禹故里、官亭尼瑪山等。

二、古建筑彩繪的歷史淵源

中國的古建筑彩繪有悠久的歷史，最早的《論語·公冶長》中有說“山節藻悅”，其中山為山型紋，節為斗，藻為卷草紋，悅為柱。說明當時建筑上的柱子和斗拱構件上已經出現了山型紋和卷草紋一類的紋飾。還有就是在《禮記》中有提到“楹，天子丹，諸侯黝，大夫蒼，士駝”。說明當時建筑的柱子上已經涂有顏色，并且有了等級的差別。從中我們可以知道在春秋戰國時期，我們的祖先就開始在建筑上進行彩繪了。

三川地區傳統古建筑彩繪技藝，代代相傳，從吐蕃時期延續到黃教創始人宗喀巴時期到如今。故有“山西的客娃，三川的喇嘛”之說，在黃教圣地——塔爾寺提起三川有“三川藝人及喇嘛滿寺紅”的說法，西藏佛教圣地設有卡地米參（辦事處），有“不拜卡地卡哇何來三大寺”之說，可見三川土鄉著名古剎卡地卡哇寺的藏文化聲名遠播，青海、甘肅、四川、西藏、內蒙等藏傳佛教地區，古建筑傳統彩繪技藝也隨之流傳。特別是三川地區歷史上曾出現過許多著名的古建筑傳統彩繪的工藝美術師，如滿坪鎮朵卜村的全氏三代畫師，大莊村米家畫師，甘溝鄉韓家七代畫師，中川鄉祁家的何氏畫師，官亭鎮先鋒村的普巴喇嘛畫師，青海省著名的土族畫家白峰，塔爾寺土族喇嘛馳名中外。藏傳佛教界的鮑家畫師扎西尼麻，如今的省級民間工藝大師卡地卡哇古建筑傳統彩繪師李海山等。這些古建筑彩繪傳承人學習古建筑傳統彩繪技藝，把漢、藏、各派各系技藝相結合，從事民間繪畫事業已有1400多年的經歷。在繼承傳統工藝的基礎上有所創新的特點。

三、河湟谷地三川地區古建筑彩繪特色

三川古建筑傳統彩繪主要畫藏式六、七寶、八吉祥等圖案，漢式明暗八寶等經典故事，卷包云子、佛、神像、吉祥動物。如：龍、鳳、藏獅子、麒麟走獸等，各種折帶、別子（幾何圖案）、蓮瓣、花卉樹木、飛禽走獸、瓜果、風云雷電等。以上圖案，標志人類征服大自然起到祝福國泰民安、風調雨順、五谷豐登、六畜興旺、民族團結、社會和諧、吉祥如意之意，使古建筑顯得富麗堂皇、金碧輝煌、栩栩如生，供世人欣賞。其作品主要特點：一是圖案、線條優美，層次分明，顏色鮮艷，布局合理，設計新穎，立體感強，光度亮等；二是民間傳統色彩濃厚，具有一定的民間傳承性；三是繪畫工藝程序復雜，而且難度較大，圖案設計精致，一般用紅、綠、黃、藍、白五彩色料調配，還有祖師爺們言傳身教的秘方，如：用核桃仁、杏仁、蜂蜜、紅蒜、明礬、桃膠等配方。

四、三川地區古建筑傳統彩繪技藝的重要價值表現

文化價值：古建筑傳統彩繪技藝作為當地及西北地區民間藝術不可缺少的一部分，為當地深厚的文化底蘊增添了濃墨重彩的一筆，因為這是民族文化的精華，民族智慧的象征和民族精神的結晶，是特有的一種民族民間彩繪藝術。

藝術價值：三川地區的各大寺廟、文化場館、民間用具的彩繪，圖案古樸，別致精細，人物、飛禽走獸的形象活靈活現、生動逼真，具有很高的審美價值和觀賞性，以及濃郁的漢、藏、土族文化相結合的特點和具有很高的收藏價值。

經濟價值：從事古建筑的彩繪師們到各地寺院廟宇、旅游景點、文化場館、農家院、風情院民間承攬各種傳統繪畫工程，年收入可達15萬元，這些繪畫藝人還可以帶動一部分年輕人學藝，也是當地老百姓增收致富的一種有效途徑。

宗教文化價值：通過制作唐卡，雕塑佛神像，形成濃郁的宗教文化，其中含有勸化人心、崇尚傳統文化，促進民族團結、社會和諧、文化自信的目的。

五、三川地區古建筑彩繪的傳承現狀

古建筑彩繪在中國遺存兩千多年，在歷史的變革中存在與發展著，是一種極具生命力的傳統藝術。但在繼承和發展中也存在很多的問題，就三川地區而言，一是藝匠們的工藝水平有所下降，其次對傳統圖案紋飾內涵的理解逐漸被忽視，而僅從裝飾感出發，忽略了彩繪本身所具有的文化內涵。目前，三川古建筑傳統彩繪的有些傳承人退化，部分工藝流程簡化，隨之面臨失傳；二是思想保守，難以發展。目前，三川古建筑彩繪的傳承僅限于家族式的傳承，對技藝傳授帶徒過于保守，難以形成氣候；三是因受市場經濟的沖擊，大多數年輕人外出打工創收，無人學藝，培養傳承藝人難度較大，加之活路少、無人學，缺少傳承人，培養傳承藝人難度更大，瀕臨斷層的狀況。

六、民和三川地區古建筑彩繪傳承發展之對策

古建筑彩繪就是一個“古”字，蘊含的就是泱泱大國的文化底蘊，彰顯的是悠久歷史長河的滔滔情懷。這是古建筑彩繪甚至所有的傳統工藝的生命力所在，傳承和保護勢在必行。

策略一：通過政府引導，發展旅游事業，把傳統的沒有生命力的巫儺文化和當地的一些沒有市場競爭力的民俗產業與傳統工藝集聚在一起，弱弱聯合，形成一個傳統文化的匯合點。吸引大量游客，形成一種具有民俗特色的商業中心，帶動當地經濟的發展。古建筑彩繪在此，也有了市場，需要大批的彩繪人員，越來越多的人從事彩繪事業，并成為他們謀生的一種手段，使這種工藝得以傳承下來。

策略二：打破民間藝人墨守陳規，不思變法，使發展的途徑變窄之現狀。古代的建筑結構構造束縛了圖案的延伸性，古代等級制遏制了色彩的豐富性，古代封閉的觀念封存了圖案的創新性現實市場的需要上。隨著社會的發展，應該讓建筑彩繪的精神依附在現實市場的需要上，從而促進其發展。如打破其構圖局限性的現代墻繪，把建筑彩繪形式延伸到包裝設計和家具設計的創意上。

策略三：政府文化主管部門應采取切實有效可行的措施，重點保護有重大影響（彩繪的建筑物）的技藝精湛的藝人及其作品，保護三川地區傳統彩繪的工藝流程、圖案、圖紙，政府文化主管部門在政策允許范圍內，重視和扶持現有的傳承人及藝人們的作用，加大資金投入和支持力度，讓三川古建筑傳統彩繪技藝文化遺產進一步發揚光大，永久傳承下去。

策略四：將古建筑彩繪引進校園，讓學生們了解掌握這一非物質文化遺產的技藝，積極開展古建筑彩繪的校本課程，形成學校特色，讓學生對家鄉產生自豪感，通過學校設置的課程，讓學生學有一技之長，培養出一批批彩繪愛好者，使該項技藝得到保護和傳承。