淺論一夫一妻制婚姻關(guān)系的時(shí)代必然性

韓林序

摘 要：隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變遷，人們面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)形勢(shì)和眼花繚亂的生活內(nèi)容，對(duì)社會(huì)諸多方面的原有觀念都發(fā)生了深刻轉(zhuǎn)變。在個(gè)人戀愛(ài)婚姻關(guān)系上的轉(zhuǎn)變更是明顯。在當(dāng)代社會(huì)不婚、試婚、閃婚、隱婚、“二奶”等新鮮名詞闖進(jìn)人們視野，新鮮的社會(huì)文化、社會(huì)觀念是否也將催生新的婚姻規(guī)則，或是將推翻原有婚姻制度，眾說(shuō)紛紜。本文中談到的一夫一妻制婚姻關(guān)系其實(shí)包含著兩個(gè)重點(diǎn)，分別是“一夫一妻制”以及“婚姻關(guān)系”。從我國(guó)現(xiàn)如今社會(huì)婚姻的現(xiàn)狀和成因談起，結(jié)合我國(guó)婚姻法和現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展的特征，最后得出現(xiàn)行一夫一妻制度將長(zhǎng)期穩(wěn)定存在的重大社會(huì)意義和歷史必然性。

關(guān)鍵詞：婚姻關(guān)系；一夫一妻制；時(shí)代特性；歷史選擇

一、我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)婚姻生活現(xiàn)狀

據(jù)我國(guó)民政部調(diào)查顯示，經(jīng)過(guò)整整十年的全國(guó)性結(jié)婚率上漲，中國(guó)目前正經(jīng)歷“新注冊(cè)結(jié)婚率”的下降階段：2013年，同比下降9.1%；2014年，同比下降6.3%；2015年同比下降也為6.3%。同時(shí)，在本世紀(jì)前十年中，結(jié)齡平均推遲了一年半左右。晚婚、閃婚、甚至不婚的年輕人層出不窮。不僅如此，年輕人越來(lái)越崇尚自我以及自由的生活方式，對(duì)于傳統(tǒng)一夫一妻制度的認(rèn)可度也有所降低，甚至有部分認(rèn)為一夫一妻制度已經(jīng)不符合當(dāng)下時(shí)代潮流，是應(yīng)當(dāng)破除的道德綁架。

二、上述現(xiàn)狀的形成原因

形成這種認(rèn)知的原因有很多，但主要有三種：

一是生產(chǎn)力的發(fā)展，女性經(jīng)濟(jì)地位的提升。“人類(lèi)的兩性關(guān)系的發(fā)展客觀地反映了文明史的一個(gè)方面。”原始社會(huì)中，男性以其特殊的體質(zhì)和強(qiáng)大的力量，逐漸掌握了勞動(dòng)工具、勞動(dòng)產(chǎn)品的所有權(quán)，繼而也取得了家庭關(guān)系中的主動(dòng)權(quán)。但經(jīng)過(guò)歷史沿革和時(shí)代變遷，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，多元化的就業(yè)和生存方式使女性的地位逐漸提升，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)變也影響到了兩性關(guān)系。

二是社會(huì)思想文化的多元，受西方文化影響較大。中國(guó)傳統(tǒng)道德觀念中“義務(wù)本位”的思想濃厚，正是這種傳統(tǒng)的責(zé)任義務(wù)本位思想，使中國(guó)愿意以犧牲個(gè)人的權(quán)利去保證婚姻家庭義務(wù)的完整履行。西方人則反之。然而隨著開(kāi)放帶來(lái)了自由化和西方文化，西方人的性解放、性自主等觀念的傳入也使我國(guó)很多受此影響的年輕人，不再將離婚當(dāng)作見(jiàn)不得人的事，這也是導(dǎo)致我國(guó)離婚率上升（據(jù)法院數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表明：1999年各地法院審理了119.9萬(wàn)件的離婚案，簡(jiǎn)直比1980年的27.2萬(wàn)件翻了兩番，年均增長(zhǎng)達(dá)到8.1%）的原因之一。

三是處在發(fā)展轉(zhuǎn)型期的社會(huì)，給年輕人帶來(lái)了更大壓力。高昂的生活成本使得青年人對(duì)婚姻望而卻步。貧富差距的拉大，使得一部分年輕人無(wú)法支付由一人吃飽全家不餓，變成三口之家的龐大開(kāi)支；另一部分年輕人則是由于擁有大量的社會(huì)資源進(jìn)而擁有大量的“配偶”資源，所以反而不愿作出專(zhuān)一選擇。于是，無(wú)論是上述哪種年輕人，雖然身處截然相反的生活處境，卻同樣鼓吹反對(duì)一夫一妻的婚姻制度。只不過(guò)這其中一部分人反對(duì)的是“婚姻制度”而另一部分則反對(duì)的是“一夫一妻”。

三、我國(guó)一夫一妻婚姻制度是歷史發(fā)展的階段性必然

首先，我國(guó)《婚姻法》對(duì)一夫一妻婚姻制度的規(guī)定具有重大意義。我國(guó)《婚姻法》第二條規(guī)定“實(shí)行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。保護(hù)婦女、兒童和老人的合法權(quán)益。實(shí)行計(jì)劃生育。”我國(guó)《婚姻法》從開(kāi)篇就強(qiáng)調(diào)了一夫一妻制度，足以體現(xiàn)此項(xiàng)內(nèi)容的重要性。說(shuō)到底，一夫一妻制的婚姻關(guān)系體現(xiàn)的是私有制社會(huì)關(guān)系在婚姻上的一種必然表現(xiàn)形式。現(xiàn)在有部分民事法律案件就來(lái)源于非婚生子女和第三者插足婚姻關(guān)系，由此引發(fā)了家庭關(guān)系的破裂、財(cái)產(chǎn)糾紛等一系列問(wèn)題，也對(duì)無(wú)過(guò)錯(cuò)方的身心和財(cái)產(chǎn)造成了很大傷害，嚴(yán)重威脅了社會(huì)的穩(wěn)定和諧。一夫一妻制度，反映了一種符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀的夫妻和家庭倫理，正如前文所述，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變革，傳統(tǒng)的“一夫多妻”或是“一夫一妻多妾”制度無(wú)論從經(jīng)濟(jì)學(xué)意義、社會(huì)學(xué)意義還是從心理學(xué)意義上來(lái)說(shuō)顯然都不再符合時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，也必將不會(huì)廣泛被現(xiàn)代女性所接受。

其次，一夫一妻的婚姻制度是歷史選擇的結(jié)果。“一夫一妻”的婚姻制度相對(duì)于“群婚制”或是“對(duì)偶制”是一個(gè)巨大的進(jìn)步，更是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間積淀和抉擇的歷史產(chǎn)物，就如封建社會(huì)取代原始奴隸社會(huì)，社會(huì)主義社會(huì)取代封建社會(huì)一樣，是人類(lèi)向高層次發(fā)展進(jìn)化的結(jié)果。誠(chéng)然，隨著社會(huì)的繼續(xù)發(fā)展和歷史車(chē)輪的持續(xù)向前，我們不能說(shuō)一夫一妻的婚姻制度就是人類(lèi)社會(huì)兩性關(guān)系發(fā)展的唯一、絕對(duì)趨勢(shì)，但是至少在現(xiàn)今這個(gè)特定的時(shí)代，將長(zhǎng)期穩(wěn)定的存在。

從我國(guó)社會(huì)婚姻生活現(xiàn)狀及其成因可以看出，現(xiàn)今人們對(duì)于一夫一妻的婚姻制度會(huì)有不同觀點(diǎn)，但是正如“法不會(huì)超出人們對(duì)生活的想象”一樣，在一定社會(huì)條件、一定國(guó)情背景下，具有適應(yīng)性和社會(huì)意義的法律制度不會(huì)被輕易拋棄。我國(guó)一夫一妻婚姻制度是歷史發(fā)展的階段性必然，是現(xiàn)階段不可被否認(rèn)和不可替代的處理兩性關(guān)系的重要制度。因此，青年人們以積極的態(tài)度面對(duì)婚姻，并以誠(chéng)摯的態(tài)度接受法律的約束才是社會(huì)和諧的應(yīng)有之義。

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