以石濤書畫題跋為基礎解讀《畫語錄》繪畫思想

蘭明珠

摘 要：《苦瓜和尚畫語錄》是石濤借助深奧的佛理和道家思想，追述《易經》理法本源，參透繪畫藝術大道著成此書。忽略了他的藝術創(chuàng)作和成就，注定無法深刻的認識其繪畫思想的深度和廣度?！拔易杂梦曳ā迸c“先以氣盛”是石濤典型的繪畫思想之一。這兩個思想在石濤的畫跋之上亦有提及。將石濤藝術實踐與《畫語錄》相聯(lián)系，對于幫助解讀石濤繪畫美學思想有著很重要的作用。

關鍵詞：石濤；畫語錄；我自用我法：先以氣盛

石濤是生于明末，正是明清易祚的“天崩地裂”的時代，石濤作為“贊之十世孫阿長”，靖江王的后裔，逃脫不了明清易祚和南明政權內部斗爭的事實，也無法回避家國之痛的煎熬，于是自托于 “不佛不老間，逃禪于書畫”，以書畫表現(xiàn)其破碎的心靈。石濤是一位十分高產的畫家，一生作了大量高質量的書畫作品，繪畫風格多變且易辨認。其書畫作品上大多有題跋，從題跋上可以看到石濤晚年所著《苦瓜和尚畫語錄》的一些思想淵源。

一、我自用我法

石濤在宣城時期，以黃山為題材作了大量的書畫作品。其中以1667年作的《黃山圖》最為著名。畫面上有畫家于康熙二十五年丙寅（1686年）作的補題：

畫有南北宗，書有二王法。張融有言：‘不恨臣無二王法，恨二王無臣法。今問南北宗，我宗耶？宗我耶？一時捧腹曰：我自用我法。

從石濤這段“南北宗”和“我自用我法”的題跋上，可以看出石濤對于反對師法“南北宗”以及“我之為我，自有我在”的強烈的自我意識與創(chuàng)新意識。在石濤晚年所作的《畫語錄》的變化章同樣寫道：“‘至人無法，非無法也。無法而法，乃為至法”、“夫畫，天下變通之大法也”、“‘ 某家皴點，可以立腳。非似某家山水，不能久傳。某家清澹，可以立品。非似某家工巧，只足娛人。是我為某家役，非某家為我用也?？v逼似某家，亦食某家殘羹耳。于我何有哉！”石濤在變化章強調通變，強調自我，強調在藝術創(chuàng)造時的自我意識與創(chuàng)新意識，反對以古人的法則為參考，反對泥古，認為這些“于我何有哉”，將會成為藝術家前進的障礙。

石濤在南京時期，曾作一幅畫，名曰《潑墨山水卷》，卷后題跋表現(xiàn)了石濤南京時期的典型繪畫思想：

萬點惡墨，惱殺米顛，幾絲柔痕，笑倒北苑。遠而不合，不知山水之瀠洄，近而多繁，袛見村居之鄙俚。從窠臼中死絕心眼，自是仙子臨風，膚骨逼現(xiàn)靈氣。

這段題跋所表現(xiàn)出來的創(chuàng)新精神與不宗古法直接繼承了石濤在宣城時期“我自用我法”的思想?！皬鸟骄手兴澜^心眼”講的是超越古法、傳統(tǒng)對于創(chuàng)作主體精神和個性的束縛，順暢的感受、領悟世界萬物的生機。就如《畫語錄》中變化章所述：“古之須眉，不能生我之面目；古之肺腑，不能（安）入我之腹腸。我自發(fā)我之肺腑，揭我之須眉……我于古何師而不化之有”。意思是古人的眉毛不能長在我的臉上，古人的肺腑，也不能生到我的肚子里。我只能長出自己的眉毛，抒發(fā)自己的肺腑之言……難道我還要師法古人以至于泥古不化嗎？但石濤主張的師法造化不泥古，并不是全盤否定個人的藝術成就，而是認為藝術家既要能學習古人，“具古以化”、“化者識其具而弗為也”，又可以從古人劃定的圈子中跳出來，要靈活有變，“法障不參，乾旋坤轉之義得矣，畫道彰矣，一畫了矣”。

二、先以氣盛

石濤在宣城時期的第二個繪畫思想是 “先以氣盛”的創(chuàng)作主張。《大滌子題畫跋詩》中記載了石濤32歲時的一則畫跋：

作書作畫，無論老手后學，先以氣盛，得之者精神璨爛，出之紙上。意懶則淺薄無神，不能書畫。多則泛濫，少則精雄。善藏者勿求于紙之長短粗細，古人片紙只字，價重千金者，求之不易也。求之不易，則舉筆時亦不易也，固有真精神出現(xiàn)于世?？丈綗o人，左右都散，獨坐無事，弄筆亦快。

“氣”是中國古代的一個哲學觀念，來源道家思想。老子曾說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！?道家把“道”和“氣”看成是同一層次的東西，認為 “道”是混沌之氣，是世界的最高真理，是宇宙萬物的本原，即“一”。道家思想表現(xiàn)了古代哲人對于世界萬物的生成、存在的統(tǒng)一性和運動變化歷程的深刻思考，也成為中國古代藝術家感悟、認識世界的方法論。石濤基于這種思想，加上自己對大自然的觀察體悟和豐富的藝術實踐，提出“一畫”。在《畫語錄》的第一章，石濤寫道：太古無法，太樸不散；太樸一散，則法立矣。法于何立？立于一畫。一畫者，眾有之本，萬象之根；見于用神，藏于用人，而世人不知。所以一畫之法，乃我自立。立一畫之法者，蓋以無法生有法，以有法貫眾法也……人能以一畫具體而微，意明筆透……蓋自太樸散，而一畫之法立矣。一畫之法立，而萬物著矣。我故曰：“吾道一以貫之?！痹谑瘽磥?，“一畫”是宇宙萬象的本根顯現(xiàn)，是繪畫藝術的基本法則，也是繪畫操作的一筆一劃。何為“意明筆透”呢？石濤在一畫章中第四段寫了大量運腕的文字，乍看之下似乎與全文無關，但細細想來，所要表達的是畫家要明確自己內心所想要表達的事物，做到胸有成竹，這就是所謂的“意明”?！肮P透”則是指當畫家明確自己想要表達的事物，胸有成竹之后，還要能靈活的運腕下筆，達到意墨筆隨，筆墨隨意的地步。在這里石濤更注重的是宇宙生成像藝術生成的過渡?！拔岬酪灰载炛眲t進一步說明了石濤作為藝術家和理論家在繪畫藝術上的統(tǒng)一。以石濤繪畫之題跋來理解何為 “一畫”，似乎變得更容易了。

三、結語

石濤是一位既善于革新創(chuàng)作又能對繪畫實踐作精深理論研究的人。理論與實踐相結合，繪畫與理論相結合，成就了石濤的獨一無二。《苦瓜和尚畫語錄》作為石濤晚年的繪畫理論作品，匯集了其一生的藝術實踐與藝術理論經驗。因此我們對于其中諸如“一畫”、“無法而法”這些概念的理解與把握，必須結合石濤的藝術作品進行理解。石濤“我自用我法”和“先以氣盛”的思想，對我們依然有著很大的啟發(fā)，在現(xiàn)如今的社會依然閃耀著自己獨特的光芒。

參考文獻

[1]孫世昌.《石濤藝術世界》.遼寧美術出版社

[2]王宏印.《畫語錄著譯與石濤畫論研究》.北京圖書館出版社

[3]老子.《道德經》

（作者單位：河南大學藝術學院）