“單位型住區”遺產的概念及價值初論

王新文， 肖 莉, 陳 哲

(西安建筑科技大學 建筑學院,西安 710055)

在今天，文化遺產保護事業的發展使人們對過往的歷史懷有深深的敬意，出于對遺產歷史價值的尊重，人們往往認為遺產形成時間越久遠，其價值越大，而對于距我們生活較近的歷史遺存，其價值認知則相對不易達成共識。1949年以來，“建立現代社會主義國家的歷史，是中華民族在探索中迅速復興崛起的歷史，是在百廢待興中創造中國新時代的歷史?！盵1]這一階段，國家秉承社會主義理想進行空間生產實踐，從宏觀層面的城市建設到微觀層面的單位制空間生產均改變了人們的生產、生活方式。由此，該階段的物質遺存同樣具有較高的歷史文化價值。

改革開放以來的中國城市在制度、經濟及社會等方面全面轉型，特別是隨著市場經濟體制的確立，新中國成立以來逐漸形成的單位制城市制度及“單位型住區”*本文所指的“單位型住區”特指建設于20世紀50年代到90年代的單位附屬居住區,這是一種具有明顯社會主義制度特點的公共居住形態,住區具有職住結合、單位福利分配、相對均質的空間等特點?？臻g組織方式開始逐漸解體。隨著當今城市中大規模舊城更新工作的開展，如何認識“單位型住區”的價值，將那些具有典型時代特征、建筑質量較好的住區通過適當的微更新將其保存下來就具有非常重要的研究意義。

一、“單位型住區”的發展演變及其空間特點

居住是城市的基本功能之一，傳統時代，人們的居住形態由混合居住而發展為里坊制、街坊制等空間形態。近代以來，城市中的居住形態發生了很大的變化，城市中逐漸出現了工人新村、居住小區等新型居住區。

20世紀50年代，隨著計劃經濟體制在我國的確立，國家為了實現社會主義理想，在社會組織方面形成了“單位制”形式，勞動者被納入各種單位之中，人們在單位中創造財富，又由單位負責提供福利保障，形成了與單位之間的依附關系。在這樣的城市制度背景下，單位既是城市社會的基本組織形式，也成為城市空間的基本單元，在城市空間演化中扮演著十分重要的角色[2]。這是由于在當時的社會主義空間生產中，受蘇聯城市理論的影響，強調生產與生活融合的“新居住單元”概念(new unit of settlement)[3]。城市土地被依據工業化生產原則劃撥給不同的機構，如學校、醫院、工廠、科研院所等，并在其旁建設住區，專供職工及其家庭使用，形成了“單位型住區”。可以說，“單位型住區”作為單位制度的空間載體一部分，形成了社會主義中國城市空間的一個重要特點。20世紀80年代，隨著改革開放及社會經濟事業的發展，“單位型住區”也迎來了其大規模發展的時期，建設的量和質比過去都有了大幅度的提高。20世紀90年代，隨著土地和住房制度的改革，越來越多的單位開始實行住房補貼的政策，“單位型住區”逐漸退出了歷史的舞臺。

興起于特定歷史背景下的單位住區，在蘇聯社會主義小區規劃思想[3]影響下，強調特定居住單元內部公共服務與設施的完備性與完整性，住區往往通過“圍墻”來實現其空間的圍合性、封閉性、完整性，并以“院”的形式來組織單位內部的居住設施、生活設施及各項福利設施。如北京市京棉二廠住區，其整體規劃布局以道路為界，路北為生活區，路南為生產區，圖1所示即為朝陽路北側北京市京棉一廠、二廠和三廠以及北京印染廠生活區規劃布局。

圖1 北京市京棉一廠、二廠和三廠以及北京印染廠生活區規劃布局示意圖

圖2 北京市京棉二廠生活區規劃布局示意圖

資料來源：依據張艷，柴彥威，周千鈞.中國城市單位大院的空間性及其變化：北京京棉二廠的案例,2009，相關圖紙改繪。

從物質空間的角度來看，這一時期的“單位型住區”主要呈現以下特性：

第一，由建筑圍合的內庭院格局。受中國傳統合院建筑的影響，“單位型住區”往往通過圍合而形成內院空間格局，這種擴大了的“四合院”空間內往往布置有相應的服務配套設施和綠地，這就使得圍合而成的內院空間營造出一種具有內向、自足而和睦的社會主義大家庭氛圍。如圖2所示，京棉二廠生活區以禮堂和食堂為中心，形成了向心型的空間布局。當然，由于內院圍合的空間布局形式使得建筑只能沿周邊布置，從而形成了部分東西朝向的住宅以及大量轉角單元，這就使得部分建筑的使用功能受到了一定的影響。

第二，以功能為導向的住區環境藝術設計。建設于特定歷史階段的“單位型住區”景觀建設以功能實用為導向，設計及選材均體現了經濟、實用的方針。住區往往在中心節點及組團局部做重點裝飾，其他區域僅種植行道樹，樹種也多為經濟型快速成蔭的楊樹、梧桐等。有時會根據實際生活需求增加一些游憩設施，如休息座椅、兒童游樂設施等，總體較少裝飾。

二、城市文化遺產視角下重新認識“單位型住區”

新世紀以來，我國遺產保護工作逐漸由傳統的文物保護走向了文化遺產保護，在這樣的發展演進中，人們對遺產的價值認知視角也與以往相比發生了很大的變化，遺產不再僅僅被視為具有歷史價值、藝術價值、科學價值。遺產的文化價值得到了社會的高度重視，人們視遺產為文化的載體，而文化的復雜性、多義性又使人思索“文化遺產是什么？”對于遺產文化價值的討論，在一定程度上與遺產的“記憶”功能聯系在一起，遺產被視為記憶的載體[4]，凡是能激發人們記憶的物品，無論其品質高或低、時間久遠抑或短暫，都可以在某種程度上被視為遺產。也就是說，遺產保護對象被大大擴展了。

與此同時，隨著城市文化遺產保護思想的發展，城市作為一個整體保護對象得到了社會越來越多的關注。然而，在傳統的文物保護思想下，城市文化遺產體系表現出了明顯的不均衡性。我們經常可以看到，在今天城市遺產保護的名錄中，古代建筑遺產的數量多于現代建筑遺產，公共文化建筑遺產多于一般民間建筑遺產，藝術價值高的建筑多于藝術性一般的建筑，這就使得城市文化遺產所講述的城市歷史存在一定程度的變形，某些方面得到了加強，而某些方面則無法體現。這既是城市歷史完整性的損失，也在一定程度上影響到了城市歷史的真實性。今天，當我們認識到城市是一個不斷發展的時間產物，我們就應重新認識和評估城市文化遺產的內容與類型。顯然，城市中那些產生于不同時期，承擔了不同城市生活的建筑、講述了不同城市故事的地段，由于其所承載的城市集體記憶而具有了遺產的潛質。

單位曾是社會主義中國城市制度的主要特點，單位大院也因其承擔城市中的部分社會功能，故形成了城市空間的基本單元。單位的生產、生活空間布局完整，共同構成了中國城市一定時期的城市面貌。同時，在一定時期內，單位還曾是中國城市空間擴展的主要動力[5]。從這一意義來看，單位大院應該在現代中國城市文化遺產名錄中保有一席之地。

“單位型住區”是單位制度下人們的主要生活空間，其間發生的一系列事件，使得這些建筑充滿了故事，成為時代發展的見證。在歷經數十載的滄桑之后，那些斑駁的外墻、刻滿歲月痕跡的窗框，高大繁茂的喬木，無一不在訴說著過去的事情。它們不僅見證了人們曾經的城市生活，也見證了城市空間擴展的歷史，見證了我國從傳統到現代的跨越。這些看似普通、看似過時、甚至破舊不堪的住區建筑在社會、文化、歷史等多個層面具有較高的價值與意義，它們是我國現代建筑遺產中不可或缺的“住區遺產”，是一個時代經濟發展水平與社會風貌特征的歷史見證。從城市遺產的關聯性與系統性角度來看，“單位型住區”應該被視為城市文化遺產的重要組成部分，值得我們珍視和保護。

三、“單位型住區”遺產的價值分析

2008年，柏林現代住宅群落因其對魏瑪共和國時期的住宅政策的見證作用而被列入世界文化遺產名錄，世界遺產組織對其遺產價值的評估指出：“這些建筑是新型城市及建筑類型學的典范，表現了新穎的設計和技術以及美學創新特征”[6]。國際社會對現代住宅遺產價值的肯定，促使我們思考我國“單位型住區”遺產的價值。

總的來看，我國“單位型住區”遺產具有以下價值：

(一)“單位型住區”是中國現代社會轉型的物質見證

20世紀以來，中國經歷了多次社會轉型，這其中社會主義制度的確立和改革開放政策的實施對我國社會主義建設事業起到了關鍵的作用，也使得我國逐漸由一個傳統的農業國向現代化工業國家轉型，由封閉向開放轉型，推動了中國社會現代化進程。

列雯伏爾認為，空間是社會的產物[7]。也就是說，空間是在一定的社會制度下生產的，因而一定的空間反映一定的社會關系。單位制度下誕生的單位大院即是單位生產關系、社會關系的產物。單位大院不僅包括了單位的生產空間，而且也包括了住房、醫療、學校、食堂等配套福利設施，這樣單位成員的工作和生活需求在單位空間內部得到滿足。單位制作為一種全方位的“完全性組織”，以政治整合的組織方式去實現市民對工作、對衣食住行和文化娛樂休閑的需要。單位制是中國推行社會主義的組織基礎[8]。

“單位型住區”作為特定發展階段中出現的一種城市居住制度，是社會主義中國城市的基本鄰里單元，它具有傳統社會“家”的含義，“單位人”常年聚居、生活在一起，他們之間具有一種明確有序的政治、經濟上的關系[9]，有學者指出，1949年到1998年之間，我國城市居住空間形態以及人們的遷居行為的基本特征可以概括為“單位社會”[4]。隨著我國經濟領域的市場化轉型，城市中人們就業方式多元化，單位不再是唯一的社會經濟組織形式，單位制也不再是中國城市基本的組織形式。與此同時，住房成為一般消費品，人們可通過市場化和社會化的方式自由選擇。在中國城市空間結構的重構與再生產過程中，許多類似的傳統單位制社區已從“單位化”城市居住空間中的基本單元逐漸演變為住房商品化體制下城市居住空間階層化分異格局中的底層聚集區[10]。

作為一段歷史的見證，“單位型住區”應該成為城市文化遺產體系中重要的內容，它們通過自身的變遷、物質存在講述著城市曾經的歷史。眾多“單位型住區”伴隨著單位制度的產生、發展以至解體，譜寫了城市從“單位化”到“去單位化”的發展歷史，見證了我國城市現代化轉型的歷史進程。

(二)“單位型住區”承載了城市居民豐富的情感價值

人們生活的環境往往會對身處其間的人和社會關系產生決定性的影響，“單位型住區”生活環境中，人們的工作與日常生活高度濃縮于其間，這種聚居方式成為一個時代的生活方式。由于單位住區中的居民主要為本單位員工，在共同的工作聯系之外，更增加了情感上的交流，由單位的歸屬感而具有了對住區的親密感，大家每天工作、生活在一起，具有共同的價值訴求、共同的社會生活。正如費孝通先生所說，中國傳統鄉村具有鄉土性、地緣性，以及由此而產生的對土地的依賴，在悠長的歲月里，從容地去摸熟每個人的生活[11]。由此推及，20世紀中期中國城市中“單位型住區”的鄰里關系與社區歸屬感，使得“單位型住區”成為地方情感的集中載體，比鄰而居的深厚情感在當今開放、流動的社會中顯得更為可貴。

(三)部分“單位型住區”具有典型的現代主義建筑特點

部分“單位型住區”具有現代建筑的典型特征，其規劃與設計反映了現代主義建筑風格，具有較高的科學價值。

“單位型住區”興起于20世紀50年代，其建筑圍合的組團內庭院、集體干預下的公共空間、以功能主義為導向的社區景觀等“蘇聯規劃模式”特色鮮明，體現了當時國家在城市建設中“實用、經濟、在可能的條件下注意美觀”的建設方針。對于剛剛邁入現代時期的中國來說，大量建造的“單位型住區”符合現代主義建筑的各種特質。其建筑設計主要從功能出發，講究低技術、低成本，體現了簡約和實用的特點。建筑的外墻多以灰色粉飾或直接以紅磚裸露，附以簡單而具特色的屋頂構造，層數控制在多層以內，整體上樸實而簡單，甚至有些簡陋?？梢哉f，“單位型住區”是現代主義建筑思想在中國的體現，在那個特定的時代背景下，這種樸素的現代主義建筑曾成為中國現代主義建筑的主流。

四、余論

今天，在中國文化遺產保護事業的發展進程中，現代建筑遺產已逐步引起了人們的重視，20世紀遺產、工業遺產等概念漸漸深入人心，人們對現代建筑遺產的價值認識推動了遺產保護與再利用工作的開展。隨著后工業時代的加速到來，由于工業建筑內部高大、開敞的空間有利于轉化為其他用途，加之有利的區位條件，文化創意產業的發展推動了工業遺產的再利用，工業遺產保護成為世界各國現代建筑遺產保護的重點。然而，值得我們注意的是，工業遺產并不僅僅等同于工業建筑遺產，事實上，在國際工業遺產保護聯合會(TICCIH)頒布的《關于工業遺產的下塔吉爾憲章》(The Nizhny Tagil Charter for the Industrial Heritage)中明確指出，工業遺產包括建筑、機械、車間、工廠、選礦和冶煉的礦場和礦區、貨站倉庫、能源生產、輸送和利用的場所，運輸及基礎設施，以及與工業相關的社會活動場所，如住宅、宗教和教育設施等[12]。

西安大華西坊陜棉十一廠住區建于20世紀七八十年代，是西安市目前預拆除的“單位型住區”之一。住區位于大華1935工業遺址區北部，與大明宮國家遺址公園隔街相望，整體規模較小，僅18棟多層以下住宅，總用地面積范圍2.1公頃，地塊呈不規則三角狀，交通便捷，區位優勢明顯。近年來，隨著大華·1935工業遺產保護、利用項目的啟動及快速發展，附屬于工廠的單位住區卻由于人們對其價值認知不充分而面臨拆除的困境，顯然，人們認為只有大華紗廠的廠區及其附屬的生產性、辦公性空間才是工業遺產的組成部分，而承載了幾代紗廠員工生活記憶的生活設施并不具有遺產的價值。雖然，大華住區也是城市現代化轉型進程中的產物，也見證了大華紗廠由盛而衰的全過程，見證了大明宮遺址區域巨變的全過程卻仍不能使其擺脫被拆除的命運。這一案例再次表明，“單位型住區”作為一種城市文化遺產理應在當代被提出、被重視，他們的價值有待我們重新認知。