紀(jì)念性園林景觀設(shè)計(jì)探索

鄭永莉　高飛　王婷婷　徐瀟

摘要：? 以中國(guó)青年志愿墾荒紀(jì)念園景觀設(shè)計(jì)為例，通過(guò)研究其歷史背景、整體設(shè)計(jì)和功能分區(qū)，探索紀(jì)念性園林景觀設(shè)計(jì)問(wèn)題，重點(diǎn)分析了文脈、人脈、水脈、綠脈等4項(xiàng)紀(jì)念性園林設(shè)計(jì)理念，提出了空間創(chuàng)造、景觀營(yíng)造、功能打造、精神塑造等4項(xiàng)設(shè)計(jì)要點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：? 紀(jì)念性園林;? 園林景觀;? 園林設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：? ?S 731? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：? ?A

紀(jì)念性園林是一種常見(jiàn)的園林類(lèi)型，是將“物、人、精神”與園林結(jié)合在一起，通過(guò)物質(zhì)性的建造和精神性的延續(xù)，形成一個(gè)既具有紀(jì)念意義又具有審美價(jià)值、游憩功能的景觀[ 1 ]。在過(guò)去，紀(jì)念性園林多以莊嚴(yán)、肅穆的形象示人，人們只有在特定的日子才去參觀。隨著中國(guó)現(xiàn)代園林的發(fā)展，讓紀(jì)念性園林走進(jìn)人們生活，讓人們主動(dòng)參與其中，同時(shí)達(dá)到紀(jì)念、教育的目的，將是紀(jì)念性園林的主要發(fā)展方向[ 2 ]。位于黑龍江墾區(qū)的中國(guó)青年志愿墾荒紀(jì)念園是一座典型的紀(jì)念性園林，其頗具匠心的景觀設(shè)計(jì)，兼顧了紀(jì)念、教育和休閑功能，很好地體現(xiàn)了現(xiàn)代紀(jì)念性園林的設(shè)計(jì)理念，科學(xué)分析其景觀布局和設(shè)計(jì)理念，對(duì)于探索和發(fā)現(xiàn)紀(jì)念性園林景觀的設(shè)計(jì)規(guī)律十分有益。

1 中國(guó)青年志愿墾荒紀(jì)念園概況

中國(guó)青年志愿墾荒紀(jì)念園（后簡(jiǎn)稱(chēng)墾荒紀(jì)念園）位于黑龍江省寶泉嶺農(nóng)墾共青農(nóng)場(chǎng)，地處鶴崗市蘿北縣境內(nèi)。1955年8月，以楊華為首的60名北京青年組成青年志愿墾荒隊(duì)，遠(yuǎn)赴北大荒墾荒。他們來(lái)到黑龍江農(nóng)墾共青農(nóng)場(chǎng)開(kāi)墾出1200畝荒地，在當(dāng)?shù)厣w起了宿舍和食堂，與后來(lái)幾千名知識(shí)青年共同創(chuàng)建了北京莊、天津莊、哈爾濱莊等八個(gè)青年集體農(nóng)莊。1958年3月，黨中央在成都會(huì)議上通過(guò)了《關(guān)于發(fā)展軍墾農(nóng)場(chǎng)的意見(jiàn)》，決定實(shí)行軍墾制度，拉開(kāi)了十萬(wàn)官兵開(kāi)發(fā)北大荒的歷史帷幕。墾荒紀(jì)念園就是以這段歷史為主題，由共青農(nóng)場(chǎng)的一座休閑公園改造成的紀(jì)念性園林。紀(jì)念園后有山脈，前有水體，正門(mén)是具有幾十年歷史的牌樓門(mén)，園內(nèi)建有中國(guó)青年志愿墾荒紀(jì)念館，周?chē)植加斜本┣f、軍墾莊等居住小區(qū)，是一處具有“知青、墾荒”教育意義，兼有居民休閑功能的現(xiàn)代紀(jì)念性園林景觀。

2 中國(guó)青年志愿墾荒紀(jì)念園景觀設(shè)計(jì)

2. 1 整體設(shè)計(jì)和功能分區(qū)

墾荒紀(jì)念園景觀設(shè)計(jì)是在研究紀(jì)念主題、把握歷史背景、分析場(chǎng)地條件的基礎(chǔ)上完成的。墾荒紀(jì)念園原址是共青農(nóng)場(chǎng)職工集會(huì)用的大型廣場(chǎng)，設(shè)計(jì)者突破了原有場(chǎng)地的局限性，通過(guò)對(duì)墾荒時(shí)期的歷史提煉并結(jié)合整個(gè)公園的功能需求，完成了整個(gè)園區(qū)的景觀設(shè)計(jì)（圖1）。設(shè)計(jì)者根據(jù)場(chǎng)地條件，將全園分四大功能區(qū)，一是以參觀為主要功能的紀(jì)念館與小型紀(jì)念性雕塑為主體的“紀(jì)念區(qū)”，二是以擴(kuò)大的水體及水上公共設(shè)施為主的“水景區(qū)”，三是以紀(jì)念性集會(huì)與職工休閑為主要功能的“活動(dòng)區(qū)”，四是以入口大門(mén)景觀與人流疏導(dǎo)功能為主的“集散區(qū)”（圖2）。

2. 2 牌坊門(mén)

墾荒紀(jì)念園的入口是一座集散型廣場(chǎng)，設(shè)計(jì)者保留了具有幾十年歷史的牌坊門(mén)（圖3），延續(xù)了該場(chǎng)所的文脈。牌坊門(mén)是一座三間四柱的琉璃牌樓，經(jīng)過(guò)重新修葺，沿襲了中國(guó)古典建筑的常用色——紅色與綠色，頗具古意，胡耀邦同志的題字“共青農(nóng)場(chǎng)”使其更具保留價(jià)值與歷史意義，成為園內(nèi)一道極富內(nèi)涵的景觀。在牌坊門(mén)前的廣場(chǎng)上，布置一塊雕刻有公園名稱(chēng)的置石，它不僅具有點(diǎn)題與景觀的功能，還起到了障景的作用，使來(lái)到這里的人對(duì)園內(nèi)景觀產(chǎn)生好奇，激發(fā)進(jìn)園一探究竟的游覽欲望。

2. 3 大事記

在大門(mén)與廣場(chǎng)的過(guò)渡空間設(shè)有“大事記”景觀（圖4），利用時(shí)間軸線來(lái)記錄場(chǎng)所的人脈傳承。設(shè)計(jì)者利用四根石柱標(biāo)記出“1955年”“1958年”“1968年”“1978年”4個(gè)時(shí)間點(diǎn)，它們分別是中國(guó)第一支青年志愿墾荒隊(duì)來(lái)到蘿北、十萬(wàn)轉(zhuǎn)業(yè)官兵支援北大荒、大批知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)活動(dòng)開(kāi)始、知識(shí)青年返城的時(shí)間。這一景觀大氣磅礴，寓意深刻，為參觀者展現(xiàn)了一樁樁北大荒發(fā)展歷程中的重大事件，突出了北大荒在整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代史上舉足輕重的地位。四根石柱上裝飾著中國(guó)傳統(tǒng)的具有吉祥寓意的蓮花圖案，沿著過(guò)渡空間排列，既具有空間的導(dǎo)向性，又具有景觀作用。

2. 4 青春記

青春記是園內(nèi)的一處重要景觀，由紅色旗幟雕塑與弧形的紀(jì)念墻兩部分構(gòu)成，體現(xiàn)了北大荒人艱苦奮斗、勇于開(kāi)拓、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚精神。紅色旗幟象征了年青人開(kāi)墾北大荒的熱情與整個(gè)歷史事件的標(biāo)志性意義，帶有明顯的時(shí)代氣息，讓人回想起那個(gè)激情燃燒的歲月。弧形紀(jì)念墻的設(shè)計(jì)，利用弧線的向心作用體現(xiàn)出黨的號(hào)召力與凝聚力。在紀(jì)念墻上刻有描述當(dāng)時(shí)景象的詩(shī)句，讓參觀者仿佛回到那個(gè)奮斗的年代，使人如臨其境，在思想上產(chǎn)生共鳴。

2. 5 英雄谷

英雄谷位于廣場(chǎng)空間向“紀(jì)念區(qū)”與“水景區(qū)”轉(zhuǎn)折的過(guò)渡空間內(nèi)（圖6）。該景觀運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)園林中置石布設(shè)的手法，將犧牲在北大荒的拓荒英雄名字刻在置石上，置石周?chē)榉N草本花卉，讓北大荒后代牢記英雄名字，讓鮮花永遠(yuǎn)陪伴在英雄左右。這一景觀豐富了空間內(nèi)容，使通過(guò)性空間成為一處極具觀賞性的勝景，同時(shí)也弘揚(yáng)了英雄主義精神和高尚愛(ài)國(guó)情懷。

2. 6 犁形橋

“犁形橋”是橫跨園內(nèi)水域的主橋梁，其設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于開(kāi)墾北大荒必不可少的工具——犁鏵，從當(dāng)?shù)匕雮€(gè)世紀(jì)的機(jī)械發(fā)展史中提煉形象，體現(xiàn)了農(nóng)耕勞作的文脈傳承。犁形橋整個(gè)橋體呈等腰三角形，底面平直，背面拱起，這個(gè)設(shè)計(jì)既造就了一處外型獨(dú)特的景觀，又將艱苦而熱烈的勞動(dòng)場(chǎng)面以含蓄的形式展現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)了知識(shí)青年與十萬(wàn)官兵墾荒時(shí)付出的巨大努力，同時(shí)也表達(dá)了現(xiàn)代人對(duì)于北大荒農(nóng)業(yè)發(fā)展成就的肯定與欽佩。

2. 7 音樂(lè)石

聲音是文脈延續(xù)的一種方式，音樂(lè)石景觀是聲音內(nèi)容的物象化呈現(xiàn)（圖8）。該景觀巧妙利用置石，把人們耳熟能詳?shù)母锩蛣趧?dòng)歌曲印在置石表面。這是一種提示性景觀設(shè)計(jì)，提示和引導(dǎo)參觀者嘗試哼唱，通過(guò)歌詞了解當(dāng)時(shí)人們的心態(tài)與周?chē)h(huán)境，這是一種能夠產(chǎn)生心里共鳴的良好設(shè)計(jì)。

2. 8 水景觀

水是生命之源，園林設(shè)計(jì)者利用了原有場(chǎng)地的水體，設(shè)計(jì)了大量的水景觀，還結(jié)合游人行為和心理需求，設(shè)置了可供人觀賞、停留、活動(dòng)的親水空間（圖9、圖10）。這些水景觀和親水空間滿(mǎn)足了人們對(duì)環(huán)境景觀的需求，同時(shí)很好的延續(xù)了場(chǎng)地水脈，讓輕緩流動(dòng)的水體煥發(fā)出生命的活力。

2. 9 植物景觀

植物是園林開(kāi)放性景觀空間的綠色脈絡(luò)，墾荒紀(jì)念園背倚植被豐富的鳳鳴山，園林綠脈更加突出。設(shè)計(jì)者將鳳鳴山的森林景觀借入園內(nèi)，還將山上的植物品種引到園中（圖11），根據(jù)適地適樹(shù)原則，最大程度利用鄉(xiāng)土樹(shù)種，有利于植物的生長(zhǎng)，便于后期養(yǎng)護(hù)。

3 紀(jì)念性園林景觀設(shè)計(jì)理念

3. 1 文脈

文脈是一個(gè)在特定空間發(fā)展起來(lái)的歷史范疇，包含著極其廣泛的內(nèi)容，從狹義上解釋即“一種文化的脈絡(luò)”。在一個(gè)地區(qū)的歷史發(fā)展過(guò)程中，必然會(huì)形成這個(gè)地區(qū)特有的地方文化、建筑式樣、人文特征等，也就形成了其獨(dú)有的地域形象。在紀(jì)念性園林景觀設(shè)計(jì)中，通常會(huì)將具有“文脈”特征的歷史事件和實(shí)物提取出來(lái)，經(jīng)過(guò)組合和再創(chuàng)作，構(gòu)成新的文化符號(hào)，延續(xù)當(dāng)?shù)氐臍v史[ 3 ]。以墾荒紀(jì)念園為例， 北大荒見(jiàn)證了“十萬(wàn)轉(zhuǎn)業(yè)官兵”和“知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)”兩次大規(guī)模移民，墾荒者的生活和勞動(dòng)就是一部活生生的北大荒發(fā)展史，而半個(gè)世紀(jì)的機(jī)械發(fā)展史、糧食史、勞動(dòng)史成為這里的“文脈”，融合在墾荒紀(jì)念園的景觀設(shè)計(jì)中。

3. 2 人脈

人脈指在歷史發(fā)展的過(guò)程中，具有不同地域背景、知識(shí)背景、家庭背景的個(gè)體集合和其帶來(lái)的精神內(nèi)容[ 4 ]。人的智慧與精神是人類(lèi)文明的有機(jī)組成部分，正如英國(guó)著名美學(xué)家科林伍德說(shuō)的“沒(méi)有藝術(shù)的歷史，只有人的歷史”[ 5 ]。 紀(jì)念性園林景觀設(shè)計(jì)大多突出人脈理念，將人的精神特征進(jìn)行梳理并融入景觀中，使參觀者深切體會(huì)到園林中蘊(yùn)含的精神與個(gè)性，從而被觸動(dòng)、被感染、被影響。從這個(gè)角度看，北大荒的發(fā)展史是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的奇跡，是人類(lèi)不斷“認(rèn)識(shí)自己、戰(zhàn)勝自己、塑造未來(lái)”的心靈歷程形象化的歷史，墾荒紀(jì)念園全面展現(xiàn)了墾荒時(shí)代的精神氣質(zhì)與時(shí)代追求，很好地詮釋了園林設(shè)計(jì)的人脈理念。

3. 3 水脈

中國(guó)古典造園普遍借鑒了風(fēng)水理論，認(rèn)為水是至關(guān)重要的造園元素，有“吉地不可無(wú)水”“地理之道，山水而已”“未看山時(shí)先看水，有山無(wú)水休尋地”“夫以血為榮，水乃地之血”的說(shuō)法。今天看來(lái)，水系、水景設(shè)計(jì)的確是園林設(shè)計(jì)中不可或缺的一環(huán)，對(duì)于紀(jì)念性園林也是如此。園中有了水脈的存在，就有了聚集人氣的景觀載體，就有了靈動(dòng)飄逸的美學(xué)風(fēng)格，在突出紀(jì)念主題的同時(shí)，呈現(xiàn)出引人入勝的情致。例如，墾荒紀(jì)念園改造前的公園內(nèi)有一水體，這是得天獨(dú)厚的自然條件，紀(jì)念園保留并改造了水體，利用“親水”的特點(diǎn)布局景觀，讓墾荒精神圍繞著水脈展開(kāi)，寓意深刻而幽遠(yuǎn)。同時(shí)，水脈吸引了更多的游人前來(lái)觀賞，使更多人了解到墾荒歷史，從而起到了“引流”的重要作用。

3. 4 綠脈

綠色植物是生命力的象征，“最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”就是人與自然和諧共生的寫(xiě)照。在紀(jì)念性園林景觀設(shè)計(jì)中，保留或栽種大面積綠植，形成繁盛而有序的綠脈，可以在營(yíng)建賞心悅目景觀的同時(shí)，融合植物擬人、喻人的文化內(nèi)涵，進(jìn)而深化設(shè)計(jì)主題。以墾荒園為例，園林地處鳳鳴山前，整個(gè)山體成為公園很好的背景。在植物選擇方面，既延續(xù)了鳳鳴山的植物鄉(xiāng)土樹(shù)種特色，達(dá)到了營(yíng)造肅穆氛圍的目的，又兼顧了居民日常休閑活動(dòng)的需要。

4 紀(jì)念性園林景觀設(shè)計(jì)要點(diǎn)

4. 1 空間創(chuàng)造

蘆原信義在《外部空間設(shè)計(jì)》中說(shuō)：“景觀對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)，創(chuàng)造空間是對(duì)周?chē)h(huán)境有意識(shí)的自然行為”，可見(jiàn)“空間期望創(chuàng)造空間”。人造景觀無(wú)論“師法自然”，還是“營(yíng)造建筑”，最終目的都是要?jiǎng)?chuàng)造出可以居留的室外空間。紀(jì)念性園林無(wú)論其紀(jì)念性有多強(qiáng)，都要具有供居民休閑活動(dòng)的空間，這些空間不僅僅由實(shí)體構(gòu)成，同時(shí)也包括由一些植物和框架鋪裝形成的虛隔空間，這些空間無(wú)論在形態(tài)還是外延上，都具有圍合的意義和功能，與實(shí)隔的空間具有同樣的停留、通過(guò)、活動(dòng)的功能。

4. 2 景觀營(yíng)造

“無(wú)聲詩(shī)興有聲畫(huà)”，在紀(jì)念性園林景觀設(shè)計(jì)中，要利用園林資源營(yíng)造出新的視覺(jué)景觀，形成以大廣場(chǎng)、主水系為基礎(chǔ)的景觀體系[ 6 ]。同時(shí)，采用借景、對(duì)景、障景、框景等中國(guó)傳統(tǒng)造園手法，突出空間、景觀、環(huán)境的滲透性，使游人有景可觀，有座位可供休息，有場(chǎng)地可開(kāi)展活動(dòng)。另外，水景是不可或缺的造景元素，有水的地域才有靈性，可以適當(dāng)擴(kuò)大水面尺度，設(shè)計(jì)多處水系和水景。如果園林四周有山，則可根據(jù)山景選定水域的位置，形成“山水環(huán)抱”的上佳景觀。

4. 3 功能打造

紀(jì)念性園林景觀設(shè)計(jì)要“尊重歷史，突出景觀，兼顧功能”，注重景觀功能打造。一方面，要在“大象無(wú)形，大音希聲”的設(shè)計(jì)切入點(diǎn)指導(dǎo)下，采用暗喻與隱喻的手法，通過(guò)對(duì)物、人、精神的提煉，將紀(jì)念性融入景觀當(dāng)中。如果是改造而成的園林，要根據(jù)場(chǎng)地的實(shí)際條件，對(duì)場(chǎng)地中遺留下來(lái)的景觀不做修飾，如歷史遺跡、紀(jì)念碑、園墻等，保持其原有風(fēng)貌，讓歲月滌蕩人們的心靈，引起人們的思考。這樣的景觀擺脫了生硬的說(shuō)教模式，讓人們?cè)谳p松愉快的氛圍中回顧先人的足跡，達(dá)到“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”的教育效果。另一方面，設(shè)計(jì)不同開(kāi)敞程度的開(kāi)放廣場(chǎng)，設(shè)計(jì)多處水景和休憩空間，供參觀者休閑、游覽與交流。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，一定要注重功能兼顧，杜絕因建立紀(jì)念性園林而占用生活休憩場(chǎng)所的情況發(fā)生。

4. 4 精神塑造

紀(jì)念性園林的作用在于思想傳達(dá)與精神延續(xù)，讓參觀者在體驗(yàn)的過(guò)程中與歷史進(jìn)行對(duì)話(huà)。在景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，要充分研究歷史背景，做到不歪曲歷史、不粉飾歷史、弘揚(yáng)正面的精神，營(yíng)造出展現(xiàn)前人風(fēng)彩、符合當(dāng)代審美的景觀，讓歷史與文化在園林中熠熠生輝，為后人留下更多的精神財(cái)富。因此，在設(shè)計(jì)紀(jì)念性園林景觀時(shí)，要充分搜集和分析各種歷史資料，提取符合時(shí)代特征的物語(yǔ)情節(jié)，“以無(wú)聲勝有聲，以無(wú)形勝有形”，讓歷史的記憶緩緩流淌，在潛移默化中塑造出新的時(shí)代精神。

5 結(jié) 論

中國(guó)青年志愿墾荒園的設(shè)計(jì)方案體現(xiàn)了“艱苦奮斗、勇于開(kāi)拓、顧全大局、無(wú)私奉獻(xiàn)”的北大荒精神，既呈現(xiàn)出當(dāng)年十萬(wàn)官兵和知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)的文化脈絡(luò)，又與鄉(xiāng)土特色景觀協(xié)調(diào)一致，打造了審美、教育、游憩功能兼?zhèn)涞膱@林景觀，營(yíng)造了人與自然、歷史與現(xiàn)實(shí)、哲學(xué)與美學(xué)的和諧關(guān)系。通過(guò)對(duì)墾荒紀(jì)念園景觀設(shè)計(jì)的分析和探究，可以認(rèn)識(shí)到紀(jì)念性園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)突出“文脈、人脈、水脈、綠脈”，應(yīng)深入挖掘精神、把握歷史脈絡(luò)、融合自然因素，建設(shè)兼具教育功能與休閑功能的景觀，凸顯紀(jì)念性園林的紀(jì)念意義與游憩價(jià)值。

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Exploration of Memorial Garden Landscape Design

——Taking the Landscape Design of China Youth Volunteer Memorial Park as an Example

ZHENG Yongli

（Heilongjiang Ecological Engineering Vocational College，? Harbin 150040）

Abstract Taking the landscape design of China Youth Volunteer Memorial Park as a case， through researching its historical background， overall design and functional division， it explores the problem of commemorative garden landscape design， focusing on four aspects： context， connections， water veins and green veins. The commemorative garden design concept puts forward four key points of design： space creation， landscape creation， function creation and spiritual shaping.

Key words Memorial garden;? Garden landscape;? Garden design