在外界的紛擾中保有屬于自己的寧?kù)o

傅斯鴻

作為中國(guó)第一部系統(tǒng)的哲學(xué)著作，《道德經(jīng)》的價(jià)值是不言而喻的，盡管它只有短短的五千言。但就是在這五千言里，卻包含著諸多為人、治國(guó)普世原理，應(yīng)該說(shuō)，它是一本人生觀的啟蒙理論。所以，梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)，老子的大功德是在替中國(guó)創(chuàng)造出一種有系統(tǒng)的哲學(xué)。他的哲學(xué)，雖然草創(chuàng)，但規(guī)模很宏大，提出許多問(wèn)題供后人研究。他的人生觀，是極高尚而極適用。

道是什么？其實(shí)就是自然規(guī)律。人類生存在這個(gè)世界上，可以做的事情很多，但人類唯一無(wú)法改變的，就是自然的規(guī)律。因此，《道德經(jīng)》中講，世間一切事物都是在相對(duì)運(yùn)動(dòng)中的，除了道是永恒的。既然人類無(wú)法改變自然規(guī)律，那么人就應(yīng)該更好地遵從于自然規(guī)律。如何才能更好地遵從于這個(gè)自然的規(guī)律呢？《道德經(jīng)》給出了答案。

“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”水滋養(yǎng)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物爭(zhēng)利，為人之道也要做到不爭(zhēng)。水為我們做出了很好的表率，即居善地，心善淵，與善仁，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。也就是說(shuō)，一個(gè)人只要能夠修善其身，做到上述這些，那么就算你不爭(zhēng)，天下也沒(méi)人敢來(lái)與你爭(zhēng)。

唐代詩(shī)人李商隱在《安定城樓》一詩(shī)中寫道：“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟。”它道出的，正是人們千百年來(lái)在出世與入世中徘徊的矛盾心理。從古自今，有多少人在修齊治平的洪流里摸爬滾打幾十年，卻依然不能成就自己所謂的理想。而這時(shí)，更應(yīng)該有一種思想來(lái)指引人們從逆境中走出來(lái)，去追求自己“平和的靈魂”。

這種意義在今天這樣一個(gè)浮躁的社會(huì)下愈加明顯。當(dāng)人們?cè)诿γβ德抵泻谋M歲月，為利益所驅(qū)使，為瑣事而愁苦時(shí)，若是有《道德經(jīng)》的指引，去開(kāi)啟了一個(gè)“平和的靈魂”的內(nèi)心世界，讓他從外界的紛擾中保有一份屬于自己的寧?kù)o。這樣才能讓自己獲得完全的心靈自由，達(dá)到天人合一的最高精神境界。

這本白云先生撰寫的《老子之道》可以說(shuō)是對(duì)現(xiàn)代人最有價(jià)值的一本《道德經(jīng)》講解。作者把道德經(jīng)定位為圣王之學(xué)，闡述了書中治國(guó)安民的至高智慧。并對(duì)后世愚人對(duì)“道德經(jīng)”做出的流俗、錯(cuò)誤的解讀一一進(jìn)行了反駁，起到了正本清源的作用。讀后雖然不能讓普通人成為圣王，但可以讓我們清楚地認(rèn)識(shí)“道”的意義，認(rèn)識(shí)“無(wú)為”的含義，并從中學(xué)習(xí)領(lǐng)悟《道德經(jīng)》的智慧：認(rèn)識(shí)萬(wàn)物規(guī)律，順應(yīng)宇宙規(guī)律，知常不妄，熱愛(ài)生命，熱愛(ài)生活，做好自己，勤勉有追求，自強(qiáng)不息。

（作者系知名評(píng)論人，鳳凰網(wǎng)評(píng)論部《高見(jiàn)》主編，鳳凰評(píng)論學(xué)院研究員）