在小學(xué)品德教學(xué)中聯(lián)系生活實(shí)際積極創(chuàng)設(shè)活動適應(yīng)社會需求

杜玉香

《品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出：該課程是以兒童的社會生活為基礎(chǔ)，以促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展為目標(biāo)，以綜合課為課程形態(tài)。因此，我認(rèn)為在教學(xué)實(shí)際中應(yīng)努力走進(jìn)生活，貼近學(xué)生，創(chuàng)設(shè)開放、互動、活潑的教學(xué)情境，營造自由、民主、愉悅的課堂氣氛，讓學(xué)生與教材中的孩子一起面對并解決問題和煩惱，學(xué)會如何做事，如何做人，與教材中的孩子共同享受成長的快樂。教師也應(yīng)在引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活以前，自己先通過教材內(nèi)容轉(zhuǎn)換角色，想學(xué)生可能想到的生活情境，共同進(jìn)入這種生活情境，去感受、去品味。

一、營造氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

良好的教學(xué)氛圍，是學(xué)生保持最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)的關(guān)鍵，它可以感染激發(fā)學(xué)生潛在的認(rèn)識興趣，點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花。因此，教師要激發(fā)學(xué)生主體學(xué)習(xí)的興趣，并讓學(xué)生把所學(xué)歸于生活，就必須創(chuàng)設(shè)一定的生活情境來啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，在情境中誘發(fā)學(xué)生探究性的思維活動，以加強(qiáng)教學(xué)的感染力。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可以通過語言描繪、實(shí)物演示、游戲、猜謎、看錄像、聽音樂等手段，為學(xué)生創(chuàng)造一個生動、形象的教育情境，使他們在課一開始就集中注意力，形成最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。因此，導(dǎo)入課文的環(huán)節(jié)很關(guān)鍵，一開始就把學(xué)生牢牢地吸引住，那么后邊的課上起來也就順利了。

如學(xué)習(xí)《購物場所我知道》一課，我這樣引入：“我們已經(jīng)知道，在我們身邊有各種各樣的購物場所，這些購物場所為我們的生活提供了方便。”接著提問學(xué)生：“天冷了，如果我想買件羽絨服，可以到哪去買、怎樣買呢？”頓時，學(xué)生紛紛舉手，爭先搶答。我抓住時機(jī)，總結(jié)：“看來買東西的學(xué)問可真多啊，今天我們就一起去購物場所逛一逛吧！板書課題，學(xué)生各個興致盎然。這樣，我利用學(xué)生已有知識進(jìn)行導(dǎo)入，利用學(xué)生感興趣的事情進(jìn)行引導(dǎo)，這樣創(chuàng)設(shè)了適宜的課堂氣氛，易于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，很快地吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生盡快進(jìn)入最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

二、以人為本，引導(dǎo)學(xué)生親身活動

學(xué)生的品德和社會性發(fā)展，不是一個依靠知識灌輸和傳遞的過程，而是要依靠學(xué)生通過自身與外界的相互作用來建構(gòu)，無論教師的講授多么精彩，都不可能直接轉(zhuǎn)化為學(xué)生品德與社會性發(fā)展的結(jié)果。只有學(xué)生自覺、主動地參與到豐富多彩的教學(xué)活動中去，知識才能真正領(lǐng)悟，能力才能得以真正鍛煉和提高，情感才能被觸及和調(diào)動，態(tài)度和價值觀才可能真正改變或形成。在教學(xué)中，教師應(yīng)設(shè)計(jì)一些活動，比如：采訪、調(diào)查、辯論、表演、辨析等，讓學(xué)生自己調(diào)查、自己畫、自己說、自己表現(xiàn)，在活動中成長，讓課堂充滿活力。

在教《我們的生活需要誰》這一課時，對于“農(nóng)民工對城市發(fā)展有利嗎”這個話題，學(xué)生意見不一，在我拋出這個問題后，大家就議論紛紛。于是，我索性讓他們開展討論，在此基礎(chǔ)上開了個小小辯論會。全班分為正反兩方，大家依次陳述自己的觀點(diǎn)，有些學(xué)生還用一些具體事例來鞏固自己的論點(diǎn)，課堂氣氛相當(dāng)熱烈。在聽完大家的觀點(diǎn)后，有些學(xué)生也意識到自己觀點(diǎn)的片面性，最后，全班達(dá)成了一個共識，那就是：“雖然在現(xiàn)實(shí)生活中農(nóng)民工確實(shí)會給城市生活帶來一些不便，但和他們?yōu)槌鞘兴龅呢暙I(xiàn)相比是微不足道的，城市生活離不開農(nóng)民工。因此，我們在關(guān)注和尊重他們的同時，可以給他們提些合理的建議，讓農(nóng)民工能融入到城市生活中來。”通過一個小小辯論會，不需要老師的講解，學(xué)生對農(nóng)民工有了客觀公正的認(rèn)識，從內(nèi)心理解、關(guān)愛農(nóng)民工，交流與表達(dá)能力也得到了培養(yǎng)。

三、創(chuàng)設(shè)情境，引起學(xué)生情感共鳴

教師要激發(fā)學(xué)生主體學(xué)習(xí)的興趣，就必須創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境來啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，在情境中誘發(fā)學(xué)生探究性的思維活動，以增強(qiáng)教學(xué)的感染力。教育家蘇霍姆林斯基曾說：“人的文明最精細(xì)的表現(xiàn)在情感里。”我們在思品教學(xué)中認(rèn)識到，認(rèn)識的發(fā)展不能代替情感的發(fā)展，因?yàn)槿藢δ撤N價值的認(rèn)同，不僅是認(rèn)知所及，而且是情感所致。沒有情感做為人的行動的動力機(jī)制，缺乏情感在人的行為系統(tǒng)中的調(diào)控作用，忽略情感在建立道德信念過程中的本源性基礎(chǔ)，個體的道德人格大廈將無從矗立。《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》指出新課程的基本理念之一：“只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動才能引發(fā)他們內(nèi)心的道德情感、真實(shí)的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)識。”

如上《我們的生活需要誰》時，在感知了有那么多人為我們的生活服務(wù)后，我創(chuàng)設(shè)了一個情境：沒有了這些人，我們的生活會變得怎樣？學(xué)生自主地發(fā)表意見，有的說：“沒有了警察，我好像看到有很多車都撞在了一起。”也有的學(xué)生說：“沒有了清潔工，我們就要生活在垃圾堆里了。”還有的學(xué)生說：“沒有了食堂的工作人員，我們每天就不能吃到這么好的午餐了。”學(xué)生通過這些假設(shè)，體會到為我們生活服務(wù)的人是多么重要。另外，我又選擇跟我們生活最貼近的學(xué)校做為重點(diǎn)，通過播放保潔員的話，既讓同學(xué)感受到了這些工作人員的辛苦，也讓他們對照以往的生活習(xí)慣，在感情上上升了一個層次。在這樣的情境中，學(xué)生自然而然地體會到每個行業(yè)的不易和存在的必要性，獲得了情感、態(tài)度、價值觀各方面的提升。

總之，《品德與社會》的教學(xué)已經(jīng)不能單以說教為手段，應(yīng)從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，營造愉快的教學(xué)氛圍，采取多樣的教學(xué)方式，創(chuàng)設(shè)貼近生活的情境，以此達(dá)到提高學(xué)生道德認(rèn)識，養(yǎng)成良好道德習(xí)慣，培養(yǎng)良好道德品質(zhì)的教學(xué)目的。