與兵壺銘文研究

徐 寬

(河北大學文學院，河北 保定 071000)

春秋鄭器與兵壺，原藏于香港徐氏藝術館，之后流于海外，現不知在何處。其銘文拓本首次著錄于王人聰的《鄭大子之孫與兵壺考釋》①，《新收殷周青銅器銘文暨器影匯編》②收錄了器型與器銘，但無拓本，之后《近出殷周金文集錄二編》③、《商周青銅器銘文暨圖像集成》④將器型與銘文拓本都收入其中。此壺銘文長達79個字，在迄今為止所著錄的鄭國銅器中，像與兵壺這種長銘銅器是少見的，“此壺的出現為鄭國銅器增添了一件重要的數據。”⑤李學勤⑥、王人聰兩位先生均對銘文作了詳細考釋，之后諸家均在此二人考釋的基礎上做進一步研究。本文對與兵壺銘爭議之處逐條討論，每條下先舉諸家之說，后再談筆者的取舍與見解。為保持語言流暢，對各專家學者直呼其名，煩請諒解。

筆者認為應從王說。同是春秋晚期的應器丁兒鼎蓋銘有“隹正七月壬午”，應國也同為中原的姬姓國，此處的“正七月”同是“王正七月”的簡省，即使用周歷。而李朝遠所認為的“正九月”即“閏九月”的說法恐不確，“通常二月到十月很少見閏月”，但春秋晚期的銅器銘文中，記時銘例從“正二月”到“正十月”的有很多，在此不做贅述。

“與兵”，諸家均謂其為器主名。李學勤認為“與”應讀為“舉”，云“古人有時以可紀念的事件為子命名............................器主以‘舉兵’為名，可能有類似的背景。”

李氏之說頗有見地。“舉”從手與聲，同“與”音韻可通。“與”，《說文》：“從舁從與。”義取于“舁”(四手共舉)，則與“舉”義同，段注：“會意，共舉而與之也。”《禮記·禮運》：“選賢與能”，“與”即當“舉”講。《法言義疏》：“九齡而與我玄文。”鄭裕孚曰：“與猶舉也。舉訓左傳襄二十七年‘使舉此禮’之‘舉’。”⑧

該器為酒器，《書·洪范》記載：“武王既勝殷，邦諸侯，班宗彝。”孔傳：“賦宗廟彝器酒罇賜諸侯。”孔疏：“盛鬯者為彝，盛酒者為尊，皆祭宗廟之酒器也。”壺銘“彝”應具體指酒器。

綜上，壺銘譯文應為：周正五月初吉壬申，我鄭太子之孫舉兵，挑選上好的銅來制作用以祭祀的酒器，手持祭品虔誠供奉給我功德偉大的祖考，對待四時每年的祭祀都勤懇賣力。我恭敬地潔凈祭品來祭祀，我與我的子孫后代在祭祀時氣氛莊嚴敬慕。共三次向祖考的神位致以最敬重的稽首禮，使我的世代永無終期，為后民做表率，讓我的后裔永遠珍愛此壺，以向祖先學習。

注 釋：

①王人聰.鄭大子之孫與兵壺考釋.古文字研究.第24輯[M].北京：中華書局，2002：233-239.之后所引王氏之說均出于此.

②鐘柏生，陳昭容，黃銘崇，袁國華.新收殷周青銅器銘文暨器影匯編[M].北京：藝文印書館，2006：1319.

③劉雨，嚴志斌.近出殷周金文集錄二編[M].北京：中華書局，2010：195-196.

④吳鎮烽.商周青銅器銘文暨圖像集成[M].上海：上海古籍出版社，2012：406-409.

⑤王人聰.鄭大子之孫與兵壺考釋.古文字研究.第24輯[M].北京：中華書局，2002：239.

⑥李學勤.春秋鄭器與兵方壺論釋.松遼學刊，2001(5)：1-3.之后所引李氏之說均出于此.

⑦李朝遠.青銅器學步集[M].北京：文物出版社，2007：344.

⑧鄭裕孚.楊子法言校補校勘記.見汪榮寶.法言義疏[M].北京：中華書局，1987：609.

⑨董蓮池.新金文編[M].北京：作家出版社，2011：1805-1845.

⑩于豪亮.于豪亮學術論集.上海古籍出版社，2015：339-342.

?董蓮池.新金文編[M].北京：作家出版社，2011：1006.

?張俊新.上博楚簡文字研究[D].吉林大學，2005：14-15.

?魏宜輝.利用戰國竹簡文字釋讀春秋金文一例[J].史林.2009(4)：151-153.之后所引魏氏之說均出于此.

?趙平安.鄭太子之孫與兵壺“不毄”解.漢字教學與研究.第1輯[M].北京：北京語言大學出版社，2011：75-79.

?[清]永瑢 紀昀等.文淵閣四庫全書.第1220冊522頁.

?[清]永瑢 紀昀等.文淵閣四庫全書.第951冊748頁.

?董蓮池.新金文編[M].北京：作家出版社，2011：570.

?董蓮池.新金文編[M].北京：作家出版社，2011：570.

?中國社會科學院考古研究所.殷周金文集成.第5冊[M].北京：中華書局，1935.52.