絲綢之路與東西方藝術(shù)交流探析

周楚皓（西安美術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710000）

絲綢之路文明之路、創(chuàng)新之路，自古以來就在東西方交流中扮演者重要角色，一方面，它使中國優(yōu)秀的藝術(shù)文化傳播到西方各國，極大地增強(qiáng)了中國的藝術(shù)影響力；另一方面，它也使西方各種先進(jìn)的藝術(shù)文化傳播到中國，豐富了我國的文化內(nèi)涵。由此可見，絲綢之路與東西方藝術(shù)交流具有十分密切的聯(lián)系。

一、絲綢之路概述

（一）絲綢之路產(chǎn)生與發(fā)展

在西漢時(shí)期，皇帝派張騫出使西域，從而開辟了從長安、洛陽到地中海各個(gè)國家的陸上商貿(mào)之路，這條陸路途徑新疆、甘肅、中西亞諸多地區(qū)，由于經(jīng)過這條路進(jìn)行商貿(mào)往來的貨物中主要以絲綢品為主，因此，冠之以“絲綢之路”的稱號(hào)。絲綢之路的走向在兩漢時(shí)期就已經(jīng)基本確定了，整條路分為北道、南道和中道三個(gè)方向的路線，在張騫開辟了絲綢之路之后，我國與歐洲、中亞的商貿(mào)交流越來越頻繁，經(jīng)過這條通道，我國開始大量向歐洲及中亞各國輸送絹、緞、綢等各種絲織品。正因?yàn)槿绱耍_馬和希臘人都給中國取了個(gè)別稱，即“賽里斯”國，中國人也被稱為“賽里斯人”，在羅馬、希臘的語言中，“賽里斯”翻譯為中文事實(shí)上就是“絲綢”的意思。

（二）絲綢之路上的東西方藝術(shù)文化

絲綢之路就如同一條五彩斑斕的絲帶，把歐亞非各國的文明緊密聯(lián)系在一起，這在一定程度上促進(jìn)了我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的弘揚(yáng)，通過絲綢之路，我國豐富多彩的絲織品、瓷器、茶葉、養(yǎng)蠶技術(shù)等才得以傳播到世界諸多國家，對(duì)全球經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了巨大影響。另一方面，利用絲綢之路，外國商人也將西亞的數(shù)學(xué)、天文學(xué)、樂器，中亞的葡萄、駿馬等以及美洲的煙草、棉花輸入到中國，這就進(jìn)一步豐富了我國的文化內(nèi)涵，促進(jìn)了中華文明的創(chuàng)新與發(fā)展。由此可見，不管是中國燦爛多彩的藝術(shù)文化，還是西方先進(jìn)的技術(shù)文化，要實(shí)現(xiàn)其相互溝通與不斷提升，都必須依靠絲綢之路這一重要的傳播中介。

二、絲綢之路上東西方藝術(shù)交流的主要內(nèi)容

（一）宗教藝術(shù)交流

為了保證絲綢之路上東西方的貿(mào)易溝通，我國加強(qiáng)了對(duì)絲綢之路的控制，特別是在東漢時(shí)期，這就大大促進(jìn)了佛教的傳播，許多佛教使者利用絲綢之路來到中國，大約在公元170年，印度佛教使者開始在洛陽成了宗教社團(tuán)，這為佛教在中國的傳播提供了有利條件，到公元4世紀(jì)左右，我國西北部地區(qū)幾乎都受到了佛教文化的影響，隨處可見佛教的禮拜堂。發(fā)展到5世紀(jì)中期左右，我國主流文化中已經(jīng)納入了與佛教有關(guān)的形象、思想觀念等，佛教文化開始和我國本土的儒家文化形成競爭。我國通過絲綢之路受到佛教文化的影響并非完全是被動(dòng)式、機(jī)械式的，而是在納入外來佛教文化的過程中逐漸形成了自身獨(dú)特的形式，例如，我國的佛教雕塑、音樂與建筑等就和西方有著明顯的區(qū)別。一直以來，我國都對(duì)外來文化秉持揚(yáng)棄、選擇的原則，以保證我國傳統(tǒng)文明的主導(dǎo)地位，在這一思想觀念的影響下，來自于印度的佛教文化最終發(fā)展為中國式的大乘佛教藝術(shù)。

（二）時(shí)尚藝術(shù)交流

絲綢之路的開辟使西方各國對(duì)中國絲綢的需求量顯著增長。羅馬帝國的貴族們將身著錦繡華服作為一種時(shí)尚，但由于波斯掌控著我國和歐洲的海陸貿(mào)易，中國的絲綢必須要經(jīng)過數(shù)次中轉(zhuǎn)才能達(dá)到羅馬，這些繁復(fù)的中轉(zhuǎn)過程最終導(dǎo)致中國絲綢的價(jià)格大大上升，在羅馬出售時(shí)的價(jià)格幾乎已經(jīng)能和黃金相媲美，只有少部分有錢人才能買得起絲綢，雖然價(jià)格昂貴，但是購買絲綢的熱度始終沒有下降，這主要由于穿著絲綢不僅成為一種前沿時(shí)尚，而且也是貴族身份的重要標(biāo)志。除了絲綢以外，瓷器也是絲綢之路上中國時(shí)尚藝術(shù)交流的重要載體，瓷器作為中國古代勞動(dòng)人民陶器技術(shù)工藝的結(jié)晶，象征著中華民族源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)技藝成就，半坡文化彩陶、馬家窯文化彩陶等都是我國遠(yuǎn)古時(shí)期制陶藝術(shù)的典型代表。

（三）科技文化交流

青銅技術(shù)是我國古代科技發(fā)展的典范，我國的青銅鑄造經(jīng)歷了非常漫長的發(fā)展過程，各地區(qū)、各民族的青銅器鑄造工藝以及圖案、銘文等都具有顯著差異，總的來說，我國的青銅器不僅在用途上極為廣泛，涉及度量器、車馬器、生產(chǎn)工具等領(lǐng)域，同時(shí)還蘊(yùn)含著極為深刻的中華傳統(tǒng)思想文化。剛開始的青銅器主要是作為一種生活器皿，注重其實(shí)用性功能，后來逐步演變成社會(huì)上層權(quán)利與地位的象征符號(hào)，更加關(guān)注其藝術(shù)性。在絲綢之路開通之后，我國的青銅技術(shù)逐漸傳到中亞等地區(qū)，與此同時(shí)，中亞細(xì)亞游牧民族的文化也對(duì)我國的青銅藝術(shù)產(chǎn)生了一些影響，如游牧民族的野獸紋飾就進(jìn)一步豐富了我國青銅器圖案。

三、絲綢之路在東西方藝術(shù)交流中的重要作用

（一）絲綢之路是連接?xùn)|西方藝術(shù)文化的一條彩色道路

絲綢之路開通之后，我國的繪畫、瓷器、絲綢、茶葉等特色產(chǎn)品和技藝開始迅速風(fēng)靡西方世界，東西方商貿(mào)與文化交流日益密切，這是中國外交史上的一大重要進(jìn)步，之所以會(huì)出現(xiàn)這一外交繁榮的景象，主要得益于絲綢之路，可以說，絲綢之路就是溝通東方與西方藝術(shù)文化的一條彩色道路，這條道路上承載著東西方燦爛的藝術(shù)瑰寶，使得東西方文化藝術(shù)在相互借鑒與融合中得以發(fā)揚(yáng)光大。在張騫出使西域之后，我國許多商人、使者都跟著踏上了西行之路，我國各種工藝精湛的絲織品開始沿著這條道路運(yùn)往西方各國，與此同時(shí)，西方各國的藝術(shù)文化及先進(jìn)技術(shù)也逐漸傳播到中國內(nèi)地，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，到11世紀(jì)左右，我國的政治文化中心開始朝著東南沿海地區(qū)轉(zhuǎn)移，中國與西方的海上往來也越來越繁榮，另一方面，絲綢之路作為陸上通道的重要性出現(xiàn)了一定程度的下降，這就導(dǎo)致其進(jìn)行商貿(mào)往來的安全性大幅降低。到元朝時(shí)期，西亞和中亞地區(qū)逐漸被中國統(tǒng)治，這就使絲綢之路再次得到重視，盛極一時(shí)。

（二）絲綢之路是東西方藝術(shù)交流的筋脈

絲綢之路自開通以來就在東西方文化交流中占據(jù)不可忽視的地位，其作為一種傳播載體，對(duì)古代中國藝術(shù)文化的發(fā)展來說具有至關(guān)重要的作用。藝術(shù)的本質(zhì)是創(chuàng)造出美的事物，并廣泛吸引大眾群體，使這種美得到大規(guī)模傳播。絲綢之路的開辟則是對(duì)中國藝術(shù)文化的充分肯定，它利用多樣化的傳播方式將中國的藝術(shù)美傳播到世界各地，如果沒有絲綢之路，中國的藝術(shù)文化就只能被禁錮在一個(gè)狹小的籠子里，無法得到廣泛傳播與弘揚(yáng)，因此可以說絲綢之路就是東西方藝術(shù)交流的一條重要“筋脈”。

結(jié)語：

綜上所述，絲綢之路在東西方文化交流中發(fā)揮著不可或缺的作用，它既是連接?xùn)|西方藝術(shù)文化的一條彩色通道，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)東西方藝術(shù)交流的筋脈。從絲綢之路所承載的藝術(shù)內(nèi)容上來看，其主要涉及東西方宗教藝術(shù)交流、時(shí)尚藝術(shù)交流以及科技文化交流。這些各方面的交流內(nèi)容是互動(dòng)的、雙向的，而不只是從某一方到另一方，通過這一雙向互動(dòng)的藝術(shù)交流過程，不僅使我國的藝術(shù)文化得到進(jìn)一步傳承和發(fā)展，也為西方各國藝術(shù)文化的發(fā)展提供了有利條件。

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