論爨寶子碑正書第一的地位和價值

羅旭崐（云南工商學院，云南 昆明 651701）

云南地區(qū)書法的發(fā)展，經(jīng)過兩漢之后進入三國兩晉南北朝時期，從此間出土的碑刻看，其書法發(fā)展的總趨勢與中原內(nèi)地是一致的。三國時期，今云南、貴州和四川西南部稱為“南中”，屬于蜀國的一部分。南中地區(qū)的大姓(大族豪強勢力，掌握地方統(tǒng)治的實際權力)主要集中在朱提(今昭通)、建寧(今曲靖)兩郡。西晉、東晉時期，大姓之間互相火并，南中最有勢力的三大姓為霍、爨、孟氏，公元339年，霍、孟二氏火并同歸于盡，后爨氏保留了自己實力而成為了最強大的氏族。漢族不斷移民帶進南中的漢文化在豪強大姓統(tǒng)治者地區(qū)被長期保存沿襲下來，今天我們所幸見到的《爨寶子碑》和《爨龍顏碑》就是夷漢文化融合的結晶。當時的社會形態(tài)還正處于奴隸制的晚期，在云南東北部的統(tǒng)治集團是爨氏家族，這個家族接受中央王朝的封號，但又不受制于中央王朝的管轄，特別是在東晉以后，爨氏家族幾代人世襲著這一地區(qū)的統(tǒng)治地位，爨寶子和爨龍顏是統(tǒng)治階層中的兩個成員，“二爨”石碑就是在他們死后而立的。

《爨寶子碑》的全名為《晉故振威將軍建寧太守爨府君之墓》，東晉義熙元年(405年)立。清乾隆四十三年(1778年)在云南省曲靖縣城南三十五公里揚旗田出土。咸豐二年(1852年)移置曲靖城內(nèi)，現(xiàn)存于曲靖第一中學碑亭內(nèi)，碑高1.62米，寬0.63米，厚0.21米。碑文共13行，每行30字；碑額15字；碑尾有題名13行，每行4字；全碑總計402字。書體在隸楷之間，屬正書范疇。爨寶子碑早于爨龍顏碑52年立，至今已有1600余年的歷史。因碑體比龍顏碑小，故又稱“小爨”碑。

該碑出土時，競無人知其價值和地位，新《云南通志》也是有過記載，但是不詳細。又由于無人管理，碑又一度流失。之前阮元曾定《爨龍顏碑》為“云南第一古石”。

此碑的再度被發(fā)現(xiàn)為時至清咸豐二年，曲靖知府金陵鄧爾恒一日步入廚房，發(fā)現(xiàn)桌案上廚子新買回來的豆腐上有字跡，仔細辨識，他驚喜若狂，原來豆腐上的字乃史書所記述的“爨書真跡”。于是詳加詢問廚子，知道賣豆腐的是城南約七十多里外揚旗田的一莊戶人家。農(nóng)戶在耕地時，刨出了這塊碑石，搬回家中磨坊作為壓平豆腐的平臺，幸而此碑保存完好。鄧氏立即派人到揚旗田，把碑石搬運進城，置城東南武侯祠中。鄧氏親自為其題跋，刻于碑體左下角。并把它收入咸豐《南寧縣志·金石錄》中。直至清光緒《云南通志》，才有了詳細備載。羅瑞圖重刻《滇南文略》亦補入此碑相關文字。之后的不少著錄亦有一些備載。

清代自乾、嘉以后，一派書家為了矯正“館閣體”軟媚庸俗的流弊，力主推崇北朝碑刻。阮元首先倡導“北碑南帖”論，為晚清尊碑風尚進行了有力的倡導，繼而包世臣在《藝舟雙楫》中大力倡導碑學。于是談碑之風日漸活躍，至清末，康南海又把尊碑之風推向高潮。他激動地說：“道光之后，碑學中興，迄于成同，碑學大播。”他見到云南“二爨”碑的拓印版本后，更是異乎尋常的興奮。在《廣藝舟雙楫》中，他對《爨寶子碑》推崇備至，他說：“寶子端樸若古佛之容，厚重古拙，體勢飛揚，用筆如長槍大戟，直來直往，沉著而痛快。”“當為正書古石第一本。”此后，《爨寶子碑》拓本廣為流傳，引起海內(nèi)外一些金石學家、史學家、書法家極大的研究興趣，臨習爨碑蔚然成風。日本亦有專門研究“二爨”的“日本幽玄書道會”，曾在云南美術館展出以研究“二爨”書體為主題的書法展覽。日本書法界人士還不遠萬里，幾度到曲靖參觀神往已久的《爨寶子碑》。

《爨寶子碑》的書體是今天我們所能見到的由隸書過渡到楷書的典型出土實物，它反映了漢字在演變過程中的一種字體風格。在晉代碑刻中，無論南碑、北碑并無與之相類似的書體，可知此碑在中國書法史上的寶貴程度。與《爨龍顏碑》相比，《爨寶子碑》更接近于隸書，且還有一些篆書味道。而龍顏碑由于晚立五十多年，故楷書成份大大增加，根據(jù)兩碑字體的差異，可以明顯看出漢字書法藝術演變的痕跡。《爨寶子碑》立碑的年代，正是“書圣”王羲之的年代。馬國權先生在《爨寶子碑》研究(上海書畫出版社《現(xiàn)代書法論文選》)一文中說：“東晉之末，在江南一帶，楷書已經(jīng)形成，而且體態(tài)已顯得相當流暢秀麗。而處在邊陲的云南，由于新興的書風未及深入研習、傳承，因此仍然保留著濃郁隸意的舊體貌。或因用途不同，書啟宜于流麗，碑碣宜于古雅，盡管地處邊陲也有新興的楷書，《爨寶子碑》還是采用了后者的體勢。江南之與邊陲，新與舊、先進與后進之別，顯然是存在的。”馬先生此說未免偏頗。我認為：“從整體上看，云南是顯得落后，但局部地區(qū)的經(jīng)濟、文化還是比較發(fā)達的。”特別是處于歷史交通要道的地區(qū)，爨寶子碑出土于曲靖(古稱建寧)，這些地區(qū)的文化并不遜色于中原、江南。從云南的這些歷史文化區(qū)域出土的青銅器來看，就其生動的藝術造型、豐富的想象力以及精美的鑄造工藝是江南同期所無法媲美的。“二爨”居然在云南出土，梁啟超驚嘆道：“天津橋上聞杜鵑，豈地氣寶鐘于南徼耶！”康有為說：“南碑今所見者，二爨出于滇蠻，然其高美，已冠古今。”

就東晉書法而言，有隸書，有帶隸意的楷隸，有的是行楷書，各種書體同時存在。南京出土的東晉碑刻不見得都如馬先生所說是體態(tài)流麗的楷書，而且水平也未見能與邊陲云南的“二爨”相比。況且“小爨”與同期的北朝碑版在書法風格上基本是一致的。就河南登封的《嵩高靈廟碑》來看，無論在結體和用筆等方面都像是“一脈相承”。我比較同意章士釗先生的觀點，他說：“欲以一種書跡，囊括一代，似戛戛乎其難。誠如是也，則謂晉代有兩種書體，即王法與爨法同時并行，似不得謚為武斷。”以“二爨”而代表晉代書體之一種，這不能不說是云南書法史的光彩和驕傲。

書法的發(fā)展和文字一樣，是逐漸演變而不是突變，是由量變到質(zhì)變，是一個漫長的過程，而不是飛躍。在晉代碑刻中，已逐漸趨向楷化，但還兼有一點點隸書的“蠶頭燕尾”痕跡，這樣才能說其有隸書筆意，前人稱之為“楷隸”，即“爨寶子”之類的字。可以認為“小爨”是用篆隸筆法寫楷書，外方內(nèi)圓，其最大的特點是用方筆起勢、收勢，用筆特殊，拙中帶巧，端樸厚重，字體參差，同字異寫，寫點均呈三角形，有豎、有斜、有橫，姿態(tài)生動，變化無窮。康有為稱它“樸厚古茂，奇姿百出”。李根源說它“下筆剛健如鐵，姿媚如神女”。可見它的藝術價值是很高的。爨寶子碑上承兩漢隸分之遞變，下開隋唐正書之先河，實為楷法之鼻祖。

《爨寶子碑》的全碑正文，駢散結合而以駢為主，文辭典雅，古意盎然，頗具六朝流風余韻。雖然爨寶子卒年僅二十五歲，碑文所記載事實不多，但仍為我們提供了當時的些許社會政治情況，為我們研究爨氏以至整個南中歷史提供了難得的資料。

爨寶子碑所流露出來的魏晉風度，不是矯揉造作出來的。以爨氏家族在南中的統(tǒng)治地位論，爨寶子碑所聘撰文、書丹、鐫刻者，必是當時著名高手，從大量魏晉出土的碑刻中不難發(fā)現(xiàn)。作為碑文的書寫者雖沒有留下作者信息。然而，其獨特的書法藝術風格和標志隸楷過渡的爨寶子碑，譽為“南碑瑰寶”，卻是當之無愧！

[1]歷代碑刻集聯(lián)選粹叢書.晉爨寶子碑集聯(lián).天津人民美術出版社.2002.

[2]張誠.《書法新論》.云南美術出版社.2003.