日本正倉院藏碧琉璃多曲長杯

毛婉寧

2002-2013年，國家文物局先后三批次公布《禁止出國（境）展覽文物目錄》，共有195件（組）文物是不能出境展出的。其實，這種“不能出境”文物，不僅僅是中國所特有的。日本奈良正倉院所藏9000余件盛唐文物，幾乎全部不出境；非但不出境，每年的展期也少得可憐——僅17天。

2017年正倉院展出的諸國寶中有一件重量級文物——唐代碧琉璃多曲長杯。僅僅是看圖片，就讓人浮想聯翩。

琉璃之珍

碧琉璃，是一種藍綠色的玻璃，在中國古代是稀罕物。唐人李涉《題水月臺》曰：“水似晴天天似水，兩重星點碧琉璃。”歐陽修《浣溪沙》詞日：“溶溶春水浸春云，碧瑠璃滑凈無塵。”

中國境內出土的玻璃器物成分主要有兩種：本土的鉛鋇玻璃和舶來的鈉鈣玻璃。（參見本刊2017年11月刊《蜻蜓眼玻璃珠的前世今生》）玻璃及玻璃的制造技術，最初應是從域外傳來的，本土進行仿制。《魏書·西域傳·大月氏》載：“其國人商販京師，自云能鑄石為五色琉璃。于是采礦山中，于京師鑄之。既成，光澤乃美于西來者……自此中國琉璃遂賤。”

從考古發現來看，碧琉璃質地的器物在國內并不鮮見，出土地域廣泛，遍布海、陸絲綢之路。時間跨度也很大，從戰國秦漢，到隋唐盛世，直至明清。1985年，西安隋代寺院住持墓曾出土一套完整的碧琉璃棋子，顏色和質感都相當好。

多曲造型

這種多曲造型的長杯，考古發現的并不多。西安何家村唐代窖藏中有幾件，如白玉忍冬紋八曲長杯和水晶八曲長杯，皆晶瑩剔透。前者的忍冬紋在中亞粟特銀器上常見：后者是我國考古發現的唯一一件唐代水晶容器。

以目前所見，白玉、水晶、琉璃等材質的多曲長杯很少，但唐代金銀器中卻不乏其類。本次正倉院同期展出的一件唐代銅鎏金八曲長杯，光素無紋，可以和水晶八曲杯相比較；而陜西歷史博物館所藏的一件唐代銀鎏金摩羯紋八曲長杯，和白玉忍冬紋八曲長杯類似。陜西富平縣房陵公主墓壁畫中細致描繪了一個宮女，一手執壺，一手執多曲長杯。據研究，宮女所執應為銀制品。

長杯淵源

關于這種形制，學術界主要有兩種說法：一是認為這種形制是唐代中國工匠以波斯薩珊銀器為藍本制作而成：另一種認為其裝飾紋樣是對南北朝就已經流行的忍冬紋的直接繼承，為中西文化結合的產物。（參見本刊2016年9月刊《洛陽伊川唐墓出土四曲雙魚紋長杯——薩珊波斯與印度佛教風格的融合》）

其實，同一形制可以借助不同材質蔓延開去。依據金屬形制制作的瓷器多曲長杯，唐代就很多。唐代釉陶器中還有一種海棠盤，形制與此類似，略有變化：于八曲之上，平出折沿。

“多曲”的原型，極有可能來源于花瓣，我更愿意稱之為“海棠盞”。唐宋時期的很多器皿都是花瓣造型，這種風格對日本影響至今，如日本九州“有田燒”菊瓣及錦地紋碗。

這種“長杯”的原名，我們不得而知。古代文獻上并無“長杯”字樣，“長杯”乃我們現在的命名，唐人究竟如何稱呼此物，我們并不知曉。考古中不知其名的器物比比皆是，如2008年南京中華門外長干寺地宮考古發掘時，曾出土了兩件遺物：一為白色水晶杯，一為藍色琉璃瓶，根據不同形制采用不同命名，本是約定成俗。可等到相當于隨葬物品清單的墨書絹袱出土后，所有人都大跌眼鏡。原來上面分明寫著“水晶盃一支，碧琉璃盃一支”。形狀大相徑庭的兩件器物，竟然都叫——“盃”（即杯）？！

唐代宗時期有一個大臣叫路嗣恭（原名劍客，曾與郭子儀一道參與平定安史之亂，后任嶺南節度使、兵部尚書），平定嶺南之后，將一枚直徑九寸的琉璃盤作為戰利品進獻給皇帝（嶺南自古以來是對外貿易的重要通道，此琉璃盤估計是域外之物），代宗本以為是最珍貴的寶物。可是等到后來抄了元載（唐代宗時的權相，被稱為唐朝第一貪官）的家，查獲了一枚路嗣恭送給元載的琉璃盤，直徑竟然達到一尺。皇帝對此頗為不爽，就和李泌（唐玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝元老，世稱李鄴侯）說起此事。李泌開解道：路嗣恭雖然有能干的名聲，但陛下并沒了解他。其為人小心謹慎，害怕得罪有權有勢的元載，如此行事，也是迫不得已。況且新近又立下大功，陛下絕不能因為一件琉璃盤而向他問罪啊。

一件小小的碧琉璃，就有如此眾多的含義。在博物館，只要我們沉下心，哪怕在一件文物面前僅僅逗留一分鐘，都會有很多收獲。