文學倫理學角度下《小伙子布朗》與《教長的黑面紗》的對比分析

⊙張 梅［天津理工大學外國語學院， 天津 300384］

納撒尼爾·霍桑是美國19世紀著名的浪漫主義作家。19世紀是美國資本主義迅猛發展，社會結構發生重大變化的時期。然而科技的發展不但沒有改善社會的道德面貌,反而使人的罪惡越加顯露，其中當時的宗教派別之爭就是典型的例證。派別之爭及所涉及的道德觀念對霍桑的創作產生了極大的影響。霍桑開始重新審視他所信奉的加爾文教并創作出了一系列的相關作品。《小伙子布朗》與《牧師的黑面紗》就是最為人所稱道的兩部短篇小說。本文將從文學倫理學的角度出發，對其進行分析并試圖為讀者理解這兩篇文章提供一個新的視角。文學倫理學是聶珍釗教授提出的以文學為批評對象，從倫理標準方面對作品中人物及行為進行解析的一種研究方法。文學倫理學認為，要回到歷史的倫理現場，分析作品中導致社會事件和影響人物命運的倫理因素。其中倫理結、倫理線、倫理困境及倫理選擇都是文學倫理學研究中的重要概念。下面本文將從這幾方面對作品進行梳理與解析。

一、倫理線與倫理結

“倫理線即文學文本的線形結構。從文學倫理學批評的觀點看，幾乎所有的文學文本都存在一個或數個倫理結。倫理線的作用就是把倫理結串聯起來，形成一個復雜的倫理結構。”《小伙子布朗》講述了一個名叫布朗的小伙子，在去與魔鬼赴約的路上遭遇各種經歷之后，在愁悶中度過一生的故事。小說中布朗去參加與魔鬼的聚會是已經預設下的倫理結，而這個倫理結則體現著布朗所面臨的倫理困境。

布朗家庭和睦，妻子美麗忠誠，到底是什么驅使布朗與魔鬼赴約呢？魔鬼是罪惡的代言人，他不以罪惡為恥反以罪惡為榮。他將人們的罪惡暴露于眾目睽睽之下，將人們帶入罪惡的深淵。布朗是一個普通人，他既深信自己信仰的神圣又清楚魔鬼的狡詐。但是他與魔鬼有約，那即表明他對他的信仰產生了懷疑。布朗的內心在兩者之間博弈，但最終他踏上了魔鬼指引的征途。在路上他遇到了各種各樣的人，不管是女先生、牧師、執事、高貴的女人，還是他心愛的妻子費絲。這些人的出現是他始料不及的，他自己的內心雖掙扎著與魔鬼抗爭，但這些人的出現促使布朗一步步走向崩潰。他吶喊，他彷徨，但當他聽魔鬼講述人們的惡行時他終于無力抗爭了。他看到了人性最丑惡的一面：不管看起來多么令人尊敬的人，他們其實也是一樣的虛偽，卑鄙下流，是自身欲望的犧牲品。這如同狂風暴雨的一夜將單純的布朗打入了人性的地獄。抱著無限的失望與厭惡，布朗迎來了命運的悲劇。如果說《小伙子布朗》講的是普通信徒群體的墮落，那么《牧師的黑面紗》講的就是高級信徒會眾的沉淪。《牧師的黑面紗》講述了一位名叫胡珀的牧師，在各種議論、責難之下仍堅持戴著黑面紗，直到死去的故事。胡珀牧師本來是一位令人尊敬的有紳士風度的人，但在一次禮拜上胡珀戴著黑面紗出現在了會眾面前，他的黑面紗使大家大驚失色，恐懼萬分。但除了牧師的未婚妻伊麗莎白，最終也沒有人敢試圖讓牧師取下他的黑面紗。和布朗決定與魔鬼赴約的倫理結相同，牧師戴上黑面紗這一倫理結也是提前設定的，但是牧師又面臨著什么樣的倫理困境迫使他做出這一選擇呢？

在人們看來，黑面紗是罪惡的象征。牧師戴上黑面紗就仿佛在宣告眾人他的罪孽深重。如果牧師取下黑面紗，人們依舊會尊敬他。然而牧師直到生命的最后一刻也沒有再取下面紗。禮拜日上，牧師胡珀戴著黑面紗出現在了講壇上，會眾們大驚失色，但是沒有人知道牧師胡珀這樣做的原因，直到牧師去參加那位年輕婦人的葬禮。人們猜測牧師胡珀之所以戴面紗與這位夫人有著密不可分的聯系。人們竊竊私語，不再尊敬他，但牧師除了憂傷的苦笑從沒有解釋一句。牧師的未婚妻伊麗莎白要求牧師摘下面紗，并想要弄清牧師戴面紗的原因，但是依然無功而返。黑色的面紗就如一團陰云一直籠罩著牧師的臉，直到他去世。牧師臨終之前克拉克牧師想要摘下胡珀的面紗，讓他光明地迎接天國之光的到來，但胡珀牧師卻口出驚人之語。但也就是胡珀牧師最后的吶喊，喊出了牧師戴面紗的真正原因。在牧師看來所有人都是罪惡的，即使人人臉上都沒有黑面紗，但是每個人心中都隱藏著黑暗。他戴上黑面紗之后，更加直觀地看到了這所謂的忠誠的信徒們的眾生相。女人不同情，孩子不純真，人人心中揣測著罪惡的心思。透過那塊黑面紗，牧師窺探到每個人心中潛藏著的罪惡，對人性非常失望。但是牧師依舊爭取做好自己的本職工作，他還是試圖拯救人們。雖然黑面紗給他造成諸多困擾，但他試圖通過受苦來減輕自己的罪惡，因此戴上黑面紗一方面是他對人性的試探，一方面也是他祈求救贖的方式。

二、倫理傾向

霍桑以描寫加爾文教派對人類命運的影響見長。這兩篇小說的內容都和宗教有關，深化了人皆有隱秘之罪的加爾文教義，展示了教義影響下普通群眾的生活。小伙子布朗與牧師對自己命運的選擇各不相同，但最終兩人都以同樣的悲劇命運結尾。

布朗是普通的清教信徒，胡珀則是受人尊敬的牧師。他們兩個之間雖有巨大的差異，但也存在相似之處。對布朗來說妻子費絲就是他的信仰。布朗最后之所以如此的崩潰也正是因為費絲的圣潔形象在他心中的轟然倒塌。布朗單純又善良，有明確的善惡觀念。這樣一位信徒應該是幸福又知足常樂的，但是到森林去和魔鬼約會這一“夢”又是為何呢？布朗之所以看到那一幕幕的罪惡正是扎根在他心底的教義在作祟。在森林里他所見所到之處，處處充滿著邪惡。盡管他向往天國，但是在他內心之中人人都罪惡滿盈，虛偽是他們罪惡的掩飾，就連最好的費絲也不例外。戴著粉紅色緞帶的費絲是文章中對布朗影響最大的女性人物。她是支撐布朗生活的一切信念，但費絲還是墮落了，她與眾人無異。當森林里的一切消失，布朗如夢初醒，對世界失去了信仰。而對胡珀牧師來說，未婚妻伊麗莎白也是一位對他產生巨大影響的人。他默默地承受著戴上黑面紗之后人們對他身體和精神上的攻擊，從沒有過任何的怨言或者反抗。唯有在面對伊麗莎白的時候，胡珀牧師顫抖著請求伊麗莎白不要拋棄他。他坦言：“你不知道我是多么孤獨，多么害怕孤零零一個人處在黑紗后面啊。永遠不要把我留在這可悲的黑暗之中吧。”可見牧師胡珀帶上面紗雖然是出于自己的選擇，但是他也承認戴上黑色面紗就像與人世隔絕一般，所有美好的事物都會害怕他以及他那黑色的面紗。那面紗代表著罪惡，即使胡珀身為牧師，個性溫柔行為端正，但是他美好的品德依然敵不過那一方黑色的面紗。人們把黑面紗看作罪惡之物正是受到人皆有隱秘之罪教義的影響，不知不覺中這種思想已深入人們的思想，荼毒了人們的心靈。“看哪！每一張臉上都掛著一塊黑面紗。”這是霍桑對宗教的控訴，對所有對他指指點點的人的控訴，也同樣是在受盡煎熬之后對宗教、對人性的失望與無奈。

古德曼·布朗與胡珀牧師都在孤獨陰郁的慘境中過完了自己的一生。到底是什么阻擋了他們和普通民眾一樣享受生活的權利呢？把布朗與胡珀牧師置于如此境地的正是那“福澤眾生”的宗教。布朗在潛意識里就堅持認為人都是罪惡的，因此他在森林里的所見所聞把他現實生活中純潔美好的形象都給丑化了。加爾文教人性惡的觀點使布朗這個善良的青年感到悲觀失望直至精神崩潰。“人皆有罪”的教義讓民眾對牧師的黑面紗充滿惶恐，使得胡珀牧師備受煎熬。而胡珀牧師是認可這個教義的。他戴上黑色的面紗正是替自己贖罪、祈求上帝救贖的一種表現，他想通過獲得更多的痛苦來減輕身上的罪孽。霍桑通過兩個倫理故事，揭示了清教壓抑思想，禁錮人性的教義。在如此的教義引導下信徒最終將走向沉淪，如果清教不對其腐化刻板的教義做出改動，那么它也終將走向消亡。

三、結語

文學倫理學主張學者應該回歸到文本特定的歷史語境中對作品進行重構。不管是古德曼·布朗和胡珀牧師，還是費絲與伊麗莎白，這些人物都是清教教義影響下的悲劇人物。他們的悲劇是時代的悲劇，他們的困境也是時代的困境。清教人皆有隱秘之罪的信條使人們把美好的事物都給丑化成了罪惡，讓民眾認為罪惡無處不在。正是因為這些極端的教條左右了人們的思想，也影響了人們的命運。作者霍桑在刻畫這些人物的同時也在不斷地反思自己、反思宗教、反思社會。他的作品看似是對信仰的描述，但實質上也是霍桑本人對宗教的質疑。

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[1]納撒尼爾·霍桑.紅字[M].周曉賢，鄧延遠譯.杭州：浙江文藝出版社，2000：201-213，187-200，285-294.

[2]耿毅.從《小伙子布朗》看霍桑小說創作的“原罪”主題[J].云南師范大學學報，2003（5）:96-99.

[3]聶珍釗.文學倫理學批評導論[M].北京：北京大學出版社，2011:1-2.

[4]魏辛.“黑面紗”下的扭曲人性——試析霍桑的《教長的黑面紗》[J].貴州社會主義學院學報，2011（2）60-64.