“面糊匠”楊利群：修補(bǔ)古籍，守護(hù)文明

楊利群生長在一個(gè)古籍修復(fù)世家。“我十幾歲就跟隨父親裝裱字畫、學(xué)習(xí)古字畫修復(fù)。1979年進(jìn)入圖書館古籍部，一直工作到現(xiàn)在。一輩子也就會做這么一件事。”楊利群戲稱自己就是個(gè)“面糊匠”，不過誰都知道，這個(gè)“面糊匠”對中國古籍修復(fù)的重要性。

完善方案，破解難題

2010年，云南迪慶藏族自治州圖書館民間古籍考察組從一名采藥人口中得知，距離香格里拉縣100多公里的一個(gè)洞穴內(nèi)有一些藏文經(jīng)書。考察組迅速行動，歷經(jīng)艱辛發(fā)掘出藏文經(jīng)書12種、2009葉，入藏迪慶州圖書館，后將其稱為“納格拉洞藏經(jīng)”。

“我們得知迪慶州圖書館發(fā)掘出這批藏經(jīng)后，馬上前往。當(dāng)時(shí)藏經(jīng)被裝在紙箱里，堆放在庫房，打開紙箱，藏經(jīng)大多破爛不堪，要么完全粘連在一起如同磚石，要么就殘破不堪，大部分都有火燒的痕跡，和泥土雜糅在一起。狀況堪憂，急需搶救性修復(fù)。”回憶起當(dāng)時(shí)的情景，云南省圖書館館長王水喬慨嘆，“還好我們趕到了。”

“然而，當(dāng)時(shí)全國還沒有類似藏文古籍修復(fù)的先例，都認(rèn)為‘條件不成熟，先放一放。”楊利群說。

楊利群徹夜難眠，反復(fù)思考修復(fù)方案。他找到專家和領(lǐng)導(dǎo)，說：“藏文古籍和漢文古籍一樣有不少相通之處，我摸索摸索，肯定能修，我有這個(gè)自信。”

反復(fù)商討過后，他和專家們共同商討出了一個(gè)初步方案，確立了按照原貌、不作裝幀、整舊如舊、最小干預(yù)等原則，并確保所有的修復(fù)材料都可去除、過程可逆。

楊利群便信心滿滿卻也小心翼翼地探索起修復(fù)的具體事宜來，“古籍修復(fù)的具體情況復(fù)雜，一定不能被經(jīng)驗(yàn)所惑，走入誤區(qū)。要大膽嘗試，小心處理。”

修復(fù)還沒開始，棘手的問題就出現(xiàn)了，納格拉洞藏經(jīng)修復(fù)竟然找不到合適的補(bǔ)紙。楊利群對記者說，“目前來看，民族古籍修復(fù)難度最大的當(dāng)數(shù)藏文古籍，傳統(tǒng)用于抄寫經(jīng)文的藏紙多加入天然植物原料，韌性強(qiáng)、防蟲蛀，可這一傳統(tǒng)造紙技藝如今已很少流傳使用。”

云南省圖書館古籍保護(hù)中心開始了漫長的尋紙路。他們遍訪貴州丹寨、安徽潛山、福建姑田、西藏尼木等地調(diào)查造紙情況，“考察了個(gè)遍，也沒有找到與納格拉洞藏經(jīng)類似的古藏紙。”

來來回回，經(jīng)過對比研究，楊利群設(shè)想“將在安徽定制的顏色接近的構(gòu)皮紙作為基本用紙，再將狼毒草根部搗碎，提取原液加入補(bǔ)書所用的紙漿中，是否可行？”反復(fù)試驗(yàn)之后，這套創(chuàng)新性修復(fù)方案被證明是可行的。

“納格拉洞藏經(jīng)多數(shù)是雙面書寫，這與傳統(tǒng)的漢文古籍不一樣，在修補(bǔ)的時(shí)候需要兼顧正反面，這也是修復(fù)過程中面臨的一大難題。”實(shí)踐中，楊利群將難題一個(gè)個(gè)破解，修復(fù)效果良好。

修補(bǔ)古籍，守護(hù)文明

古籍修復(fù)考驗(yàn)手上功力，更考驗(yàn)心力。對板結(jié)成“磚塊”的古籍，修復(fù)的第一步是澆洗。用開水澆在書磚上，使其軟化，然后將古籍用毛巾包裹，在盆內(nèi)浸泡。浸泡24小時(shí)以上后，才能用鑷子一層一層小心揭開書葉，不能揭開的，還需要進(jìn)一步浸泡。此后就按照古籍的破損程度選擇修復(fù)方法。

培訓(xùn)班上，楊利群傳授了他獨(dú)創(chuàng)的人工紙漿補(bǔ)書法：將混合紙漿均勻地澆于書葉的缺損處，不斷用鑷子調(diào)整紙漿的厚度、勻度，然后進(jìn)行按壓、晾曬。學(xué)員們?nèi)迦艘唤M，耐心細(xì)致地操作。

楊利群說，人工紙漿補(bǔ)書其實(shí)已經(jīng)超過了修復(fù)本身，而是把造紙的后半程“抄紙”用到了修復(fù)上，“從而讓補(bǔ)紙和原紙充分結(jié)合，讓古籍更為強(qiáng)韌，確保修復(fù)質(zhì)量”。

當(dāng)前，科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展，紙張的斷代、酸堿度的分析、顏料和色彩的識別，都比手工來得簡便甚至準(zhǔn)確。“對比來講，手工修復(fù)土、笨，得一點(diǎn)點(diǎn)摸索”，不過楊利群也體會到，不管科技如何先進(jìn)，手工修復(fù)的許多細(xì)節(jié)是無法替代的，“比如人工紙漿法，依靠機(jī)器是萬萬不行的。當(dāng)然，我也設(shè)想以后能夠?qū)⑾冗M(jìn)的現(xiàn)代技術(shù)和古老的手工技藝相結(jié)合，干到老、學(xué)到老，共同讓修復(fù)更完美。”

“古籍修復(fù)不單單是把一葉葉古籍補(bǔ)好了、修好了，更在于一段歷史、一段文明的守護(hù)，所以我任何時(shí)候都不敢懈怠。”楊利群不善言辭，不過說起一輩子從事的事業(yè)，便有說不完的話。

據(jù)專家對“納格拉洞藏經(jīng)”內(nèi)容進(jìn)行辨識整理初步認(rèn)定，這批深藏洞中的藏經(jīng)主要涉及《丹珠爾》大藏經(jīng)、民間僧人法事記錄等，為深入研究云南藏文化奠定了基礎(chǔ)。

談到理想，楊利群不假思索，“當(dāng)然是繼續(xù)傳承這門老手藝，盡可能多地培養(yǎng)修復(fù)人才，一直到自己干不動了、教不動了為止，讓他們挑起大梁、獨(dú)當(dāng)一面，成為專家，共同修復(fù)更多珍貴古籍。要是再不加把勁、努把力，等到古籍都‘廢了‘拿不起來了，民族文化流失了，那就遺憾大了。”

傳承技藝，復(fù)活遺產(chǎn)

云南是我國少數(shù)民族古籍大省，各類古籍存量逾百萬冊。長期以來，大批古籍分藏于各地圖書館、博物館、寺廟，有些長期散落民間，飽經(jīng)歲月侵蝕，亟待搶救性修復(fù)。為破解古籍修復(fù)人才稀缺困境，2012年開始，云南省古籍保護(hù)中心實(shí)施了古籍修復(fù)志愿服務(wù)項(xiàng)目，廣泛吸納高校、基層圖書館等機(jī)構(gòu)古籍修復(fù)人才。“年齡最小的20多歲，最大的比我退休還早。這說明古籍修復(fù)是有吸引力的，對此我很欣慰。”楊利群說。

培訓(xùn)啟動以來，分期、分批組織古籍修復(fù)志愿者深入各地開展少數(shù)民族古籍調(diào)研，同時(shí)采取面對面教授、手把手輔導(dǎo)、集中培訓(xùn)、師帶徒跟班培訓(xùn)等方式，組織志愿者研究并開展彝、藏民族古籍修復(fù)工作。楊利群32歲的女兒楊璐源也加入到傳承中，楊璐源說，“我很喜歡，也很自豪。”

來自內(nèi)蒙古圖書館的學(xué)員李磊說，“在古籍修復(fù)過程中感覺時(shí)間過得很快，安靜又充實(shí)，歷史在自己手中復(fù)活，神奇又有成就感。”李磊今年34歲，他表示已經(jīng)愛上了這門手上技藝，“就想一輩子能夠從事下去”。看著這些學(xué)生，楊利群仿佛看到了幾十年前的自己，而他們，顯然已經(jīng)構(gòu)成了中國少數(shù)民族古籍修復(fù)的希望。

楊利群不僅把功夫花在古籍修復(fù)和人才培養(yǎng)上，還以為，古籍修復(fù)的社會普及同樣重要。在今年6月份舉行的第五屆中國—南亞博覽會上，云南省圖書館舉辦了“古籍修復(fù)技藝現(xiàn)場觀摩體驗(yàn)”活動，楊利群手把手與公眾互動，讓參觀者“零距離”接觸修舊如舊的古籍修復(fù)技藝，與文物隔空對話。

王水喬說，“古籍保護(hù)需要公眾共同關(guān)注、共同參與，匯聚起全社會的力量，將極大地推動我們的工作，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要方面”。

在楊利群的培養(yǎng)下，云南省已經(jīng)有30多名可以獨(dú)立開展工作的古籍修復(fù)師，這為接下來的東巴經(jīng)、傣文古籍、貝葉經(jīng)等珍貴古籍修復(fù)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，王水喬說，“我們希望通過努力，讓少數(shù)民族古籍修復(fù)這一古老技藝和少數(shù)民族古籍這一珍貴遺產(chǎn)，都得到傳承和光大。”