散步新安江

去年初冬，有一個新安江溯源的活動，我走了其中一段?；貋硪院螅苍噲D用文字記錄新安江之行。

元人湯采真曾說：“山水之為物，秉造化之秀。陰陽晦冥，晴雨寒暑，朝昏晝夜，隨形改步，有無窮之趣，自非胸中丘壑，汪汪洋洋，如萬頃波，未易摹寫。”雖然前人說“未易摹寫”，我還是覺得用水墨的形式摹寫新安江山水更適合我。

吳均在《與朱元思書》中曾經形容自富陽至桐廬的一百許里為“奇山異水，天下獨絕”。雖說這看起來有些絕對，但我倒覺得事實也相去不遠。也許，刨去自身的地域自豪感，對于新安江異于尋常的熱愛，我承認起初是源于這篇美文。新安江的景色一直是眾多同行的心之神往，不知是否跟我一樣受到了這篇美文的影響。

回來后，有人正巧問我一些關于“山水”的問題，比如“山水”是什么，中國人為什么對“山水”情有獨鐘，以及“山水”對我的創作有什么樣的影響等。

對于這些極為理論化的問題，我是這么想的：“山水”是與人類社會相區別的物質世界，是人類賴以生存的基本。其實獨鐘“山水”應該不是中國所獨有的現象，對“山水”熱愛和向往是人類共同的愛好。當然中國人對于“山水”有著民族的詮釋和理解，山水畫就是其中一種藝術的詮釋。自然哲學在我國的歷史很悠久，戰國時的道家思想中已包含了很濃厚的自然哲學的意味，魏晉時代的玄學更是自然哲學的正宗。人們不畏懼自然，也不想征服自然，更關注的是歌頌自然，與自然相融，山水畫家更迫切地想去“道法自然”。因此山水畫創作的根本就是求“山水”之真實，更求“山水”之意化。

提到山水，我還想到的是自然山水和人類情性之間的吐納聯系，其實就是要有實踐。生活實踐對于山水畫家的意義，不僅表現在山水畫題材的提供上，而且表現為畫家從山水中汲取詩情。

就如此次的新安江溯源，我們散步在新安江沿岸的山水間，折一枝花，撿一枚石，看鳥蟲魚蝶的形，觀樹木溪澗的態，在喜愛的景色里散步是一件很美好的事?！吧剿备總€書畫創作者的生活是息息相關的，沒有參與其中，沒有從中學習，作品很難升華。山水畫的創作不是導覽描述，也非講解山川風物，更不是純客觀地紀錄，山水畫的創作就是審美實踐的結果，有著畫家作為審美主體的鮮明感情。

惲南田曾有題畫說：寫此云山綿邈，代致相思。新安江的山水也會成為我用水墨寄味山水的內容。所以說有機會，和一群同好共游新安江，對我來說，不是美好所能概括的。新安江的游歷不是第一次，更不會是最后一次，如同一本好書，必百讀不厭。新安江對一個山水畫家來說，永遠有值得去探究的新價值，讀之千遍也不厭倦，毫不夸張。

章耀

又名章藥、章草，字古木，號畇蘆，又號若畯，生于浙江海寧，祖籍湖州荻港。初從師沈紅茶，后又得姜寶林、孫永、曾宓和陸康先生的指導。現為徐邦達藝術館館長、中國美術家協會會員、浙江畫院特聘畫師。

作品多次參加全國展覽。出版有《21世紀優秀藝術家畫集——章耀》《章耀畫集》《名家水墨集叢·章耀卷》《章耀、金心明書畫合冊》《當代藝術家工作室·章耀卷》《好畫家書系——章耀》《國畫大家——章耀》《古木清芬——章耀畫扇》。