《西北文藝》所載夏羊佚詩、佚文與遺札

[摘要]除了輯校并考釋《西北文藝》所載夏羊佚詩、佚文與遺札，以為百年新詩史、文學史提供新的研究資料以外，還對現代文學文獻散佚的原因加以解釋，提出政治運動、斗爭等四個方面的影響因素，至為重要；繼之以確立這些面臨失傳危險的文獻史料的價值，主要包括文集/全集之編纂、年譜之增補考訂、文學史之重新建構以及供給其他領域研究材料數端。

[關鍵詞]《西北文藝》；夏羊；佚詩；俠文；遺札

[中圖分類號]I206.6 [文獻標識碼]A [文章編號]1000-3541（2018）04-0087-09

“先從文獻做起、從問題入手”是近年來關于中國現代詩學研究的一個重要設想、理念。然而，毋庸諱言，“大量的現代詩學文獻還處在塵封和湮沒狀態”[1]，給我們的工作造成不小困難。因此，搜集、發掘并整理相關文獻成為當務之急。但包括現代詩學文獻（狹義即指詩論、批評，本文范圍較此稍廣）在內的現代文學文獻，何以還處在“塵封和湮沒狀態”？其價值究竟何在？迄今似仍缺乏較深入、抽象的討論。

與此形成對照的是，中西方學者對古典文獻的失傳情況頗多論述。中國古典學術傳統中的諸輯佚大家，對“佚”之形成原因多所究心，有清一代為盛，此皆常識，無須贅言，但西方的古典學、語文學研究者也不逞多讓。如R.H.羅斯指出，拉丁語古典文獻失傳的主要原因，“一方面是人們的忽視，另一方面則是隨著新的全本的出現，使原有抄本顯得多余”[2]（p.71）。不過，西方學者也許對中國文獻的存亡情況并無概念。一般來說，文獻的存亡流傳，在中國往往似較歐西世界曲折、復雜得多。古典且不論，即以近現代而言，就有許多原因造成大量原本應該妥為保管、流傳有序的文獻資料的散佚與毀滅。

譬如，在1955年的批斗“胡風反革命集團”運動中，詩人夏羊（1922-2006，甘肅定西人）因被打為“胡風影響分子”，被迫將自己的許多手稿及已發表的作品剪報上交送審，此后，“組織”上只返還了極小一部分，絕大多數則成為無可奉告之物，從此散佚于天壤之間。據夏羊統計，這些散佚之作包括：詩集五種（《狼谷詩抄》《空茫集》《砂礫集》《麥笛》《活水》）；長詩手稿二種（《朵朵與鎖鎖》《石田上的血痕與十眼水井》）；短詩手稿多種（如《霸王水》《石玉娥改嫁》等）；散文集一種（《郁雷》）；劇本三種（《和睦婆媳》《買糧》《店家女》）；日記二冊。

又如，夏羊自訂1949年后所作詩集之第三種《初秀集》曾投稿某出版社，后既未獲出版，亦不知下落。用夏羊本人的話來說：“《初秀集》為余選之第三本詩集，收進五十年代、六十年代初期所寫的抒情短詩約五六十首，寄我省出版社后，一年多未予審處，亦未退回，經十年動亂，人事滄桑，不知其下落，憐惜之至。唯已發表之大部分作品，尚可搜抄，尚可慰懷。”（《關于<初秀集>詩集的幾句話》）

在其諸多已經亡佚的作品中，《狼谷詩抄》《空茫集》《砂礫集》《活水》四集，系1949年前所作詩歌之結集，尤為珍貴。“《狼谷詩抄》是抒情詩和敘事詩的底稿。《空茫集》純為抒情詩的底稿，大部分為1947、1948、1949三年的作品，部分未得發表。《砂礫集》純為1943至1948年之間的短抒情詩的結集。”“《活水》（詩集）1948年列人‘西北文叢待梓，因時尚驟變，終未印行，原稿失佚。”（《1982年元旦志記》）所幸這四集中有部分作品此前早已發表于報刊，故此尚可搜討、整理出版；然而未得發表者，至此或即亡佚。

2018年春節假中，翻檢舊時讀書筆記，偶見昔年抄錄之《西北文藝》所載夏羊佚詩、佚文、遺札，似正是詩人所謂“尚可搜抄，尚可慰懷”之什。但遺憾的是，這些作品并未能在其生前“搜抄”得到、聊以“慰懷”，從而便成文獻；而自作者身故至今，倏忽已閱十余歲，其間，遺著雖然不斷出版，但此一組文獻素未見有整理發表，顯有重新公布的必要，故此進行輯校、考釋，或可供研究新詩及現代文學、歷史者參考，亦有便于夏羊選集、全集之編纂及《夏羊年譜長編》之訂正。此外，探究這一組文獻以何散佚、文獻史料價值何在等問題，在一定程度上也能幫助我們對現代文學文獻整理、研究的認識，更形深入，因此，文末也簡要地分析了相關問題。但這一切，讓我們首先從《西北文藝》這本雜志說起。

一、“同名異書”的《西北文藝》

關于《西北文藝》雜志，目前見諸記載者有四種。就其創刊時間來看，自20世紀三四十年代以來，一直延續到20世紀50年代；就其創刊地而言，包括陜西、山西、甘肅、新疆等地。其實尚不止此數。這一現象，借用中國古典學、文獻學的術語，乃是新文學書刊領域的“同名異書”之例，因此，有必要予以考述、辨析。以下即按諸種創刊之時間先后，分說其編輯出版及其他情況。

第一種，1938年6月23日創刊于陜西西安，中華全國文藝界抗敵協會西安分會（簡稱“西安文協”）編輯委員會編輯，西安和記印書館印刷，主編黃星，系半月刊。1939年1月停刊，共出五期。

第二種，1941年7月5日創刊于山西興縣，6中華全國文藝界抗敵協會晉西分會（簡稱“晉西文協”）主辦。盧夢任主編。撰稿人主要有林楓、亞馬、盧夢、李欣、莫耶、穆欣等。第1卷為月刊，第2卷起改出季刊。1942年6月出至第2卷第2期休刊。

第三種，1945年1月創刊于新疆迪化（今烏魯木齊），西北文藝社出版，新疆日報社印刷，子光商店發行。呂器主編。系月刊。目見有四期，即1945年創刊號至1945年第4期。撰稿人有謝冰瑩、羅家倫及當地文人。終刊情況不詳。

第四種，1948年1月創刊于甘肅蘭州，西北文化建設協會（簡稱“西北文協”）主辦、印行。主編人郭廓，編輯委員方家達、宋炳林、朱古力、周東郊、金矢、李泊、韓衛之。目見僅有二期，即第1卷第1期（創刊號）與第1卷第2期（1948年3月出版）。終刊情況不詳。

第五種，1950年10月5日創刊于西安，西北五省文學藝術界聯合會（簡稱“西北文聯”）主辦。編輯者為群眾文藝社（第1卷第4期變為西北文藝社），西北人民出版社出版，新華書店西北總分店發行。1953年1月號終刊，總共出刊28期，其中1952年5月、6月號為合刊。

上述五種同名刊物之中，第四種，即1948年1月創刊于蘭州的《西北文藝》，夙未見有相關書目、目錄并文學史、報刊史、出版史等學術論著述及，幾未進入研究者的視野中，而本文擬整理、研究之夏羊詩文、手札即揭載于該刊。其他有關情況，本文第三節將還有論述，此處不贅。

此外，據筆者調查，名為《西北文藝》的副刊至少還有兩種。較知名者有一種，即西安《國風日報》的《西北文藝》副刊，1938年5月28日創刊，1938年7月24日停刊。該刊為三日刊，每星期三、六出版，戰地社編輯，實由丁玲領導的西北戰地服務團（簡稱“西戰團”）主辦[3]；第二種為1938年蕭軍主編之《甘肅民國日報·西北文藝》副刊。另有資料顯示，《西北日報》曾出版“西北文藝專號”[4]（p.69），惜未查見。

二、《西北文藝》所載夏羊佚詩、佚文與遺札

1948年1月，蘭州出版的《西北文藝》創刊號（甘肅省圖書館館藏），刊出夏羊詩歌《日出（外三章）》，署名“芭林”。四詩全文如下：

日出

爬到高矗的山巔，

站在靠近天空的峰上；

我把發熱的胸膛，

裸露向早晨的太陽。

不安睡的人們，

起床得很早，

都伸長脖子呼吸，

這乳汁樣甜的空氣。

向陽的窗子都已打開，

陰黯的門扉還緊閉著；

他們咬著嘴唇詛咒，

黎明時播散哨音的白鴿。

犁鋤在田野里發亮。[，]

河水在峽谷里洪響；

稠堡上一聲號音，

人群齊把面孔朝向東方。

悒郁

怕山底肌肉僵死了，

長不起森林，

哺喂不大雛鷹。

怕河水停止了流動，

過渡的小木船，

曬裂破碎在沙灘。

怕一支外國造的箭，

從對面飛過來，

射倒沙漠底嬰孩。

笑魔

當人家哭泣的時候，

你把笑的聲音。[，]

投進眼淚注的河里；

如擲下一塊巖石，

一樣的沉重而粗暴。

挑貨夫把扁擔閃斷了，你笑，

農人把汗水溜進嘴了，你笑；

拉纖者把繩子掙碎了，你笑；

乞丐滑倒摔破了白碗，你笑；

瞎子在墻上碰破了頭，你笑。

你笑得這樣奇怪而荒誕：

說子彈是要一秒不停的飛舞；

說人是要在煙火毒氣里呼吸，

說中國最需要的工廠，

是制造引擎與犁耙的。

圖景

相信：

玩弄子彈刀槍的人

將會死盡后代

永遠絕種。

到那一天——

公正的人，

都擔緊拳頭，

不承認土地，

完全是豪富的。

你底水牛。[，]

我底大馬，

駕在一個木扼里，

并著蹄子拉動鐵犁，

泥土一翻松，

就有種子撒落；

就長出穗頭；

就結成顆拉。

而且是，

有大眼睛的天氣，

有火熱的太陽；

有從人類進化以來，

第一次火烈烈的，

和平的大合唱。

三六、十、底、筱莊

以上四詩，除了令舊郁》以外，多以反對戰爭、階級壓迫，贊美和平，想象一個新的中國為主題，但在形式、技巧方面，或多或少都有些毛病，見之于語言、節奏、修辭、結構諸方面，只《日出》較出色。正如并非每一時代都要有偉大作家[5]一樣，一位作家的作品也不可能篇篇見佳。饒是如此，揆諸于常情，其于一日之內撰成四詩，似較難想象，是故該詩末自注中的“三六、十、底”（即1947年10月底），應非《圖景》或《日出》等四詩之作時，或系四詩改定時間。至于“筱莊”，顯系作地，但此作地與夏羊此時常署之“槐莊”“棗園”“正氣齋”，或散文《城角里（外一章）》末所署“綴蛛廬”不同，幾無文學想象性質，而純屬寫實之舉。按，夏羊當時就讀之國立西北師范學院有一男生宿舍，即為紀念西北師范學院之前身——北京師范大學的老校長陳寶泉（字筱莊）先生而取名為“筱莊齋”（北京師范大學則有“筱莊樓”）[6]（pp.121-122）。夏羊作詩、改詩時，應就在“筱莊齋”居住，故署“筱莊”。

是年3月，該刊第1卷第2期（上海圖書館館藏）出版，并刊出夏羊散文《城角里（外一章）》及書簡二通，亦皆署名“芭林”，但有意思的是，《西北文藝》創刊號第27頁“下期要目”預告第1卷第2期部分文章目錄，在“芭林”名下卻列了《谷里的人（詩）》，與實際刊出者迥然相異。以下即校錄其文：

城角里

在這窄狹的城角里，仁著些窮家小戶。

低矮傾針的土房子里，被那些覆蓋著磚片的砌著獸頭瓦的大廈，擠到這積郁著臭氣的角落里。窮僻而可憐的偎倚在一起，顯得那樣孤苦和寒槍。

墻壁是用黑土筑起的，只有在那靠屋頂的地方，才有殘缺的土坯彌補起來。較大點的屋子，就連鍋灶安置在室內，而小一點的，就在屋檐下泥起一座只能擱下一口小鐵鍋的土灶。只要你一走進那扇窄破的小門，首先使你觸摸到一片陰暗和汗垢的氣味。六格的小木窗里，潑進那么可愛的一股陽光，就在陽光的照影里，可以看到一張破席子鋪著半面土炕，和一張滿布著小孩尿尿痕跡的爛氈被。

他們當天的生活，就在當天獲取。雖然沒有提著瓦罐子，挨門挨戶的去討要吃，但已經生活得最卑微了。

天一亮，大人們都裹緊襟子出門去找生活了，有的肩著扁擔，去到車站上作挑運；有的哼著聲音到街上去做小工；而有兩只毛驢子的，便趕出城去，到鄉間用較低的價錢買來劈柴和麥草，再到市集去賺錢賣；有一只小木盤子的，便盛滿花生大豆之類的小食品，去吆喝叫賣了。

于是這骯臟的院落里，只剩下小孩老人和婦女了。他們便不約而同的擠在那墻根下，抱著膝蓋曬太陽，縮手縮腳的顫抖著，直到熱力烘得凍僵的肌肉有些溫暖活動了才做活。于是那干癟頰骨的長著一撮由[有]山羊胡子的老漢，一面的咳嗽著，一面毫無顧忌的揭開破爛的棉襖，用呆滯的目光看著垢汗堆積的破縫里，仔細的捉起蟲子，腦殼幌[晃]搖著，嘴巴磨動著，嘰嘰咕咕的哼著調子，但沒有人理會他。

那些黃臉的女人們哩？便檢[撿]來一塊破磚，一屁股坐下去，就大半天不動，梳在腦殼后的扁髻，像一把亂麻一樣的蓬著。有的端來破竹簍的，便低著頭檢[撿]破布，紅一片綠一片的貼在一起；那捏著線桿兒的，便撕著帶有黃色的羊毛，搓著鑲著鉛錘的竹桿兒捻線。磨透了鞋尖的腳指甲露出來了，札[扎]緊的褲腳子細得像枝柴。她們互相談論著家常話：

“我家里，這兩個就沒吃過一頓白面……”

“黃谷團子都一頓接不著一頓，還想啥面條兒呢？”

“前天娃的爸病了，沒法子，吃了兩天菜根子……”

愁苦的臉上，常蒙上一層灰色，永遠希冀的說著：大瓦房的女主人，一頓飯吃七八個肉菜，綢呢的衣裳穿不舊就扔掉了，一出門二套騾子的轎車坐上，軋軋轔轔的逛游去了。

小孩子露著光凈凈的肚皮，撐開擠滿疥疤的腿腳，曬熱了之后，嘻笑一陣，便頑鬧起來。幾個團在一起，用一根從垃圾堆檢[撿]來的細繩子，拴那垂著尾巴的脫了皮毛的小狗，拖到這里又扔到那里，但它總是沒力氣的鳴叫兩聲，乖乖的任他們擺布；要不然，他們便爬過那檔在門前的灰堆，到糞坑旁邊，看喜鵲在泥母豬的身上啄蟲子，怪希奇的歡笑著扔石塊，豬一驚動便嘶鳴著翻身子，鵲子就飛過土墻去了。他們仍然沒趣的爬過來，掏出裝在腰袋里的大銅錢，在地上畫一道線，看誰的銅錢碰在石頭上飛得較遠，誰就算贏得著了，但他們忘記了早晨的一頓飯，是最后一把米做的了。

那些婆娘談話完畢之后，喊他們都回來，在額頭上用手指點著喊罵：

“活像你老剝皮爸，好吃懶做，窮到啥時候啦！”

這陣波辣的聲音，驅使他們去作工了。一雙凍紅的小手捏起把，收拾起那曬在院子里的谷粒，裝進麻袋里，跟著他媽媽到富戶家的石碾去碾米了。幾個較大的孩子，挨過幾個巴掌之后，便悄悄地背著筐子，走出陋巷，到馬路上去拾可煨炕的畜糞，或者到城外去掃枯草和揀可燃的野柴去了。破舊的小院里，頓時沉靜下來，消逝了噪雜之聲。只有那些老人，仍然垂著眼皮打盹，吸煙咳嗽，隨著太陽的影子，從這個墻角轉移到那面的墻角下躺下了。不然便走到街上去，遇著同樣大年紀的幾個老骨頭，圍在一起打斤酒來猜拳，直到昏天黑地才搖搖幌幌[晃晃]的拐回來。喝醉了啦；舉著胳膊大聲祖罵：

“小冤孽，受罪的乖娃子，死了沒棺材的。”

一進土屋門里，小孩子都躲開了，女人們同樣罵著：

“老不死的，活一天多累一天啦！沒有福氣的賤骨頭。”

晚了，發黃的大月亮跨過城墻，冷光浸滿這陰暗的角落。出去的男人都歸來了。小毛驢馱著柴癱軟著腰，已經疲倦得垂下了頭，卻下柴綑就臥下去。婆娘們都已煮好了飯，呼喊著歸來的男人。有的帶來了雜糧袋，有的買來了發白的食鹽；有的用洋鐵桶子提來香味的菜油；疼愛他們底孩子的，便掏出一把小鈔票，笑著接過去，但那空手回來的，氣憤憤的罵著自己老婆和孩子：

“累害呵！要吃我的血，前世里沒有行好事的孽鬼，如今吃尿都沒人巴呵！”

連一碗冷米飯都不吃，便滾進被窩里睡了，女人鳴咽著，孩子們流淚了，夢里也有不安然的翻身和吃語。

為著一件小事，這一個屋里的男女和那一個屋里的男女便大嚷大鬧，甚至扭在一起打架，鼻血被擊出來了。用最卑微的言語咒罵著：

“你賊娘養的兒子，偷我們的筷子，好沒見天日呵！”

“沒有筷子吃飯，就讓你妖妹子接漢子好了，嫖客的錢總容易掙吧，找人麻煩的不得好死。”

嚷罵和打架，都沒有人理睬，直到他們自動的休止了。

為了做小偷，被鳴鑼滿街的是城角里住的人。

為了賭博，被逮捉囚禁的是城角里住的人。

而雇買頂替壯丁的，也是城角里住的人。

城角里的人，生活得雖然卑微，但他們不是荒淫和貪婪，而是善良以外的搶求生命的延續。

我從城角里來，我看到一幅生活的縮影。

馱雪的車

天，伸展著一片無邊的灰色，雪正落著，跌滾的落著。廣漠的高空滾著雪；平曠的山野滾著雪，那黑枯的森林被雪壓坍了；那低矮的土屋被雪覆蓋了，靜悄的谷道上，鞭子的聲音在雪花里膨脹的響著，幾輛木車馱著雪滾來了。

被路石磨得殘凹了的車輪子，吱吱啞啞的流轉著，悲涼的滾過一匝又一匝。那榆木條鑲成的車排，顯得簡陋而松懈，一個巨大的震動和搖蕩，便發出破裂摧折的惡音來。車輪子略呈扁形，沒有釘上鐵瓦子，轉動得那么樣的遲鈍和費力。顯得車身上橫豎疊壓著的糧袋，是非常的沉重。一輛車上，套著兩頭瘦弱的老牛，磨光了毛的脊梁和屁股，都露著的骨頭，它們凍涼的體溫，已不能消溶那繼續飛下來的雪花。有一層薄薄的冰悄，蓋在背毛上閃光了。路面上早鋪滿了冰雪，牛蹄子踩在上面便滑跌，一跌交[跤]就雙膝跪下，半天立不起，那有耐性而苦慣的良善牲畜，索性用膝蓋跪著走，鼻孔里冒著白氣，使勁的向傾斜的坡上爬，嘴角里流出的液沫，結成了小冰柱。

眼前橫著一條河，已經看不清楚河的蹤跡，因為雪和冰都是一樣白亮，而且冰上也覆上一層雪的緣故。但從谷道的低落和迂回，就知道這是河床了。車沉重的滾上冰層，軋軋的細響著，駛車的搖著鞭子吆喝，突然呼隆地一聲，冰層破裂了，輪子被陷下去，動也不動了。牛蹄子亂叩著，也拉不前去。多少車被阻留在河畔，大家只好卻下一些糧袋，然后脫了鞋襪，卷起褲腳，攢進陷坑的水里去抬車。水那么冰冷，他們的腿腳被滲得麻木了。但還是用力抬著，幾次的吭唷聲，好容易把車輪抬出決裂的冰穴，最后又裝起卻下的糧袋，轉上河坡去。

雪不停的落著，落滿了車；覆著雪的車，冒風前進著。勞碌的駛車的農民，搓著貧血的手掌，裹緊毛線擰的腰帶，屏住呼吸走著，向雪花蒙住的城進行著。

風，呼呼烈烈的吹著，車越來越發白了，經過了低谷和溝澗，經過了崎嶇的河床和冰橋，轉了幾個冷落的關道，車終于進了空洞的城門。那窄狹的飛散著煙塵的街衢上，蒼黃著臉的人們，都以呆遲的目光，望著他們覆蓋著雪的車和人走過去，到那衙署的大倉門口停歇了。

一輛接著一輛，像排隊一樣的糧車，擁擠在這個窄小的高門前面，當那兩扇大木門如獸嘴般張開時，納糧的人都跳下車子。拍落滿身的雪片，用兩手呵著凍腫的耳朵，口著麻木的腳掌說：

“冷呵；[！]這活殺人的天氣……”

他們是月亮偏西的時候起身的，越走天越黑了，雞叫的時分，雪花開始飄落，一直下到現在。他們都是種人家[家]土地的佃戶，征糧的人，提著馬棒滿鄉下竄，一年到冬要納完所有的糧。除了麥子，別的雜糧一顆不要，年頭多荒旱，種麥子專為納賦的。但一年收倉的一把不敢自用的去完課，還是不夠，只得向地主乞求暫借，這樣一年比一年窮了，他們被賬債壓得更消瘦了。

現在他們又把自己的血汗換來的麥子，（其實已將另一些勞力預約給地主們了）向膨脹的大倉門里輸進去，今天從遙遠的鄉村來，晚上又要跟著夜色去。

現在他們忙著背糧袋，那么誠實的轉運著，佝僂的身子蹲下默默讓沉重的糧袋壓在肩背上，一彳一亍地走進去，又帶著滿臉灰塵走出來。看這些馴良的牲畜，已經疲倦得垂下眼皮，慢慢擺動著小腦袋，當那來往的人偶然逼近他們的時候，木然的眼睛便哀憐的瞪著，正像他們底主人一樣的悲哀。滿身是勞苦的創傷，那木軛夾住的脊梁骨上，被磨爛了小碗口大的一塊傷口，血膿向兩面流淌著，但已被凍結成塊狀了；屁股下勒著皮帶的地方，已磨光了毛，露出的皮色是那么樣的慘紅，不住的顫抖著，痙孿著呵！

時間已過了晌午，雪花落得很稀疏，云層像是薄了一些，灰茫茫的顯出太陽的淡影子。他們饑餓了，大家三三五五的聚在一起，抽下帶來的麥草，就地燃燒起來，緊緊的圍繞著烤火。從麻布口袋里取出些干糧，那含有粗糠皮的糜谷饃饃，是終年營養身體的好食品。這些年頭，連吃粃[秕]谷子命運，都像煙樣不可捉摸。

每年，他們總要在這大倉門口來幾次。從他們的祖先一直到現在，都有一個可靠的經驗，納一斗麥子的糧，就得多拿一升內外的預備糧，專門是為喂那些掃地皮的倉老鼠的。自己量過的一斗本來是足夠，但經過那些收糧人的手下一翻，便往往缺少許多，為了節省麻煩和看白眼，于是早先就把楷油的數目加在以內，這樣還能討得人家的歡喜。

牲畜已經吃完了放在嘴前的一堆谷草，那兩扇大黑門也閉合起來。雪花又稠密的飛著，一陣亂噪的黑鴉，很低的掠過倉屋頂，落向城外去了。他們蜷伏在車排上，把蔴布袋壓在身上，鞭子一揮就放下，那善良的老牛，便慢慢的移動蹄子，沿著街道折轉出城門去了。

山野迷茫在雪霧里，風依舊卷著地上的雪滾著，覆雪的車，回到覆雪的村莊去了，天黑下來。

三七、一、初、綴蛛廬

這兩篇散文，較前此輯錄、校勘之詩歌，水平更高，但其文末所署時地，應同前文，系改定二文之時地（綴蛛廬為其在家鄉居住時所取齋號）；另，《馱雪的車》一題中的“馱”字，原文為，不詞，屬“馱”之誤植，依例不宜徑改，唯以該字及其所在之文題，本文須多次提及，故改作“馱”字。

當期《西北文藝》“文藝書簡”欄目，尚載有夏羊書簡二通，是為該欄目第三篇文章。據信末所記，夏羊此二信均作于1948年1月下旬，然而，該刊出于排版美觀方面的考慮，將后一信排于前，前一信排在后。今依其寫作時間先后，整理如下：

廓兄：

我已于上月返家，臨行前匆匆未曾告別，甚慊[歉]。兄主編之《西北文藝》，報載業已問世，聞悉后，甚為愉快。此期可否編入弟之拙作，如有，我很想到這西北看唯一巨型的文藝刊物，請兄煩寄一份，苦[若]無贈閱者，請于稿費內扣除，此為至盼，望兄辦到。一個刊物，既然產生了，這是西北文壇的光榮，也是你的光榮，更是你勞心勞力的結晶，望它永遠進步下去。此祝撰安！

弟芭林上，一、二十三

廓兄：

前奉一函，囑你給我寄一份《西北文藝》，不知收到了沒有，現在依舊渴望著。

近來很少寫東西，由于《西北文藝》的出版，又使我有了勇氣，愿把自己的血汗滲進去，幾篇散文，就是由興奮而寫成的，盼斧正，并乞賜教。以后多多動筆，乞你鼓勵。此祝撰安！

弟芭林上，一、二九

其中的收信人“廓兄”即郭廓（芝泉），筆名泉林，《西北文藝》雜志主編，此前亦曾兼任《和平日報蘭州版·藝風》副刊編輯，長期在蘭州中國石油公司工作。夏羊在西北師范學院讀書期間，即與其相識，時有往還，受邀參加過其所發起的藝風作者座談會、《西北文藝》創刊座談會[7]（pp.566-567）。

三、《西北文藝》所載夏羊佚詩、佚文與遺札之價值

將上述詩文、書簡與夏羊的相關回憶對照，可見其回憶多有失真之處。夏羊稱：“1948年元月《西北文藝》創刊了，我寫信祝賀，他便將賀札刊登在了《西北文藝》的空白處。《西北文藝》共出過三期，刊登過我的詩《日出》和散文《城角里》《馱雪的車》。”（《與郭廓和<藝風>及<西北文藝>》）其實，揭載其書札并非特殊待遇，而是該刊“文藝書簡”欄目所需，當期曾刊出不少文朋詩友之手札可證；至于夏羊前后所去二信，亦非如其所云、特為表示祝賀，實另有二事，即函詢編輯先生投稿是否能夠刊登、刊物可否贈閱。復次，夏羊在該刊發表者，并非一詩二文，其詩作計有《日出》《悒郁》《笑魔》《圖景》等四首，散文有《城角里》《馱雪的車》兩篇。末次，該刊目前只存世創刊號和第1卷第2期這兩期，第3期（另一說為第2卷第1期）至今未能查見，因此，“共出過三期”之說須存疑。

其實，《西北文藝》所載夏羊佚詩、佚文與遺札，具有相當的文獻史料價值，并非上述一端而已。

第一，其可供夏羊選集、全集編纂之用。目前已出版之《夏羊詩選》《夏羊詩詞選》《夏羊散文小說隨記戲曲詩歌選》等選本及《山源春》《唿哨的季風》《希望的調色》《花串與火石》《悠悠心聲》《三棵草》等詩集，收錄詩人1949年后之藝文作品甚詳，若能輔之以詩人逝世后陸續發現之佚文佚詩，尤其是其在1949年之前的作品，則更臻完善。而所有這些作品，都將為編輯出版《夏羊選集》《夏羊文集》乃至《夏羊全集》創造更好的條件。從更大的范圍著眼，搜集、整理、編輯、出版這些非典律化（non-canonized）的作家作品及研究資料，也是現代文學研究“文獻學轉向”不可或缺的工作[8]。

第二，據此亦可補正《夏羊年譜長編》（下簡作《長編》），幫助后人全面、準確地了解其生平創作歷程。本節第一段所示諸例之外，如《長編》1948年有一記錄：“本年詩《日出》外二章，刊于1948年上半年《西北文藝》，蘭州出版。署名芭林。現僅存目。”[9]（p.56）當時著者因無月日準確時間，不得不勒于年下，據本文之考察，顯應置于1948年1月條下；其中的“詩《日出》外二章”應為“詩《日出（外三章）》”，“現僅存目”一語亦須刪去。同時，在1948年3月條下，還應補人散文《城角里（外一章）》在該刊的發表記錄。另外，《長編》1947年12月30日條引《與郭廓和<藝風>及<西北文藝>》文，述詩人參與《西北文藝》創刊座談會之故實，不無小誤，如與會者之一的”方家遠”應為“方家達”，《藝風》副刊作者之一“宋祝本”應為“宋祝平”，此二人亦皆在《西北文藝》撰稿也。

第三，這些詩文、書簡對研究新詩及現代文學者進一步評詩、解詩，填補現代文學史之空白、重寫新詩史，應皆不無裨益。以詩藝而論，《日出》《悒郁》《笑魔》《圖景》四詩之中，《日出》堪為上品，余皆稍遜一籌，因此，或可將《日出》與相同主題、題材之新詩進行比較研究或整體分析。至于散文《城角里》《馱雪的車》二篇，則敘寫隴上小城（或以其家鄉定西為原型）的一個“橫斷面”，如“攝影機眼”拍攝，細致、生動、真實，已不僅是文學作品，還是一種寫實、生動的社會史資料，其意義不輸社會學家之調查報告。

同時，艾青《雪落在中國的土地上》一詩的影響，亦可在其《馱雪的車》見出，這是一個值得注意的現象。夏羊曾受業于“惡魔派”詩人于賡虞、西洋文學翻譯家劉讓言諸先生，但縱觀他在抗戰及20世紀40年代后期之創作，似乎甚少受到于、劉等老師的詩學觀念及其創作之影響，而頗近乎牛漢、馮振乾等西北詩人，同樣服膺于以胡風、艾青為靈魂的“七月詩派”。是故，其時常批判社會、關懷底層，希望有民眾的“聲音像雷霆，/將會轟動，/死寂的空氣/中國的夜！”（《面孔》）[10]（pp.128-129），但也不免發抒心聲、發現日常生活中的愛與美好，期冀著“明朝我再打開窗子/向掃落葉的姑娘/唱一支美麗的抒情曲”（《草樓的窗》）[7]（p.779）。不過，其詩作中的抒情自我形象，更肯認是一個“尋求彩色生活的勇敢者/對命運的靈祇并不尊崇/正像博取真理的猛士，/不追摹草野赤膊灑血的人”（《吹笛者》）[10]（p.131）。此間緣由何在，自當再行研究，但我們首先必須承認，夏羊與于、劉諸人的詩歌因緣，乃至其生平創作歷程、詩歌特質及文學史意義，甚且西北諸地的近現代文學史全貌等，尚有太多紛亂未解之處，有待同道中人勠力。

第四，夏羊致《西北文藝》編者郭廓的兩信，連同同時代的文朋詩友寫給夏羊的信函等等，既是探討20世紀40年代后期西北詩人的社會網絡（social network）的重要材料，也是研究西北諸地現代文學、報刊、出版、社會文化不可多得的文獻資料。事實上，姑且不論其他方面之研究，僅就文學研究、批評而言，“校讀法”及“文學行為的實存分析”等批評進路的提出，即已說明：文獻絕不僅是批評的基礎，同時也還是批評的方法[11]。

四、余論

本文文前曾略述夏羊詩文散佚的緣由，將其概括而言，可分作兩個方面：一是1949年后頻繁的政治運動、斗爭等原因造成（比夏羊更早開始創作者，尚遭遇抗日戰爭等重大歷史事件）。在毀壞之外，如《中國現代文學參考資料》中的“文字缺漏、刪節、改動等，到了遍體鱗傷的地步，叫人慘不忍睹，更不敢輕易引用”[12]。二是文學作品的發表、出版制度不夠健全，著作權法遲遲未能出臺，從而導致作家手稿交報刊社、出版社后不慎遺失，亦無由主張其著作權、稿件所有權（物權）等權利。

在這兩個方面原因之外，還應該指出，另有兩個隱而不彰的重要影響因素，同樣值得注意。一是1990年代之前，圖書報刊資料查找、利用不易；二是印刷出版技術相對落后，激光打印、復印技術尚未誕生且未能普惠于全民，文獻的保存、流傳只得依賴于手抄、油印，范圍極狹。若無此四個方面限制，則《西北文藝》所載夏羊佚詩、佚文與遺札等等，當在詩人生前結集、重新出版，自無須今人窮搜遠采、鉤沉索隱。其實，不獨詩學文獻如此，大多數現代文學文獻所以面臨失傳的危險，原因即在于此。當然不可否認，也還有一些比較特殊、偶然的因素，需要具體問題具體分析，恕難備述。

再談到夏羊散佚詩文的價值，若以上關于《西北文藝》所載夏羊佚詩、佚文與遺札價值之所論有一定道理，則其余近現代詩家文士集外詩文、書札之文獻史料價值，由此亦不難推想，并形成一較合理之認識。換言之，抽象一點來說，學者若欲論衡現代文學文獻之價值，不妨先從文集/全集之編纂、年譜之增補考訂、文學史之重新建構、供給其他領域研究材料數端，加以界定；評價一文獻整理及研究工作之價值，亦可在此基礎上，參照中西學術傳統、規范進行，否則，如在量化（惡化）的學術評價體系等因素刺激下，或恐目前的發展漸變為一種慣性的學術操作，一種“從數據庫到數據庫”、不斷搬運史料的簡單勞動，不過加速“文獻學轉向”這一潮流迅速走向衰落而已。

（2018年4月25日改訖于滬窩）

[參考文獻]

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[10]夏羊.面孔[C]//夏羊詩選.蘭州：敦煌文藝出版社，2008.

[11]解志熙.探尋文學行為的意義——基于文獻的文學研究和文學批評[J].長沙理工大學學報：社會科學版，2016（6）.

[12]樊駿.這是一項宏大的系統工程——關于中國現代文學史料工作的總體考察（上）[J].新文學史料，1989（1）.