羌族夬儒節(jié)民俗儀式活動研究——以理縣蒲溪鄉(xiāng)為例

甘麗麗（西南民族大學(xué)，四川 成都 610041）

前 言

筆者于2017年2月25日隨茂縣文體局韓樹康老師一同前往四川省理縣蒲溪鄉(xiāng)蒲溪村，全程歷經(jīng)五天的田野調(diào)查。26日進入做前期的調(diào)查準備，對祭神需要用的祭品以及活動流程進行記錄和考察，當日晚對釋比誦經(jīng)進行錄像；27號正式活動開始，全程記錄拍攝；28號活動結(jié)束，對當天表演的釋比進行采訪和記錄，在調(diào)查期間，我們走訪了三位釋比及6位表演者，其中有蒲溪村的韓友全（68歲）、饒富民（66歲）、楊寶林（52歲）以及民間藝人楊鎮(zhèn)全（54歲）、韓雙寶（71歲）等等。通過對羌族夬儒節(jié)的觀察和采訪研究，使我們能夠更加深入的了解到羌族的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗特色，是我們能夠能完善的對羌族的文化進行發(fā)揚和保護。

羌族是一個多神信仰的民族，他們信奉三十二種神，例如：太陽神、天神、白石神、樹神、水神、家神、灶神等等，夬儒節(jié)是羌族傳統(tǒng)祭神節(jié)日，該儀式在每年農(nóng)歷二月初二，在夬儒節(jié)中全部村落都會聚集到一起參加祭神儀式，根據(jù)每年的活動安排，輪流在每個村子進行祭神儀式。

一、夬儒節(jié)活動儀式

2017年2月27 日，在理縣蒲溪鄉(xiāng)蒲溪村舉辦了一年一度的夬儒節(jié)，在節(jié)日前一天，村民們都在進行前期準備，首先，祭神用的貢品殺了五頭羊、兩頭牛，還有活著的一頭羊一頭牛在活動當天進行祭祀；其次，準備了祭神用的沙樹和不同顏色的彩帶，多為白色，還有少許黃色和紅色的帶子。將不同的顏色的彩帶掛到樹上去祭祀，這樣就能夠通天讓菩薩和天神能夠看得到，沙樹代表樹神，并且必須是這類型的樹，在祭祀中必須由未婚男青年來拿樹；第三，年長的婆婆們需要將神堂打掃干凈，并且要進行祭祀，需要燒香、敬酒、敬飲料等；最后，需要準備“花盤”，也就是用樹枝做成雞的框架，背上是用白面捏成的十二生肖，在祭祀中需要用到，保佑人們無災(zāi)無難，將不干不凈的東西全部送走。

活動前一天的晚上。釋比要進行誦經(jīng)祈福，將神仙請至神位，先點燃柏樹枝，將羊皮鼓、衣服等拿出來在火旁過一下，意思是祛邪、除穢、潔凈的意思。釋比門除穢完開始誦經(jīng)，進入請神坊，一邊用羌語念誦經(jīng)文，一邊敲擊羊皮鼓。古老的羌族夬儒節(jié)釋比誦經(jīng)要持續(xù)三天三夜，經(jīng)過時間的變遷，現(xiàn)根據(jù)釋比誦經(jīng)長度而定，大約時間為兩小時。

活動正式開始，先在當?shù)氐拇逦瘯V場中點燃柏樹枝，將祭祀要用的活的牛、羊的的耳朵眼睛用煙去除下污穢，然后用“圣水”（雪山化得水）清洗一下。在廣場中進行儀式的開場，第一站進入請神坊，釋比走在最前方，之后依次是牛羊、青年扛得樹、羊皮鼓隊伍走在最后，每走過一個地點釋比將進行誦經(jīng)，將樹插在每一個神堂的頂端，讓神看到他們虔誠的信仰，對新的一年進行祈福。釋比每走過一個點就要放一連鞭炮。根據(jù)活動安排，流程依次為寨神、水神、樹神、白石神、天神和太陽神。在白石神后，壯年男子拉著牛要將牛摔倒三次，祈求身體健康。隊伍要依次祭拜每一個神靈，最后到最大的天神。在廣場中，匯聚了來自五個村子的人們，在祭拜完神靈后，進行開壇儀式，每一個村子都各出一個節(jié)目進行表演，共演了五個節(jié)目有羊皮鼓舞、釋比戲、鍋莊舞、薩朗舞、龍舞。釋比戲是當?shù)刈顬閭鹘y(tǒng)的表演之一，表演了十二種日常生活中常見的惡習(xí)，通過一種詼諧的方式進行表演，其目的就是為了教育群眾，相當于當?shù)氐姆杉s束一樣，教育群眾不要做壞事。通過政府的支持和傳承人的努力，釋比戲也正在申報國家非物質(zhì)遺產(chǎn)。

二、活動的服飾及法器

夬儒節(jié)上所有參加節(jié)日的村民都會穿上當?shù)氐拿褡宸棧⒀b出席。在節(jié)日中最重要的角色就是釋比。釋比的服飾和使用的法器都包涵著豐富的歷史文化內(nèi)涵。猴皮帽、羊皮鼓等都是十分重要的法器。猴皮帽在釋比祈神、做法、還愿時都要帶的，非常神圣，尚未出師的釋比不能佩戴。羊皮鼓被廣泛用在祭祀和驅(qū)鬼等宗教活動中，在不同的場合所用的拍點都不同，各有各的打法。在夬儒節(jié)中釋比敲擊羊皮鼓，是因為相傳以前羌族是有文字的，但是在運送過程中羊?qū)⒔?jīng)文吃進肚子去了，因此做成了羊皮鼓，釋比邊唱邊打，每敲擊一下，經(jīng)文自然就記起來了。釋比文化是羌族的重要文化遺產(chǎn)，也是研究原始宗教和民間文化的重要組成部分。夬儒節(jié)經(jīng)過時代的更迭，保存開發(fā)下來實屬不易。經(jīng)過他們世世代代的口耳相傳和各種實踐活動，是羌族傳統(tǒng)民間文化得到了延續(xù)和發(fā)展。

夬儒節(jié)作為羌族最傳統(tǒng)的節(jié)日，近些年被傳承和保護起來，羌族有非常豐富的民族傳統(tǒng)儀式，并且都是以口傳心授的方式和渠道進行傳播和弘揚，在其不斷的發(fā)展繼承中，這種民族藝術(shù)累積了羌族人民的歷史與文化，也展現(xiàn)了羌族人民的智慧和信仰，凝聚了羌族人民的生命和情感。但隨之全球化的發(fā)展以及現(xiàn)代的高速運轉(zhuǎn)的現(xiàn)狀，年輕勞動力都外出學(xué)習(xí)、打工，新的傳承人匱乏，釋比文化傳承人及民間藝人的高齡化，也凸顯出羌族文化保護和繼承的重要性。又因為語言的局限性，羌族文化只能通過口傳心授的方式進行，對羌族文化的保護迫在眉睫。因此，我們要對羌族文化進行不斷的傳承與保護，希望在今后能夠有更多的學(xué)者投身到對羌族藝術(shù)的發(fā)揚和傳承中來。