歷史畫卷中的《道德經》

李海峰

《道德經》被譽為“萬經之王”，是中國歷史上最偉大的名著之一，對中國哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《圣經》以外被譯成外國文字發行量最多的文化名著。

史書中的老子與《道德經》

司馬遷在《史記卷六十三一老子韓非列傳第三》中為老子寫了傳記，將先秦道家和法家的代表人物老子、莊子、申子（申不害）和韓非子四人合為一傳，代表了漢朝人對道家與法家師承關系的重要看法。司馬遷認為“李耳無為自化，清靜自正”，“老子所貴道，虛無因應，變化于無為”，這正是老子思想的核心。

《莊子》記載：“天道無為而自然”，“散道德，放論，要亦歸之自然”，思想雖歸于老子之言，但莊子主要發展了老子思想中更為放任無為的一面;而韓非子言“法”，是在老子思想基礎上，參合申子“術”治，商鞅的“法”治、慎到的“勢”治，提出以“法”為中心的“法、術、勢”三而一的統治術。《史記》記載：

老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子適周，將問禮于老子。老子日：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛;魚，吾知其能游;獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍，吾不能知其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！……