抗戰時期西北工合運動中的婦女教育

摘 要：西北地區工合運動自1938年開展以來，在抗戰建國大業中發揮著重要作用。而作為此次運動的重要參與者——婦女，正借此時機開展廣泛的婦女教育運動。工合運動中對婦女的教育在啟迪民智，涵養民風，打破傳統觀念對婦女身心的禁錮和解放婦女方面具有重要的作用，有力的支持了抗戰工作；同時由于環境的特殊性，對婦女的教育僅停留在基礎階段，偏重于實際技能方面，并未形成完整的教育體系和可持續的教育規劃。

關鍵詞：工合運動；婦女解放；抗戰建國；婦女教育

民國初期，“壬子”與“癸丑”兩學制就已經開始把女子教育納入到國家教育體制當中。但是，由于中國社會長期以來受“三綱五常”“重男輕女”等傳統禮教的影響，女子很少接受學校教育。地處內陸的西北地區，限于自然和社會經濟因素，女性教育更是普遍落后，“中等各校不招收女生，而女子中校僅有省垣一處。且各縣風氣不開，女子師資缺乏，而女子受教育者寥寥無幾”。[1]西北地區成為抗戰大后方后，大批的難民和抗戰士兵與家屬涌入。形成了“難民婦女之困苦流離，當地婦女之愚昧無知，抗屬生活之無依，而生產又處處需要人”[2]的艱難窘境。工合運動要想真正的解放婦女、支援抗戰，對婦女的教育刻不容緩。

在西北工合運動早期，僅十里鋪、羅家坡，建有兒童識字班（后多改為工合小學）。[3]后來，在集硤石村、姜城堡以及城內建有三所工合小學。[4]工合運動中的婦女部開始在有婦女工作的地點建立婦女識字班，起初的對象多是抗戰軍人家屬，當地婦女參加的很少。羅家坡就建有兩所婦女識字班，學員40余人。為了適應工合運動的需要以及提高婦女的文化水平，識字班內所使用的課本均為婦女部工作人員編寫。那些“參加過識字班的婦女大都能夠讀懂她們丈夫寫回的家信，也曉得一點合作社的組織意義”，即使那些沒有參加識字班的婦女，也在工合運動宣傳人員的影響下，“在口頭上帶出了工合運動，生產建設的名詞”。[5]

工合運動在寶雞有了一定基礎以后，各地區事務所請求婦女部協助他們開展婦女工作。婦女部遂決定將工作拓展到其他工合所在地，于是蘭州、天水、南鄭等地先后成立了婦女工合支部，指導事務所開展婦女生產和教育。截止到1940年，蘭州就建有婦女識字班8班、兒童識字班2班，其中婦女學員有195人。寶雞建有婦女識字班12班，學生250余人。雙石鋪有婦女識字班2班，學生30人。天水有兩班，學生60人。南鄭有婦女識字班1班，學生25人。[6]除了以上固定的婦女識字班外，還有流動婦女識字班，即工作人員進行家庭拜訪時會臨時集合3-5人上課，這樣的流動識字班共有5班。婦女識字班基本課程有國語、算術和唱歌，其他識字班也會有珠算課。當然，識字班的目的不是說識字多少，讀書多少，而是注意她們意識的訓練，懂得“女人通過讀書，也能像男人一樣”[7]。獨立的面對社會。

另一種婦女教育形式是辦公桌前的教育。它起源于“三十萬條軍毯”運動。當時，婦女工作部承擔了紡毛的工作，需要發動大量的農村婦女參加軍毯生產。剛開始，工作人員背著羊毛到各家分發。過段時間后，再一家一家的回收毛線，分發工資。后來，婦女們自己到彈紡站取毛送線領錢。于是，彈紡站的工作人員就利用發毛收線的時間，對那些婦女進行訪談式的教育。另外，除了對婦女進行語文教育外，還教育她們生產的意義。把紡毛線與支援前線將士聯系起來，進而談到抗戰的意義、后方生產的必要性。

為了加強社員的生產技能，西北辦事處也開辦有各種短期培訓班。早期有職工識字班，教授的對象包括婦女在內的社員和工友。至1940年，西北區共有職工識字班10余班，學生800余人。大體上，十里鋪有3班，羅家坡有3班，雙石鋪有2班，天水和蘭州各1班。[8]各識字班的課程包括國語、合作常識、珠算和抗戰歌曲等，大都由當地工合小學教員來授課。同時，還開辦有紡織訓練班。截止1940年，訓練班共開過兩期，每期兩個月。第一期訓練班設在寶雞的東關，在當地聯保主任的協助下，共錄取學生40人。第二期則是紡紗及縫紉訓練班，設在鳳翔，共有學生20人，她們均是中華慈幼協會鳳翔難童教養院的女學生，這些學生的食宿費及原料費均有訓練班來解決。訓練班除了教授她們紡紗、織布、縫紉等技能外，還開有國語、算術、唱歌等課程，另外特設合作常識課，讓她們了解組織合作社的意義和步驟等。在雙石鋪開辦有一個婦女紡織訓練所，訓練期同樣為兩個月，招收有婦女難民和抗屬50人，教授她們紡麻、紡毛及編制等技術。特別注意的是，在訓練所除了教授和訓練班相同的課程外，還另增加了一門“黨義”課。為了完成“紡織軍毯”任務，迅速的發動鄉村婦女，婦女部在寶雞、天水、蘭州等地辦有多個毛紡傳習班。工合工作人員在原寶雞紡織訓練班的所址訓練了一百名以上的湖北難民，教授她們如何使用舊式的手搖紡紗機和新式的腳踏紡毛機。同時，他們也為來自河南的難民和負傷將士開辦有三班紡織傳習班傳授紡毛技術，學員大約800多人。在天水，也開辦同樣的紡織傳習所三班，學員約有200多人。[9]第一期紡織軍毯總計發動寶雞、天水、西安等地的婦女難民、傷兵達到11000多人，第二期紡織軍毯則增至15000多人，第三期更是達到了20000多人。[10]

從1939-1940年，婦女工作部共開辦有9班紡織傳習班和紡織訓練班。雖培養了一批紡織技術人員，但這種短期訓練班無法培養工合運動中極為短缺的具有領導能力的婦女干部。因此，婦女部決定建立女子職業訓練學校，對婦女進行系統的培養。女子職業訓練學校建于集硤石工合新村，第一班招收有30名學生，她們均受過中等教育，年齡都在二十五歲以下。所學課程分術科和學科兩種：術科有染色、織布、織紗；學科則有國語、常識、工合、算術、體操和唱歌等。學生的食宿、書本以及原料等費用均有學校承擔。她們在學滿一年后，或留校繼續深造、或成為合作社社員、或分至婦女紡織合作社充當技術指導員。此后，也通過籌辦幾期干部培訓班如會計人員訓練班、指導人員訓練班、供銷人員訓練班等培養了一批中下級婦女干部。同時為了健全領導機制和促進工合運動更大的發展，也開辦了多期的高級干部訓練班。訓練班，每期兩個月：第一個月學習“工合運動”、“合作指導”、“工合供銷”、“工業技術”、“工合福利事業”等理論技術知識；第二月就依據學生的能力和學習興趣，分發到各部進行工作實習。[11]

除了由西北區辦事處自己創辦各種學校外，部分國際友人為了支持工合運動，在西北也創辦了一些職業學校。1940年，艾黎先生首先在雙石鋪創辦了一所技工學校，名為雙石鋪培黎學校，學生多為戰時的難民兒童，學期兩至三年。學校剛開始設有“紡織及機械兩項課程，上午教語文、數學、紡織、機械制圖常識，下午機械組學生學打鐵，紡織組學生學紡線”。[12]但是，學校成立后基本上處于無人負責的狀態，直至喬治·何克的到來，才逐漸步入了正軌。1944年，由于日本進犯，學校遷至甘肅河西山丹，更名為甘肅山丹培黎工藝學校，校長下設校務會和“六聯會”。山丹培黎工藝學校，旨在吸收貧困子女學習管理知識和工業技術，他們在學校里實行半工半讀的教育模式，設有機械、紡織（棉紡、毛紡）、機電、化工、礦冶、汽車駕駛、地質測繪、會計、醫藥等專業課程，并有十幾個實踐場所和四壩灘農場。[13]他們所生產的日常用品廣受歡迎，而且學校技術改建的半機械化煤礦能夠日產原煤50噸，除了滿足自身需要外，還解決了山丹、張掖一些機關、部分農民的燃料所需。經過工合工作人員的宣傳和努力，學生由最初的幾十人增長至100多人，至1947年時，學生達到了300多人（多為河西各縣的農村貧苦子女）。值得注意的是山丹培黎學校在1946年還單獨設立了女生班，這在當地產生很大影響。

1942年，經由培黎和戴樂仁提議，及在工合西北辦事處張官廉等的支持下，在蘭州河北穆柯寨創辦了“工合”蘭州培黎工藝學校，招收的對象初期多是合作社內部的子弟以及艾黎先生從雙石鋪帶來的難童。蘭州培黎工藝學校，除了開設文化課、基礎課和紡織、機械專業課外，還開設經濟、地理、科學常識、合作、會計等課程，建立機械、紡織實習車間及化學、物理實驗室。學生半天學習理論知識，半天參加生產實習。上午學習的課程有語文、數學、英語、化學、合作理論、歷史、地理，下午的實習項目.機械組有機械制圖、鍛工、車工、鉗工、鑄工、翻砂等.紡織組則有紡線、染包、洗線、整線、織毛毯和地毯等。培黎學校的創辦在一定程度上為西北乃至中國培養了一些技術人才。但培黎學校一直以來缺乏整體的教學計劃，且只注重于技術上的培養，雖確立了對學生“灌輸其民族意識，堅定其對三民主義之信仰，以奠定工合事業基礎，定樹經濟國防，完成抗建大業”[14]的教育目標，但是在實際的教學中只是一味灌輸“只有合作社，只有鄉村小工業才是中國的出路”的狹隘思想，未曾與中國當時的社會背景相適應，從而使其成為“社會內的一個小社會”。[15]

除了以上各種教育培訓機構外，有些工合事務所會通過定期的集會如開周會、月會、聯合匯報等方式教育社員和工友。安康事務所就規定在每周的星期六晚上舉行周會，全體社員出席，進行檢討和自我批判。每月的月初或者國家紀念日則舉行月會，會上除了事務所主任做工作報告外，還邀請當地名士或者社員就抗戰史績、國內外政治大事、工合問題等題材進行演講和討論。以此來激發社員的民族意識、陶練社員精神，并做公民積極培養。另外，各西北工合組織除了通過編輯各類大眾讀物、創辦大眾性的雜志、報紙的方式來宣傳工合思想外，還創辦了很多婦女刊物。據不完全統計，截止到1941年，僅出版的婦女刊物就有“五六十種之多”[16]。這些都有利于擴大工合教育在婦女群體和大眾的傳播，為婦女運動的深入發展創造了良好的環境。

通過工合西北辦事處的努力和外國友人的幫助下，使得一部分成年婦女得以走出家庭，接受工合教育，降低了婦女的文盲率，提高了婦女地位。雖然，西北辦事處在多地建立了不同形式的婦女教育培訓機構，但是可以看出其在規模上仍很微小的且學習時間較短：每班少則幾個人，多則也不過一兩百人，正式接受工合教育的婦女亦只幾千人，于西北地區成千上萬的廣大婦女來說只不過是杯水車薪。此外，根深蒂固的傳統禮教道德的禁錮難以在短時間里培養出全新的具有工合精神或者是民主、自由精神的女性學員。加之，教材和課程的雜亂無章、內容淺顯、缺乏理論，整體效果并不明顯。總的來說，西北區所設立的各種婦女培訓機構并沒有形成統一的系統的工合教育體系，未對工合教育做一個長期的持續性的規劃，它更多的是為了滿足短期現實性的需要。

參考文獻

[1]育記載：甘肅省教育改進計劃》，《大學院公報》，1928年第6期，第89-90頁。

[2]劉大作：《紀念勞動節對本區教育福利事業的展望》，《西北工合》，1941年第9期，第3頁。

[3]這兩地共建立了12個兒童識字班，羅家坡到識字班（工合小學）上學的兒童就占到了當地兒童的約三分之一。《工作報告：婦女工作部一年來的生產及教育工作（附表）》，《西北工合》，1940年第1-2期，第53頁。

[4]城內工合小學初有60余名學生，共設有初小4班。陸續增加了高小、初中各1班級，至1944年，學校共有學生320余人。徐曉多：《城內工合中小學概況》，《西北工合》，1944年第21-26期，第183頁。

[5]《工作報告：婦女工作部一年來的生產及教育工作（附表）》，《西北工合》，1940年第1-2期，第49-50頁。

[6]工作報告：婦女工作部一年來的生產及教育工作（附表）.西北工合.1940（1-2）：56.

[7]工作報告：婦女工作部一年來的生產及教育工作（附表）.西北工合.1940（1-2）：57-58.

[8]工作報告：婦女工作部一年來的生產及教育工作（附表）.西北工合.1940（1-2）：60.

[9]姜嫩寰.西北區婦女工作部概況.西北工合.1944（21-26）：171.

[10]盧廣錦：《寫在“高訓班專號”之前》，《西北工合》，1941年第1-2期，第1頁。

[11]中國人民政治協商會議甘肅省委員會文史資料委員會編：《甘肅文史資料選輯 第40輯 近現代名人在甘肅》，蘭州：甘肅人民出版社，1995年，第185頁。

[12]甘肅省地方史志編纂委員會等編：《甘肅省志 第五十六卷 外事志》，蘭州：甘肅文化出版社，2006年，第306頁。

[13]《中國工業合作協會西北區培黎工藝學校計劃書》，《西北工合》，1941年第11-12期，第24頁。

[14]中國人民政治協商會議全國委員會文史和學習委員會編：《文史資料選輯 合訂本 第二十七卷 總第78—80輯》，北京：中國文史出版社，2011年，第382頁。

[15]喻林炎：《從紀念三八節說到婦女教育問題》，《西北工合》，1941年第5期，第16頁。

作者簡介：

王鵬（1993-），男，內蒙古大學歷史學碩士，蒙古學方向。

（作者單位：呼和浩特市賽罕區內蒙古大學）