人人、時(shí)時(shí)、事事可以審美

薛富興

聊城大學(xué)劉玉梅同志多年潛心研究撰寫的首部系統(tǒng)深入探討李漁生活審美思想的學(xué)術(shù)專著——《李漁生活審美思想研究》，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社于2017年12月正式出版，該書獲得了聊城大學(xué)著作出版基金項(xiàng)目和聊城大學(xué)博士科研啟動(dòng)基金項(xiàng)目的聯(lián)合資助。李漁在世時(shí)就是個(gè)備受爭(zhēng)議的特殊人物。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的思想逐漸開放與寬容，李漁也逐漸得到了“平反”，學(xué)界對(duì)他的研究也取得了豐碩成果。但是通過梳理不難發(fā)現(xiàn)，目前學(xué)術(shù)界關(guān)于李漁美學(xué)思想的研究大多限于戲劇美學(xué)思想，對(duì)其生活美學(xué)思想的研究還比較薄弱和分散。“生活美學(xué)”曾是美學(xué)研究的一大熱點(diǎn)，追求生活審美是當(dāng)代生活風(fēng)尚。作為一部系統(tǒng)深入探討李漁生活審美思想的學(xué)術(shù)專著，它對(duì)于生活美學(xué)研究具有一定的理論和引領(lǐng)價(jià)值，對(duì)于大眾日常生活審美實(shí)踐也具有重要的指導(dǎo)和借鑒意義，在一定程度上彌補(bǔ)了該領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的不足。

李漁是清初一絕妙文人，其學(xué)養(yǎng)、才情、見識(shí)與閱歷在彼時(shí)均堪稱上乘。除極少數(shù)固守“孔顏之樂”者外，彼時(shí)的文人大多講究生活享受，追求精致生活，這也是我國(guó)封建社會(huì)文人圈普遍而恒久的傳統(tǒng)。然而，李漁的獨(dú)特之處在于，他不是獨(dú)享其樂，而是興味盎然地全面總結(jié)了自己全方位地享受人生的各色經(jīng)驗(yàn)，如饌飲、居室、頤養(yǎng)、種植，甚至于如何欣賞女人的小腳、富人與窮人各自如何行樂等等，不一而足。李漁的精彩之處還不在于他有如此豐富而細(xì)膩的人生享受之經(jīng)驗(yàn)，因古典時(shí)代精于此道之文人絕不在少數(shù)，而在于他居然樂于認(rèn)真總結(jié)這些飲食男女之世俗經(jīng)驗(yàn)，并勇于將它們行諸文字，且自認(rèn)為真正能讓他不朽的，正是這些人生閑情，而非載道文字，此可謂遠(yuǎn)見卓識(shí)。于是乎，便成全了一部天下妙書——《閑情偶寄》。李漁雖然生于古典未世，然而頗具“現(xiàn)代精神”。他身為文人而坦然混跡于演藝界（其時(shí)之世風(fēng)與當(dāng)今大不類，與戲子為伍會(huì)遭全民歧視），以禪者之達(dá)觀圓智優(yōu)游于藝術(shù)與生活兩界，以藝術(shù)之精致趣味濡染生活，以生活之廣闊舞臺(tái)滋養(yǎng)藝術(shù)，可謂善于“詩(shī)意地棲居”者。

此著作是作者在其博士論文的基礎(chǔ)上修改完善而成。受幾年前“生活美學(xué)”研究熱潮的影響，該著作以此視野認(rèn)真梳理李漁的《閑情偶寄》，本人以為深得其要旨。一定意義上說(shuō)，我們可將李漁此著理解為中國(guó)古典美學(xué)史上關(guān)于“生活美學(xué)”，即藝術(shù)化生活或?qū)徝阑松囊槐景倏迫珪！独顫O生活審美思想研究》一書立足美學(xué)基礎(chǔ)理論立場(chǎng)，緊緊抓住“生活美學(xué)”這一核心概念，對(duì)李漁的《閑情偶寄》作了較為系統(tǒng)、深入的理論解讀。該著將李漁的“生活美學(xué)”體系總結(jié)為“主體審美”、“環(huán)境審美”與“對(duì)象審美”三大領(lǐng)域，又進(jìn)一步提煉出李漁關(guān)于“生活美學(xué)”之審美觀念，諸如在生活審美中，人人可以審美，時(shí)時(shí)、事事、處處可以審美，以及實(shí)用與審美結(jié)合、自然與創(chuàng)新統(tǒng)一、通俗與高雅共賞等辯證的審美觀。該著作在揭示李漁生活審美思想是什么的基礎(chǔ)上，還深入挖掘了李漁生活審美思想形成的享樂主義審美風(fēng)尚之社會(huì)成因和李漁的生活哲學(xué)與身份轉(zhuǎn)變之個(gè)人原因，并揭示了李漁生活審美思想對(duì)于大眾生活審美實(shí)踐之現(xiàn)實(shí)意義和其對(duì)于當(dāng)代美學(xué)之理論啟示。該成果對(duì)于李漁生活審美思想內(nèi)容、成因與意義的研究與挖掘都是相當(dāng)具有創(chuàng)造性的，相信能夠幫助讀者對(duì)李氏“生活美學(xué)”有個(gè)較為準(zhǔn)確、明晰、到位的理解。這些核心學(xué)術(shù)收獲應(yīng)是該著作對(duì)中國(guó)美學(xué)史研究的重要貢獻(xiàn)，相信能得到學(xué)界同仁的肯定與認(rèn)可。

本著作的核心工作是對(duì)《閑情偶寄》文本的觀念性分析，從此意義上說(shuō)，該著作是成功的。但是，如果把它作為對(duì)李漁生活美學(xué)思想的完善總結(jié)，則尚嫌單薄。作者在今后進(jìn)一步的深化研究中，還需兼及李漁其他文字，如其戲劇、小說(shuō)等，較全面地梳理明清兩朝文人之相關(guān)文字，才能讓我們對(duì)李漁生活審美趣味、《閑情偶寄》這部妙著出現(xiàn)之理由，有更完善的理解。

審美化人生絕非一人、一時(shí)之趣，如何正確處理審美與人生之關(guān)系亦非一時(shí)之學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，相反，它們當(dāng)是恒久之趣味、恒久之哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)問題。因此，“生活美學(xué)”不會(huì)過時(shí)，而正可成為時(shí)代之顯學(xué)。如何以審美趣味豐富與提升自己的生活品質(zhì)，如何警惕日常生活審美化時(shí)尚中的一些淺俗趣味，均需學(xué)者用心研究。

劉玉梅好學(xué)深思，已入學(xué)林。很高興見到她的博士學(xué)位論文以學(xué)術(shù)處女作的形式面世。希望這對(duì)她是一個(gè)極好的學(xué)術(shù)示范與激勵(lì)，讓她能在今后的學(xué)術(shù)道路上充滿信心與趣味地前行。