北朝舞蹈文化源流考

江王強（陜西師范大學音樂學院，陜西 西安 .10119）

一、北朝舞蹈文化的歷史淵源

北朝所在的北方是中華文明起源的重要發祥地，這里所提到的北方是指北朝時期地理范圍，北達蒙古，南至秦嶺淮河，西至青海甘肅，東北至遼寧，東至山東半島沿海一帶。北方的舞蹈文化誕生于原始時期，可以追溯到新石器時代，乃至舊石器時期。

（一）原始時期

原始舞蹈伴隨著人類史的進步而誕生，在蒙昧的時代，宗教構成了生活的極大部分，作為溝通人與神靈的手段，舞蹈不可避免的被賦予至高無上的宗教意義。對于原始先民來說，任何藝術形式總是帶有一定的實用目的，原始舞蹈具有更為強烈的功利目的，并且更多的是作為原始人物質生活的直接體現，從而反映出原始舞蹈不同的社會功能。位于內蒙古的陰山巖畫和烏蘭察布巖畫，較為集中的記錄了北方游牧民族的生產生活、宗教祭祀等活動。在宗教舞蹈方面，兩地的舞蹈側重反映了動物崇拜、圖騰崇拜、神靈崇拜三方面。動物崇拜是北方民族先民最為普遍的崇拜方式，這類的舞蹈都與狩獵的成功與牲畜的增殖有關；圖騰崇拜由游牧民族多將鳥獸作為圖騰，到后來畜牧業的發展，先民需要風調雨順的氣候環境，而將天體中的日月星辰和風雨雷電視為又一崇拜對象，神靈的崇拜與部落中的重大事件、維系團結，有重要的關系，這時的巫占據主要的位置，可能是部落首領才可擔任的角色，巫一面象征神權，一面表達人的意志，即“諧人神，和上下”。

除去上面三類的崇拜舞蹈，還有一種不得不提的生殖崇拜舞蹈，在生存惡劣的原始時期，氏族部落的繁衍生存，是先民們的重大事件，所以出現了巖畫中仿生育的舞蹈形象，以及一些模擬真人繪制女神的形象，以此來表達原始先民的性崇拜。

（二）夏商周時期

在《竹書紀年》中有所記載，早在夏朝第六代與第十六代王，少康和發即位時，就有四方民族投其所好為之獻樂。四方諸夷的舞蹈固然促進了各民族舞蹈文化的交流，同時也反映出帝王醉心于樂舞享樂。夏桀，據說為夏朝最后一位統治者，擁有女樂三萬人，每日清晨噪于端門前。商紂更是有過之而無不及，命師延作“北里之舞，靡靡之樂”，男男女女裸體嬉戲，通宵飲酒，歌舞淫樂。這樣的奢侈享樂，一方面使得統治者耽于聲色，荒棄政治，另一方面從樂舞藝術自身而言，又促進了樂舞藝術的發展，使得舞蹈從原始社會的生命形態發展成為一種欣賞娛樂活動，女樂作為專職的樂舞伎人，為舞蹈成為一門藝術提供了條件。

西周在取得政權建立國家后，為鞏固統治進而武王命周公制禮作樂。禮與樂的相互補充、相互制約，使得人們將外在的規范化為內在心靈的愉悅。統治者以此期望達到天下大治、社會穩定。但是繁縟的禮節和過于嚴肅的用樂過程，使得禮樂制度在春秋戰國時期受到富有感情活力的鄭衛之音的沖擊，造成了禮崩樂壞。春秋戰國之際，各諸侯不僅喜好樂舞，而且極為重視樂舞將其作為政治手段來炫耀或者瓦解敵國的統治。此時的舞蹈作為表演性藝術迎來了正式的大發展時期，各國女樂的相互交流使得舞蹈藝術在技巧方面有了質的飛躍。

《四裔樂舞》是周代散樂，即周朝四邊少數民族樂舞。歷史傳說周穆王西征犬戎，疆域擴大到今天的甘肅平涼一帶。古本《紀年》中記載：穆王西征，至昆侖丘，見西王母。雖是神話傳說，但也反映出周朝與邊地民族的交流。類似的記載還出現在《拾遺記》、《列子》中，都對周朝周邊民族樂舞交流有過說明。文化的交流形成了宴享賓客的禮儀樂舞《四裔樂舞》。

（三）秦漢時期

秦漢代時期是我國對外開放的一次高潮，絲綢之路的開通使得文化交流更加頻繁，特別是胡舞胡樂對北方的影響更為深遠。在胡舞胡樂的傳播中，為其伴奏的樂器也相繼傳入，如箜篌、琵琶、篳篥、胡笳、胡角、胡笛等。

在史料記載中，筆者還沒有發現當時描繪胡舞的舞容舞貌的完整記載，但我們可以從相關出土文物和零星記載中窺的一二。如賈誼《新書·匈奴》中描述，漢初已有自匈奴傳入的“胡戲”，在表演時“令婦女傅白墨黑，繡衣，而待其堂者二三十人，或薄或揜，為其胡戲?！边@里胡戲演出，不僅有經過化妝、著繡衣的女主演，還有為之伴舞的群舞演員烘托氣氛，這是漢代較早傳入的胡文化，側面說明了，歷史上的民族交流，早已開始。

秦漢時期，北方游牧民族與中原樂舞文化交流最具代表性的當屬鼓吹樂。鼓吹樂原是戎、狄、羌、胡等民族中流傳的以管樂和打擊樂為主的樂舞，既是含有歌和舞的馬上之樂，也是宣揚軍威、權利，充滿威武氣概的樂舞。后經張騫帶回，由李延年改編，用作儀仗軍樂。成為漢樂府中的重要種類，并經過發展形成不同形式的鼓吹，在宮廷和民間廣泛流傳。

（四）魏晉南北朝時期

三國時期，曹魏居于北方，設“清商令”、“清商丞”專管清商樂。史料記載清商樂原是銅雀伎表演的歌舞，流傳甚廣。清商樂自形成起，內容不斷豐富。在東晉南遷后與當地吳歌西曲相結合，受人歡迎，廣泛流傳。南朝梁時設“清商署”專管清商樂舞。后在北魏統一十六國后，南進到今江蘇安徽等地時，才重新得到“中原舊曲”即清商樂。

早在東漢初傳入我國的佛教，在魏晉南北朝時期大放異彩，在當時的洛陽就有不少的西域僧人，以及印度伊朗的僧人。僧人不僅帶來了佛學，同時也帶來了情調各異的佛教樂舞。龜茲樂受到天竺樂的影響，頗具宗教舞蹈的特色，樂舞中充滿大量的抃掌、彈指、各種手姿，S形和三道彎。西涼樂是中西融合的代表作，吸收龜茲樂舞的特色，又結合中原文化?！拔鳑鰳贰敝械摹队陉D佛曲》，“天竺樂”中的《天曲》等，就是西域樂舞與中原樂舞吸收后形成并流傳的。如若沒有現實的舞蹈創造，那么就不會有北朝各大佛教石窟里千姿百態，婀娜多姿的舞蹈表現。

結語

北朝舞蹈文化作為我國古代歷史上的一部分，它的產生和發展不是孤立存在的，而是有其歷史發展和地域發展共同作用的結果。本文從北朝所在地域，進行舞蹈文化的溯源，縱向梳理北方舞蹈文化的歷史淵源，進入到北朝時，民族交流融合成為時代的必須。多個民族的政權同時存在，戰爭成為不可避免的。東晉的南遷，北方民族的中遷，人口大規模的遷徙，使得讓少數民族文化更加快速的侵入北方。北朝舞蹈文化的獨特之處就是與北方民族的舞蹈文化，隨著歷史的進程，不斷的相互影響，逐漸的融合。

綜上所述，不難看出北方文化一直是受到北方游牧民族和其他民族的影響，少數民族的馬背精神，雄健渾厚的風格也被北方常年遭受戰火的人民所接受。所以居于北方的北朝，雖政權混亂，卻使得文化得到交流，北朝的舞蹈文化更是帶有北方民族的威武、彪悍，同時也具有西域地區的異域風情。