貴格教派與華西老建筑

當年的 “改革開放 ”，對每個人的意義是不一樣的。對我而言，是終于有機會結束了歷時五年的知青生涯，得以進入四川醫學院念書。這里是有著百年歷史的前華西協和大學的醫科。走進校門，除了門類眾多的醫學教科書和令人恐懼的人體骨骼，最讓我感到新奇有趣的，是華西大學留下的老建筑。校園里錯落有致的老辦公大樓、老圖書館、老教學樓，特別是素有 “成都地標 ”之稱的華西壩鐘樓，對剛結束天天與稻麥菜花打交道的我，絕對是實實在在的大觀園。

魯迅說過：“凡人之心，無不有詩 ”，雖常 “有而未能言。詩人為之語，則握撥一彈，心弦立應 ”（《摩羅詩力說》）。我自幼對美術有特別的興趣，小學時就愛在課本上自我添補一些圖解和插圖，即使在鄉間戰天斗地的五年當中，也不時拿起畫筆，把四川溫江壩子的田園美景勾畫幾筆。華西壩美麗的老建筑，特別是荷花池畔那座古樸但又洋氣的鐘樓，仿佛和我有過約定，時時在撥動著我心中的畫意。

進校不久的一個周末，我搜出了在鄉間曾經用過的便攜式寫生畫板和顏料，起了個大早，在解剖大樓（原華西協和大學的嘉德堂）門口擺起了架子。花了約三個小時的時間，面對著沐浴在霞光之中的華西鐘樓，畫了一幅寫生油畫《鐘樓朝霞》。

當時解剖教研室的雷清芳老師，也是我后來讀研究生時的主講教授，正向教研室走去。她在我身旁站著看了好久，然后說了一句：“太漂亮了！真的太漂亮了！”

不久，學校要舉辦一個全校的美術和攝影展覽，我拿出這幅自以為美麗的《鐘樓朝霞》去參展。出乎我意外的是，辦展的青年處負責人露出了一臉的驚詫與鄙夷：“真想不到，你們年輕學生怎么會對這些封資修的東西有興趣呢？”她當即表示此畫不適合參展。不過當時辦公樓的其他人都說 “可以，可以 ”。她無奈地說，那就留下吧。幾周后展覽結束，我去辦公樓找她索畫，她說畫沒保留。

盡管有人以為 “美”應伴有各種社會屬性，我卻感覺真正好的藝術品，會觸動人心中的愛美天性，為人類所共享，不分古今、中外和雅俗。寫生畫雖然已不知去向，但華西鐘樓在朝霞映照下的美麗，卻一直存留心中，始終沒有消亡。鐘樓也成為我醫學學習的人生地標，任時光流馳，華西之情，始終矗立心底。

四十年后，一個偶然的機會，重新燃起了我對華西老建筑的關注。

那是三年多前，我搬到了美國中北部北達科他州的法戈工作。有一天，我在當地的報紙上看到了一位華裔醫師陸承恩醫生的去世公告。這位醫生住在離我們咫尺之遙的鄰近城市。公告附有他的生平簡介和幾幅遺像。

陸醫生是耳鼻喉科的醫生，出國后一直在離法戈市不遠的明尼蘇達州的一家醫院行醫，直至去世。讓我驚奇的是，他竟然是我們的華西校友，而且是我研究生導師梁藎忠教授的同班同學。而對我來說他最珍貴的一份遺物，是他和女友在一九四九年畢業出國前在華西鐘樓前的一張留影。

他們身后的鐘樓，竟然不是我們熟知的華西壩鐘樓！不過幾十年的時差，展現出歷史變遷的滄桑。作為一個華西后人，我深深感到自己對所愛之物的無知，于是開始了對華西老建筑歷史變遷的業余探索。

從調查得知，華西壩鐘樓在一九五三年做過結構大變的改建，原因不詳。改建設計師古平南顯然繼承了優秀的建筑美學觀念。巧合的是，他的老師就是具有 “中國新建筑 ”大師美譽的楊廷寶，正好也是著名貴格大學賓州大學建筑學的高才生（梁思成也是這里畢業的）。古平南把原樓的缺點做了一些修整，加入了北京故宮的皇家建筑特色，使這座華西老建筑顯得更加大氣壯麗。他的改建沒有偏離原設計師的設計初衷，應該算是在藝術上加分的改造。

同時，不光是鐘樓經過了改建，志德堂（衛生系樓）、懷德堂（辦公樓）、啟德堂（醫牙學院樓）和育德堂（生理藥理學樓）也不是建筑師原來設計的模樣。最讓我吃驚的是，當年被譽為華西壩最美建筑的萬德堂（藥學系樓），現在已面目全非，與原貌大相徑庭。

因一九六○年 “大躍進 ”時期的城市改建，萬德堂原樓被拆除，并被重建于校東。其改建路徑完全不同。不知姓名的設計師和修建者們把華西壩這棟中西合璧的絕世精品，做了巨大的結構改變，略左為老萬德堂門廊，右為新萬德堂樓體和外貌。建筑師榮杜易煞費苦心構建的中西合璧的貴格風范消失了去了標志性的樓亭，并按新時代的審美標準重新修飾，增添了風格大異的門廊，象征大躍進 “龍馬精神 ”的飛馬騰龍被安插檐頂，農家樂小動物也有史以來第一次入樓裝飾，說它具有土地廟的風貌絕不為過。昔日的高雅華貴為鄉土氣息所取代，一座華西壩曾經的 “最美麗的 ”西式樓堂，就這樣成為今日華西壩 “最具中國特色 ”的建筑。

其他諸樓，也在不同時期有過修改。這些老建筑在新時代的 “改頭換面 ”，促使我去更加認真和深入地尋找它們的原貌。

翻閱百年老校的歷史舊貌，不僅回味了華西壩原有的絢麗華美，也引出了更多的發現。原來，華西壩老建筑的設計師比我們認識的更加偉大，這一建筑群也絕非普通的中西合璧。它們在建筑學的歷史長河中里程碑式的價值，值得我們認真地重新認識。

簡單說，華西老建筑是西方貴格式建筑東行的產物。貴格會（Quakers）是基督教新教中人數很少卻影響甚大的一個派別，正式名稱是公誼會（Society of Friends），它起源于英國，后因受迫害而遷徙，更多發展于美國。貴格會興起后，恰逢建筑學上新古典主義（neoclassical）和“藝術與工藝運動 ”盛行，逐漸形成了自己特有的既追求效益又講究優雅（utilitarian yet elegant）的貴格建筑風格。用現在時髦的說法，貴格建筑是一種講求 “空間效益最大化的 ‘精明建筑學 ”。

經典的貴格建筑并不少見。美國華盛頓的國會大廈，就是由英國貴格建筑師威廉 ·托恩同（William Thornton）設計的。美國費城的獨立宮，也是貴格會修建的典型貴格建筑。貴格會注重教育，與著名的康奈爾大學、賓州大學和霍普金斯大學等淵源深厚，在這些大學留下了大量貴格風范的建筑。一個偶然的機遇，由貴格會建筑師榮杜易牽線，貴格大學建筑走到了遙遠的東方，直接到了中國近于 “邊疆 ”的四川，在成都的華西協和大學留下了世界上最后的貴格大學建筑。榮杜易出身于一個英國貴格會家庭，作為英國第一個 “藝術與工藝運動 ”建筑師，有著深厚的貴格文化底蘊。他一生所設計的全部建筑，幾乎全是貴格式建筑。為設計出能為中國人所接受的中西融合的建筑，榮杜易不遠萬里，親赴成都，對川西本土建筑特色與民風民俗進行實地考察。

在穿越長江天險的過程中，榮杜易兄弟乘坐的木船，在經過三峽時纖繩斷裂，離纖的木船在激流漩渦中如脫韁的野馬，顛簸回旋，翻轉無定。大家都脫衣解帶，做好了跳水逃生的準備。幸而他們遇上了巡邏的救生船隊，才得以大難不死，繼續前行。而同行的中國翻譯，反因此次遇險驚魂不定，離隊而返，發誓永不入川。

正是榮杜易把當時最新潮的 “藝術與工藝運動 ”建筑特色和貴格建筑簡約大氣的時尚風格，帶到了世界的東方、中國的西部，成功地讓它們和最鄉土的川西本土建筑風格完美融合一體，成就了貴格建筑的中國化。在華西校園，他入鄉隨俗，用川西樓亭置換了貴格的西方特色，以本土的青磚黑瓦取代了 “藝術與工藝運動 ”的紅磚拱門和弧形窗飾，延續了貴格建筑喜好的山字形布局，融合了中國建筑與貴格建筑共有的對稱平衡，創造出了華西協和大學特有的建筑風貌。

榮杜易在四川成都的設計，完成了他人生的最大成就，即世界上的第一個，也是最后一個融合貴格會風格的中式建筑群。也可以說，華西協和大學是世界上唯一一個在校園建筑上和美國常春藤名校中的貴格大學分享同樣知名建筑風格的非美國大學。從這個意義上講，華西協和大學建筑既是中國的唯一，也是世界的罕例。它在建筑學上的意義，遠不是 “開中國新建筑先河 ”這么簡單，它是在世界上把西方聞名的貴格建筑在中國成建制擴展的成功實踐，也是這類中西融合形式成功保留下來的唯一高品質典范。

華西老建筑是東西文化碰撞與融合的結晶，既可見傳統的延續，也開啟了成都現代化的起點。長期作為成都地標的華西壩鐘樓，就是成都歷史演變的重要一筆。了解華西老建筑的變遷，有助于更深入地理解和演繹成都現代化的歷程。進而言之，從東、西方貴格建筑的異同比較，可以了解它們的內在聯系和溝通的根基；探索華西壩老建筑的歷史和文化淵源，也可增加對 “中國新建筑 ”理解的廣度和深度。

一言以蔽之，我們過去大大低估了華西建筑群的歷史與文化價值。

藝術與科學，文化與歷史，本來就是一家。在華西老建筑里，它們得到了完美的體現。或許可以說，沒有內心對藝術的愛好，我不會迷戀上華西老建筑的美景。沒有對新舊建筑異同的探索，也不會看見華西老建筑的深刻文化內涵。

經歷了兩年多的寫作過程，也體會無數的迷惑與驚喜，回想過去的時光，正是那日日懷念的 “鐘樓朝霞 ”，在激勵著我探索的動力。放下筆墨，回觀既往，眼前又回現出了四十年前的景象。

還記得那個星期天早上，華西壩是那么寧靜。滿池荷花在晶亮的露水中如出浴般綻放，第一縷陽光輕輕地落在鐘樓頂上，為半壁天空和鐘樓抹上了一片緋紅的油彩，霞光罩頂，大氣如虹。我沉醉在美景之中，飽蘸著五彩霞光，用畫筆轉移著上天的美景，如有神助。化在紙上的華西壩鐘樓，如雷清芳老師當時所言，真是 “太漂亮了 ”。

《鐘樓朝霞》那幅畫雖然丟失了，但珍藏于記憶中的 “鐘樓朝霞 ”永遠不會丟失。鐘樓當年的叩擊，就像一首歌的歌名，是我和鐘樓的一個約定，也是藝術對我的召喚。正是那一片朝霞照耀著我，不斷探索 “貴格東行 ”這一段美的歷程。

二○一七年五月五日記于北國諧寧堂（《貴格東行：榮杜易和華西老建筑》，羅照田著，四川人民出版社即出）