讀托克維爾：對平等的思考

摘 要：在社會發展中，民族與國家起源對其影響十分巨大。但身份平等的觀念一旦扎根社會，那么它將指導著社會的方方面面，無時無刻不在促進著社會的發展，無論好的或者壞的，它都將在社會的進程中發揮著作用，甚至推動著社會革命。當然，大環境下的身份平等觀念還是取決于這一觀念的深入人心。它指導著人的行為，以至于成為人們共同的價值觀和行為準則。它讓人們的交流與交往變得更加直接更加有效，而民主自然生根發芽。人們的融洽相處使社會更加和諧，在社會的迅速發展過程中又將民主推向更高的階段，相輔相成。因此無論是在社會民主的發展和形成中還是在個人的發展和人性的塑造中，平等都具有重要的指導意義。

一、托克維爾的“平等”

“沒有什么比身份的平等更能震撼我”這是托克維爾在<<論美國民主>>一書的開始指出的。他把身份平等視為事物發展的核心，其意義在生活的方方面面體現得淋漓盡致。“它賦予公眾思想以特定的去向，賦予法律以一定的方針，賦予統治者以新的準則。”，在作者的描述中，讓人感受到的是身份平等成為了處理的事務的第一原則，它被公眾所認可。這種思想的深入人心帶來的是，當人們在解決方方面面的問題時，無論從國家的角度，還是從個人的角度出發去考慮解決問題的方式所帶來的收益時，第一時間想到的是平等的原則，這樣大眾利益和國家的利益能夠大致的契合。其影響是解決問題能夠更加高效，獲得利益的最大化，同時它的政府的控制絕不少于對公民社會的控制。正如美國的民主，極大程度上是由于身份平等的觀念而出現其特色。在觀念的發展中，其民主也在追求著極致，并日臻完善。能夠從作者的描述中發現，在美國早期的起源開始，這種思想的分布格局是不均衡的。而且能夠預見美國南北戰爭的發生，這是令人驚訝的地方。從這個典型的事例反映出，身份平等在其社會的發展中的指導意義何其重大，竟然能夠影響一場戰爭。因此思想在民族的形成中所存在的意義可見一般。究竟身份平等的觀念是如何影響南北的發展的呢？1067年一群歐洲移民到達弗吉尼亞，貧窮和無知讓他們的生活舉步維艱。他們對生活的方方面面充滿欲望，想要通過簡單的手段獲得大量的財富，好逸惡勞成為他們的代名詞。淘金者盛行，他們既無才干有無品行，脾氣暴躁而且喜歡鬧事，后來移民過來的農工們沒有高尚的觀點，沒有深思熟慮的計劃，殖民地剛剛建立便引入了蓄奴制。他們對身份平等一無所知，只知道用一些低劣的手段獲取利益，淘金者不明白平等競爭，奴隸主對奴隸的壓迫本來就是一種身份的不平等，這種社會發展的極度不平等，讓人們利益熏心，懶惰成性，引發了大量的社會矛盾，阻礙了社會的進程，讓社會趨于一種病態的發展。反觀北方，這里的移民在祖國都屬于生活舒適的階層。他們在美洲的土地上聯合起來，形成了獨特景象。他們帶著值得稱贊的秩序和道德因素同家人一起來的荒原，他們在事業上有明確的目標，他們之所以主動從祖國的安逸中抽離出來，純粹是為了滿足求知需求，在苦難中流放，是理想凱旋，這些理念聽起來有點像藝術家的思維。在這些客觀因素的影響下，人們帶著高尚的道德與修養在人際交往中相互尊重，在交往中他們明白自己與對方的身份是平等的。因此在事業的發展中，出現的是良性競爭和合作共贏，因為他們明白平等意味著每個人都能夠從自己的付出中獲得屬于自己的那一份利益，并且自己沒有任何權利的去侵犯他人的利益和破壞社會的道德秩序。否則就是不平等，這種不平等也將可能使自己的利益收到他人的侵害，這也更符合民主觀念。南方和北方的身份平等觀念存在著天壤之別。南北戰爭也是觀念的融合和碰撞，它將北方的平等觀念的種子帶到南方，并解除了奴隸制，南方的發展從此也有了起色。南北在觀念的高度上也越來越契合，身份平等讓美國的發展趨于整體，指導著社會民主的走向。

二、“平等”與社會民主發展

在《舊制度與大革命》一書中，托克維爾認為，平等與自由是大革命時期民眾所追求的兩種價值理念，但是自由是最早被追求的，也是最早被拋棄的，他們向往平等甚于自由。在大革命結束后出現了比大革命前的更加專制的制度，但是民眾獲得了平等，是以一個獨裁者為主子的平等，因此在獨裁下也就失去了自由。革命之所以反復，最重要的原因是法國人民選擇了平等，而放棄了自由。法國人民由著對平等的執著發起的革命最終結果卻再次回到舊制度的框架和束縛中，所實現的平等不過是平等的被領導甚至奴役，因此這必定不會成為革命的結束。作者對身份平等內容的闡述深刻且全面，但對一般讀者來說有些晦澀難懂。個人認為身份平等不只是狹隘上的身份，它包含了許多方面，精神層面，思想層面，物質層面，社會分工層面。平等是相對的，它不只是單獨存在于個體，而是個體發生社會活動時所遵循的準則，平等將人與人之間聯系了起來，這種相對等的關系有利于事物的良性發展。身份平等以各種社會活動的形式存在著，要更加客觀對它進行評價，并且以辯證的思維去看待它，不要將它拘泥于某一固定的界限與形式。個人認為：在其位，謀其政，各司其職，各得其所即為身份平等，這樣社會的民主才能更好的發展。簡單來說，一個享有多大的權利就應該承擔相應的義務。一個國家主席和一個普通民眾，表面看兩個人的社會職位相差懸殊，主席的身份比公民更加高貴。但分析其背后的原因，主席日理萬機，為國事操勞，為人民的利益犧牲自己的時間，這些付出是一個普通公民所無法比擬的。作為相應的回報，他的合法權益自然就比普通公民更大一些，但這并不意味著不平等。

孔子曰：“民不患寡而患不均”。社會繁榮未必保證社會不會動蕩，還可以從唐朝安史之亂中得到印證。安史之亂前，唐代經濟繁榮到了頂峰，國家倉庫和農戶家中存有大量糧食，而這不妨礙動蕩和拐點的到來。古人云“讀史可以明鑒，知古可以鑒今……以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”。托克維爾言：“歷史是一座畫廊，在那里原作很少，復制品很多。”這本書既是銅鏡又是畫廊，將法國的舊制度與大革命印射在中國的體制與社會改革上。

作者簡介：凌子涵 女 漢族 遼寧省沈陽市 1997.4.7 大三水務工程學生