一個草根的逆襲
——《西游記》石猴形象再解讀

⊙李鋒軍［青海師范大學民族師范學院， 西寧 810000］

傳統話語中，《西游記》中的石猴是一個革命者、英雄的形象。他挑戰舊有秩序，藐視一切權威。

在龍宮，他“唬得老龍王膽戰心驚，小龍子魂飛魄散”[1]；在冥府，他使十殿閻王躬身作揖。他大鬧天宮，把天兵天將打得落花流水，把玉皇大帝嚇得驚惶失措。平日里高高在上、神圣不可侵犯的水界、冥府、天庭的最高權威，在他面前一個個顏面盡失、威風掃地。

他歷經艱險，始終不改英雄本色。眾神費九牛二虎之力，把他投進太上老君的八卦爐燒煉，乘老君開爐取丹，他縱身而出，“踢倒八卦爐，把老君摔了個倒栽蔥”。

這時的石猴是一個有理想、有激情的革命者，是一個百折不撓、充滿戰斗精神的英雄。

這類解讀有著特定的社會背景、鮮明的時代特色。

而在現代語境下，我們更愿意相信石猴是一個草根。因為他符合現實生活中人們對草根的定義：“身處下層，地位卑微，沒有可資利用的資源，只能靠自己的勞作艱辛過活，有著極其旺盛的生命力。”②

說石猴是草根，并非故作驚人之語的無稽之談。《西游記》中，石猴的出世充滿著神奇色彩。他本是東洲傲來國花果山上的一塊石頭，受天地之靈氣日月之精華，遂有靈通之意。“一日迸裂產一石卵，見風化作一個石猴。”③乍看起來，這只猴子來歷不凡，非同尋常。其實不然，神奇的出世與石猴以后的生活并無關聯，對石猴今后的發展也無產生任何積極的影響。

雖說石猴的出世驚動了天庭，但天庭中人態度冷淡不以為意。他們并不認為這個身上有著天地“靈氣”的石猴與自己有什么關系，也看不出這只猴子有什么潛力會在今后給天庭帶來何種麻煩。本著天庭一貫的傲慢與自大，對這個猴子他們沒有給予特別的關注，而是任由他自生自滅。后來石猴大鬧天宮，天庭中人聞之色變，查他的來歷出身，祖宗三代，也沒有查到天庭與這只石猴的淵源。根本不像取經路上遇到的那些妖精，許多都與天界有著千絲萬縷的聯系，他們能夠在下界呼風喚雨為非作歹，實是受到天庭上的神仙們庇護的緣故。

另一世界——佛界與之也無瓜葛。若非大鬧天宮，有損天界佛界的共同利益，迫使佛祖親自出手，將他壓在五指山下，佛界本也不會理會這個“潑猴”的。而后為了成就弟子西天取經的大業，佛祖指示觀音菩薩放出他，石猴這才皈依了佛門，做了唐僧的徒弟。可以說，他所以能夠踏入佛門是沾了師傅唐僧的光，并不是他自身有何慧根。

石猴除了神奇的出身外，本身既沒有表現出與眾不同的特異稟賦，更沒有與生俱來的傳奇本領。換句話說，石猴并不像神二代哪吒那樣，出世前已是不同尋常，出生后更以七歲之身打死夜叉、抽了龍王三太子的筋，攪得水晶宮地動山搖亂作一團，靠的是手段高強，法力無邊。也不像紅孩兒，小小年紀，有父母的名頭罩著，自身法術也不容小覷。連后來的孫大圣也降他不得，只能請觀音幫忙。最后這個黑二代竟漂白了身份，修成了正果，做了觀音菩薩座下的善財童子。

這時的石猴，說白了，就是一個普普通通的猴子、一個尋常的草根。“筋斗云”“七十二變”那是后來學的。他沒有顯赫的家世，甚至連自己的親生父母是誰都不清楚。他孤苦伶仃，無依無靠，沒有門路去結識天庭或佛門中的任何人，為其指點迷津，幫其打拼天下。因此，他只能與一群猴子廝混在一起，渴則飲清泉，饑則食野果。若無以后的機遇，恐怕他將終老山林，平淡甚至是落魄地度完自己的一生。

從這個意義上講，說他是草根還是名副其實的。此刻再審視他神奇的出世，就很有點搞笑，其實質不過是作者為小說及其人物蒙上了一層神秘的色彩，以神話的形式敘寫一個草根的人生際遇、奮斗歷程。所謂傳奇的出世,當不得真的。

我們知道，石猴命運的轉機是他探險水簾洞，為眾猴找到一安身立命的場所。按書中描述，水簾洞外有湍急的瀑布，瀑布與洞口尚有不短的距離，而下面是深不可測的潭水，稍有不慎，就會命喪深潭。雖說猴兒們在山林間攀爬自如，跳躍如平地，但要進入水簾洞絕非易事，這也是眾猴愿意承諾“敢入洞而不傷身者拜他為王”的原因所在。危機就是在危險中蘊含著機遇。這是石猴唯一能夠抓住的機會，要想從眾猴中脫穎而出，奠定自己在猴群中的地位，石猴只能以命相搏，否則他是永無出頭之日的。這點不要說比不上名門正派的哪吒，甚至連黑二代的紅孩兒都比不上。

沒有顯赫的家世，沒有父輩的蔭庇，要想改變命運、成就一番事業，對于一個草根而言，其中的艱辛難以言表。除了要有敏銳的眼光、睿智的頭腦、非凡的膽略外，草根們還必須要敢于付出有時甚至是生命的代價。

做了猴王的石猴，并沒有脫離草根身份，完成由丑小鴨到白天鵝的華麗轉身，實現由草根步入上層社會的夢想。因為代表最高階層的天庭、佛界與他相距甚遠，他還有漫長的路要走。

目前他還面臨著巨大的生存壓力：外有強敵環伺，他們隨時準備洗劫花果山，霸占水簾洞，在他外出學藝時，他們便付諸行動。內部暗流涌動，猴心不穩。僅憑一跳，成為眾猴之王，多少令猴子們心有不服。剛進洞時大家爭鍋搶碟忙得不亦樂乎，并沒有誰想著要履行進洞前的諾言，只是在石猴的“言而無信不知其可”的指責下，才心不甘情不愿地拜他為王。“領導不好當，隊伍不好帶”，應是石猴此時的處境。要化解危機，改善生存環境，樹立威信，讓猴子們心服口服，他就不能吃老本，必須拿出手段，展示能力，方能服眾。可憐草根石猴哪有什么手段能力來應付眼前的危機，所以外出學習，提升自己的能力水平就成了他的不二選擇。

的確，有些草根可能憑借某種機遇開創了自己的事業，但隨著事業的逐步發展，自身則由于先天教育的缺失，知識結構的缺陷，水平能力的不足就會凸顯出來，制約事業的進一步發展。他們對管理自己的企業往往感到力不從心，不能勝任。所以學習就不僅僅是身份的象征、學歷的炫耀，更是現實生活中草根們創業的迫切需求。

學成歸來的石猴本領超凡、雄心勃勃。自然，下界的強龍惡魔都不放在他眼里。他強要了東海龍王的定海神針，令自己如虎添翼。大鬧閻羅殿，撕了猴兒們的生死簿，使他們壽與天齊，得到了實實在在的實惠。他與牛魔王等結為生死弟兄，同進共退，為花果山營造了良好的周邊環境。而尤讓石猴倍兒有面子的是天庭居然向他伸出了橄欖枝，邀請他上天做官。這怎不讓石猴志得意滿興高采烈呢？如果說，探險水簾洞是石猴事業的起步階段，那么這時候就是石猴事業的發展期了。他的目光已不再是花果山，而投向原先可望而不可即的天庭。

做了弼馬溫的石猴，并不清楚自己官居幾品，是大是小，而是樂滋滋地前去赴任，盡職履責。可見其本意不在官職高低而在于能否得到天庭的認同，是否有尊嚴地活著，這大概是其在天庭中的生活追求。

然而令石猴惱怒、大傷自尊的是王母娘娘舉辦蟠桃宴，有頭有臉的神仙都欣然與會，他卻不能位列其中。這令石猴深切感受到自己這個弼馬溫在天庭中的分量。授予他弼馬溫的官銜無非是天庭安撫他的策略而已，實際上，天庭諸仙不大看得起他這個來自下界的草根。

按說蟠桃宴的桃子是他吃剩的，想喝御酒他也有的是辦法，沒有必要和天庭撕破臉面，大打出手。但被嘲弄的屈辱，被藐視的傷害，像火一樣燒灼著草根石猴的心，他按捺不住內心的憤怒，終于大鬧蟠桃宴。他通過這一舉動向天庭宣示：“哥要的不是桃子而是尊嚴。”

憤而還鄉的石猴在花果山上豎起了“齊天大圣”的旗幟，喊出了“皇帝輪流坐，明年到我家”④的革命口號，公開與天庭叫板。在思想深處，他不再將以往躋身上層社會、跳出三界、不受生死輪回之苦的天庭神仙生活作為人生的奮斗目標，而是要求與天庭平起平坐、享有同等的權利。這是其思想認識上的一個極大飛躍，他由一個渴望得到天庭認可的草根轉變為一個具有遠大理想、追求獨立人格的戰士。現實中，既然天庭不給他應有的平等與尊重，那么以抗爭的方式挑戰天庭現有秩序，為自己爭取更多的人生權益，就成為他的必由之路。它標志著這個草根不但在思想上而且在行動上實現人生的逆襲。

長期以來，石猴這個藝術形象受到了人們的廣泛喜愛。大家喜愛的角度不盡相同,或喜愛他的機智勇敢，或喜愛他的聰明詼諧。而潛意識里，石猴由一個默默無聞的草根，成長為一個叱咤風云的美猴王，這，多少滿足了人們對命運的期盼，對成功的幻想。

宋人劉辰翁《須溪集》中所說：“觀詩各隨所得，或與此語本無交涉。”⑤其實，小說何嘗不是如此，經典作品之所以經久不衰、有著持久的魅力，就在于不同時代、不同層次的人都能從中獲得啟迪，汲取自己所需的營養。

[1]③④黃周星點評:《西游記》，中華書局2009年版。

[2]周瑾宜：《去草根化，為群眾正名》，《巢湖學院學報》2014年第2期。

⑤ 劉辰翁：《須溪詞》，吳啟明校，上海古籍出版社1998年版。