“文化線路”的思想讓考古學(xué)展開更加寬廣的視野

近些年，“文化線路”作為一種文化遺產(chǎn)的概念及實(shí)踐在全國得到高度重視。其動力一方面來自世界文化遺產(chǎn)的申報，一方面來自當(dāng)代國家發(fā)展的需求。考古學(xué)作為文化遺產(chǎn)事業(yè)的基礎(chǔ)學(xué)科，當(dāng)然也身在其中，深受其益。

“文化線路”又有“文化廊道”之稱，其含意早期來自文化地理學(xué)，與交通及沿交通線路的文化建構(gòu)、文化傳播與文化交流有關(guān)。2003年ICOMOS提交給世界遺產(chǎn)委員會的《行動指南》，為它作了定義：“文化線路”是一種陸地、水道或者混合類型通道，其形態(tài)特征的定型和形成基于它自身具體的和歷史的動態(tài)發(fā)展和功能演變：它代表了人們的遷徙和流動：代表了一定時間內(nèi)國家和地區(qū)內(nèi)部或國家和地區(qū)之間人們的交往，代表了多維度的商品、思想、知識和價值的互惠和持續(xù)不斷的交流：并代表了由此產(chǎn)生的文化在時間和空間上的交流與相互滋養(yǎng)，這些滋養(yǎng)長期以來通過物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)不斷地得到體現(xiàn)。

“文化線路”作為一種文化遺產(chǎn)的類型，它立足于過去，面向的卻是今天和未來。考古學(xué)研究的對象盡管是過去的遺存，但在“文化線路”的遺產(chǎn)觀中，它當(dāng)然也就擁有了與其他遺產(chǎn)要素同樣的現(xiàn)代價值。這樣，停留于既往歷史視野中的考古遺存，突然間被賦予一種新的生命與活力。

考古學(xué)當(dāng)然不會被動地分享“文化線路”這種遺產(chǎn)理念的榮光，它也會為“文化線路”的學(xué)術(shù)探索做出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。在考古學(xué)家的眼中，“文化線路”不是一個平面化展開的文化復(fù)合體，而是一種有機(jī)生成的“文化生命體”，它有自己的起源、延展及興衰的運(yùn)動歷程。人是一種具有主動遷徙和創(chuàng)造性交往能力的智慧性動物，沒有不同人群的交往和文化分享，人類迄今可能還生活在原始社會。為此，在“文化線路”的思想引導(dǎo)下，考古學(xué)首先關(guān)注的是任一文化線路生命體的起源，以“絲綢之路”為例，盡管中國史書上說兩千多年前張騫為聯(lián)絡(luò)大月氏而開辟了該線路，但考古學(xué)家卻不滿足于這種說法，他們以強(qiáng)有力的考古資料證明，連通中國新疆與中亞、西亞、南亞及歐洲地區(qū)的文化通道至少在一萬多年前的舊石器時代晚期到三千多年前的青銅時代之間就已經(jīng)打通：其次，考古學(xué)還會以更細(xì)節(jié)的實(shí)物材料，揭示出一個“文化線路”的空間與內(nèi)涵逐漸拓展和文化不斷疊加的復(fù)雜過程，盡管這個過程有時并不是連續(xù)的，就是說考古學(xué)讓文化線路的時間過程顯得層累厚實(shí)，也讓其空間過程變得靈動不拘，并且為一些活態(tài)的非遺找到最初的來源：第三，借助于體質(zhì)人類學(xué)、古文字學(xué)、圖像學(xué)、語言學(xué)、文獻(xiàn)史學(xué)及考古文化比較的方法，它還可以由物及人，讓那些曾經(jīng)行走活動于“文化線路”上早已消失的先民“爆出”自己的族屬身份。

從考古資料或已經(jīng)列入世界文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目中可知，如果把“文化線路”看作古代人類交往的地理空間，它可以是自然河流、山谷或人工運(yùn)河，也可以是人工修筑開辟的陸上通道，甚至可以是跨越重洋的海上之“路”。借助“文化線路”的思想，考古學(xué)家可以去尋找不同文化區(qū)之間的交流孔道，更加關(guān)注交通廊道在考古學(xué)文化變遷中的作用和地位，甚至走出國門，去尋找每一條“文化線路”上出現(xiàn)的異域物象的來龍去脈，從而推動跨國考古與國際學(xué)術(shù)對話。更為重要的是，在任何一條“文化線路”上，作為其有機(jī)構(gòu)成的任何一個單獨(dú)的文化遺存都同時分享著整個線路的共同價值，這正是“文化線路”作為文化遺產(chǎn)形態(tài)時對其內(nèi)涵要素價值分析時的重要思想，它讓考古學(xué)家在文化線路考古中對每一項(xiàng)遺存都獲得了新的闡釋力量，并重新觀察和建構(gòu)局部與整體、我方與他方、物象與人員之間的關(guān)系。同時，隨著考古學(xué)的不斷發(fā)現(xiàn)，一個“文化線路”的內(nèi)涵與過程就會得到不斷的揭示和闡釋，這讓“文化線路”的考古吸引著越來越多的力量投入其中，并且大家樂此不彼，興奮不已。

確實(shí)，“文化線路”作為遺產(chǎn)形態(tài)，它是人類現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的重要參與者。它昭示的不僅僅是可以讓人賞心悅目、多樣共生的文化景觀，而且它還展現(xiàn)了一種史實(shí)：在浩瀚的歷史長河中，任何一條文化線路的形成和持續(xù)存在，都浸透著先人的汗水甚至鮮血，其中熔鑄的真理就是不同族群、不同國家彼此間的交流、分享是多么重要，有人說“戰(zhàn)爭是文明的推進(jìn)器”，然而在“文化線路”的考古中，面對著導(dǎo)致文化毀滅時所留下的戰(zhàn)爭遺跡的慘痛場面時，我們大概不會認(rèn)同這個說法，而是堅信“和平與合作才是文明真正的推進(jìn)器”，這也是今天世界各國人民熱心于“文化線路”考古或申報世界文化遺產(chǎn)的根本動力之所在。