博山燈工琉璃調研報告

劉旭（山東工藝美術學院，山東 濟南 250300）

博山琉璃生產歷史悠久，也是現(xiàn)代玻璃生產中心之一。究其原因主要有兩點，一是“地宜其事”。根據(jù)《顏山雜記》記載，熔煉琉璃需要馬牙石、紫石、凌子石等多種礦石原料，而這些礦石在博山地區(qū)蘊藏較為豐富，如《博山區(qū)志》:“博山有瑩石礦2處、重晶石礦9處、長石石英礦3處、鐵礦20處、銅礦2處、鉛礦2處。”[2]第二個原因是“人善其事”。博山地處山東省中部，境內群山起伏，這種特殊的地理環(huán)境導致該地從事農業(yè)生產的人較少，大多以挖煤、制瓷、燒制琉璃為生，并逐漸形成了一支龐大的工匠隊伍，為制作琉璃奠定了技術基礎。燈工正是博山眾多琉璃制作工藝中的一種，并且有著廣泛的制作群體。但目前關于當?shù)責艄さ呐d起時間及發(fā)展歷程卻沒有詳細的資料記載，因此本文主要是在實地調研的基礎上對博山燈工的起源及發(fā)展問題進行探討。

根據(jù)調研資料，博山燈工最早是在20世紀60年代從北京引入，或更準確的說是1958年，博山琉璃工藝生產合作社派遣李豐章和另一位孫姓師傅前往北京料器生產合作社學習燈工。由于二人之前就有在雜貨爐上制作玻璃的經(jīng)驗，因此一個月就學成回廠，將燈工技術帶入博山。

一、燈工屏風及早期料景的出現(xiàn)

燈工被引入后，博山美術琉璃廠專門組織了8-10人的燈工小組，在工匠李豐章的帶領下研習該技藝，最初多是直接模仿北京的燈工制品，塑造猴子、梅花鹿等小型料獸。但由于這類制品體積小、造型簡單一般不被人重視。為打破這種局限，廠內工匠對燈工的表現(xiàn)形式進行了積極探索，成功制作出燈工掛屏。所謂燈工掛屏，是指利用燈工工藝，直接將玻璃棒塑造成浮雕效果的玻璃屏風。由于該制品多是裝裱后懸掛于墻上，所以當?shù)匕哑涿麨閽炱痢?/p>

從文獻資料來看，用玻璃材料制作屏風在博山有著較早的歷史，如《顏山雜記》中就有琉璃屏風的記載。《古玩指南》中也寫到“料絲近世用之頗多，如掛屏、圍屏、鏡心等，產自山東之博山。”但博山料絲屏風與燈工掛屏之間還是有著較大差別。首先在材料上，料絲屏風使用水晶（透明色）玻璃絲，而燈工掛屏則是玻璃棒，雖然兩者都是通過窯爐拔制而成，但在粗細及顏色上有較大差距。其次是加工方法，料絲屏風采用冷加工手段，一般是先在木板上粘貼紙質繪畫，然后按一定的形式在上面鋪蓋玻璃絲，最后進行裝裱。也就是說，料絲屏風實質上是對紙質繪畫的一種裝飾。燈工掛屏屬于熱加工形式，其工藝流程大體如：首先，在木板上粘貼預先描繪好的繪畫作品，相當于掛屏的底稿，技藝熟練的工匠也會省略這一步，但需要做到“胸有成竹”。其次，將玻璃棒塑造成繪畫內容，并把玻璃的底面壓平以便后期粘貼。再次，待制品冷卻后，利用白乳膠將其粘貼到木板上。最后在作品形式上，前者的加工方法規(guī)定了它不能超越二維繪畫的呈現(xiàn)效果，而后者在呈現(xiàn)形式上更接近浮雕，具有一定的高度。

繼燈工掛屏之后，博山在20世紀70年代左右出現(xiàn)了燈工料景制品。料景，是指利用燈工及其他玻璃成型手段制作出的立體景物效果的玻璃工藝品。關于早期料景出現(xiàn)的具體情況，博山并沒有詳細的文獻記載，而當?shù)氐臒艄に嚾艘哺饔姓f辭，其中較主流的一種說法是，早期料景的出現(xiàn)與博山美琉廠內的八卦爐坩堝破裂有關。八卦爐是行業(yè)內工匠對玻璃熔爐的一種俗稱。這種窯爐的內部結構較為合理，爐膛中心會設有一道專門的流料口，以防止內部坩堝破裂時，玻璃料能沿著此口流出。據(jù)當?shù)毓そ趁枋觯安┥矫懒饛S內的八卦爐料缸偶然發(fā)生了破裂，高溫熔融狀的玻璃料順著爐內流料口流出，自然地堆積成山的形狀，廠內工匠在處理這些玻璃料時突然產生想法，將燈工制作的料獸和玻璃山相結合，制作出燈工料景。”當然，這種說法有待進一步確證，但博山早期料景確實以玻璃山為主體，多是將燈工塑造的猴子、小鳥、駿馬等料獸粘到玻璃山上，形成一組趣味十足的玻璃景物。

二、“海底世界”花球及“看盤”的制作

20世紀90年代，博山的燈工制品發(fā)生了變化，開始主要作為玻璃花球的輔助工藝出現(xiàn)。博山玻璃花球的制作可以追溯到清光緒三十三年（1907年），最初是由北京料貨莊的商人將瑞士玻璃花球帶進博山，當?shù)毓そ潮阍诖嘶A上仿制，后逐漸發(fā)展成為花型眾多的玻璃工藝品。傳統(tǒng)玻璃花球的制作工藝比較復雜，如制作一般的花瓣內容，需先用鐵質吹管蘸取熔融狀的透明玻璃料，然后把預熱過的有色玻璃料（根據(jù)玻璃球內花瓣顏色的需要進行選擇）粘在明料前端，剪去多余色料后再進行整體加熱；其次，用鐵片工具按照花瓣形狀進行扎壓，為的是將上端色料壓入明料中；最后，需再次蘸取透明料，并通過滾動使外部呈圓球狀。如需在玻璃球內添加蜜蜂、蝴蝶等小型昆蟲內容時，還要先利用燈工手段將其制作出來，再通過類似添加色料的方法融進花球內。90年代初博山的花球產品便屬于此類，球內內容多為西方人喜愛的各類魚、蟹等海底生物，這類造型必須使用燈工才能塑造。

在對外出口玻璃花球的同時，博山還出現(xiàn)了一種被稱作“看盤”的燈工制品。看盤類似于早期的燈工掛屏，只是把背景材料改成了白色或黑色瓷盤，其制作一般是先把燈工部分單獨塑造出來，再使用膠水將其粘到到瓷盤上，為防止觸碰、灰塵等不利因素往往還會沿著瓷盤邊緣罩上一層弧形玻璃罩。

三、料景的創(chuàng)新

博山現(xiàn)代料景作品是2009年左右才出現(xiàn)的。部分退休后仍放不下手藝的工匠在家里搭建起自己的簡易工作室，他們不再受工廠及消費者的束縛，以一種更自由的心態(tài)投入到燈工創(chuàng)作中去，完成后的作品則是朋友之間互相交流、欣賞，并不具備商品屬性。正是這種精神消遣式的創(chuàng)作行為為博山燈工帶來了新的發(fā)展機遇。2010年左右國家開始高度重視傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展，各門類工藝美術大師的評選便是表現(xiàn)之一。博山退休玻璃工匠王乃寶就因其創(chuàng)作的石榴料景作品榮獲“首屆玻璃大師”稱號。此后各省及玻璃協(xié)會內也相繼評選出一批優(yōu)秀的工藝美術大師，其中博山燈工制作者有孫鳳軍、李華剛等人。這一系列表彰活動使博山燈工料景開始重新獲得關注，其作品性質也由最初自娛性的工藝作品轉變?yōu)槭袌隽魍ǖ墓に嚿唐贰r至今日，燈工料景仍然是博山燈工作品最主要的呈現(xiàn)形式。

現(xiàn)代料景在表現(xiàn)內容方面有了極大地拓展。生活中常見的石榴、玉米、葡萄、鳥獸、昆蟲等，凡是能夠利用燈工塑造的都可以成為現(xiàn)代料景的表現(xiàn)內容。如榮獲第二屆中國玻璃藝術大師稱號的孫鳳軍，除葡萄料景的創(chuàng)作外，還以荷、梅、牡丹及水仙為主要內容創(chuàng)作出一批民族風格濃郁的料景作品。此外，題材的擴大必然要求工藝的變化與其相適應，當下博山料景主要是以吹制工藝作為創(chuàng)作的輔助手段，也就是說在整個燈工料景中，體積較大的部分如壽桃、葫蘆、石榴等是先利用吹制工藝塑造，而藤葉、石榴籽及各種昆蟲等作品精細的部分則使用燈工成型，然后通過粘接組合使其成為一件完整的料景作品。

上面對博山燈工的發(fā)展歷程進行了概括化梳理，其中一些影響相對較小的作品形式并沒有提及，如80年代出現(xiàn)的燈工梳妝臺，其實質是多個燈工料景的疊加，只是在中間添置了一面梳妝鏡，一般作為博山當?shù)嘏⒊黾迺r的嫁妝，后由于制作者們過分追求利益，直接用塑料制品代替燈工內容，逐漸消失在市場上。從博山燈工的整個發(fā)展過程可以看出，燈工從北京引入后，當?shù)夭ＡЫ橙顺浞职l(fā)揮了創(chuàng)新精神，他們在掌握技藝的基礎上，積極地發(fā)展當?shù)氐臒艄ち鹆В棺髌窐邮街饾u豐富起來，由最初的料獸到燈工掛屏、早期料景、花球、看盤及現(xiàn)代料景，其作品整體趨勢是愈來愈向“注重精美形式和高超技藝”的觀賞性工藝品發(fā)展。