薩比娜式背叛——《不能承受的生命之輕》女性主體意識的探尋與迷失

黃麗(暨南大學，廣東 廣州 510000)

《不能承受的生命之輕》至問世以來引起巨大的反響，國內對它的研究一直沒有停止。目前為止可以在知網上搜索到期刊論文與碩博士論文有將近100篇左右。目前國內的研究主要集中在寫作技巧、小說中的哲學意義、任務分析等方面。《不能承受的生命之輕》很多人將它劃為“異類”，因為它不同于以往的“戰爭+愛情”的小說模式，曾有學者將它與《傾城之戀》作過比較，認為“這兩位背景不同的作家在精神和寫作技巧上有許多相似和相異之處。”其實《傾城之戀》更多的是用戰爭背景來烘托愛情主題，而《不能承受的生命之輕》則是用牧歌式的筆調剖析了在捷克事變與柬埔寨戰爭中托馬斯與特雷莎、弗蘭茨與薩比娜的愛情生活，揭示并批判了包含政治、強權、人性在內的種種媚俗以及思考生命中那些“輕與重”“靈與肉”的矛盾沖突，探索生命的真正維度與生存困境，因此愛情不是它的主題。在這其中薩比娜那看似奇異，永遠不斷在尋找在追尋的性格尤為引人注目，在書中，她也已成為“離經叛道”的代名詞，對她的性格研究也永遠是學者們所關注的焦點。李鳳亮在談到昆德拉小說的結構隱喻中指出，“在小說家的寫作意圖中,人物是存在的一個符號，群像則是一系列符號的編碼。解讀人物，就是在為寫作意旨中的存在‘解碼’，敞亮其中的影射功能與神秘意義。 就此而言， 人物結構在昆德拉小說整體的隱喻結構中起著至關重要的作用，其他結構形式在此匯聚，形成結構的強光，照亮存在的主旨。”因此，對薩比娜的這種“背叛”的解讀，揭示其中的影射功能與神秘意義十分有必要。有的學者這種“背叛”看作是本真的代表，認為“昆德拉則把女主人公薩賓娜設定在尊重原始生命力、 追尋原始欲望的狀態， 設定在不斷超越了世俗的道德標準而進行自我選擇，自我塑造的狀態。”因此薩賓娜的“背叛”表達了他對女性回歸自然回歸人性本真生存狀態的一種設想。在我看來，薩比娜的這種“背叛”更多的是來自于對女性自我價值與自我主體意識的追尋，在以菲勒斯主義為中心的世界當中，沖出以往對女性的桎梏，發出屬于女性自己的聲音。

一、“背叛”的生活：主體意識的萌芽

“背叛，就是脫離自己的位置。背叛，就是擺脫原位，投向未知。薩比娜覺得沒有比投身未知更美妙的了。”背叛為什么如此強烈的吸引薩比娜呢？其實通過她從小的生活環境，就可以發現她一直生活在一個父權所控制的社會中，在文中，作者幾乎沒有提及薩比娜的母親，可見母親對她的影響甚微，是父親掌控了她的生活，所以在她的成長過程中更多的是受到男性的影響,她的身上有著女性很少擁有的屬于男性的自主與叛逆，父親禁止她早戀、禁止她單獨外出、禁止她學習畢加索的畫，禁止一切與父權社會不相容的東西。而這種“強權政治”的教育只能帶來兩種結果：一是如弗蘭茨一般成為一個屈從于現實的安逸，永遠活在現實與夢想是兩個世界的人；二是對這種生活方式深惡痛絕，產生逆反心理，以前所未有之姿背離這條父親為她安排的道路。無疑，薩比娜選擇了后者，并且她嘗到了甜頭，正如她所說“沒有比投身未知更美妙的了”這種背叛滿足了她的好奇心與獵奇心理，于是從這時開始她就迷上了“背叛”。這時期，她的這種“背叛”還是不成熟的，只是單純的為了滿足對未知的好奇心與父權斗爭中獲勝的快感，并沒有意識到這種抗爭其實已經是女性主體意識的萌芽。在隨后的求學期間，她對這種“背叛”的渴望開始無限制的增長。“第一次的背叛是不可挽回的，它引起更多的背叛，如同連鎖反應，一次次地使我們離最初的背叛越來越遠。”

在一次同胞聚會中薩比娜說了一句“大逆不道”的話，這句話在當時的社會中似乎是情理難容。但在她把它當成反抗男性主義的手段，她的主體意識在此時生根發芽。

二、愛情中的平等：女性主體意識的發展

“最沉重的負擔壓迫著我們，讓我們屈服于它，把我們壓到地上。但在歷代的愛情詩中，女人總希望承擔一個男性身體的重量。于是最沉重的負擔同時也成了最強盛生命力的影像。”在歷代，女性似乎只有擁有男性才算完整，女性不應也沒有資格擁有獨立自主的意識。所以在《不能承受的生命之輕》中渴望一個完整家庭和愛的特雷莎才會如此忍受不了托馬斯的風流，更有極端者，如瑪麗-克洛德說“愛情是一場戰斗。我會一直抗爭，抗爭到底。”對于她而言，愛情是占有，哪怕丈夫在生前不愛自己，有著情人，那也無礙，只要坐著妻子的位子，無論是生還是死，你都屬于我。這些都是將自我意識依附于男人身上的結果。那么對于“特立獨行”的薩比娜而言在愛情中什么才是最重要的呢？是“平等”與“靈魂的契合”。作為始終堅持以“背叛”為行事準則的薩比娜，她的第一次婚姻不僅滿足了她反抗父權統治的初衷，更是滿足了她爭取女性平等的心理：對方有著離經叛道的壞名聲，至少兩個人的靈魂有著共同之處。但一旦發現丈夫不是“乖張的浪子”她便“叛已所叛”離開丈夫，沒有絲毫留戀。當薩比娜戴著圓頂禮帽站在衣冠楚楚的托馬斯的面前，在這種看似是男性對女性的侮辱的情況下，它不僅沒有女性身上該有的羞恥與侮辱，相反它如同一個強硬的男士一般以撩人的挑逗的驕傲姿態對它加以炫耀，此時的薩比娜的自我意識已經突破了男性對女性身體的束縛，那頂圓頂帽也就成為薩比娜戰勝男性對女性身體束縛的象征。她用女性的身體將其撲到，不再是一個女性承受一個男性的重量。

當曾經無比契合的托馬斯決定與特蕾莎在一起后，薩比娜如同失去了一位“盟友”。但這并不影響她毫無留戀的轉入里一個情人弗蘭茨的懷抱中。弗蘭茨用“女人”這個詞來定義薩比娜，這代表著一種屬于女人的價值，法國著名作家西蒙娜·德·波伏娃在《第二性》中提出: “一個人之為女人，與其說‘天生’的，不如說是‘形成’的”。“女人”的特性是由男人所塑造的，所以女性必須依附男性才能存在。對薩比娜而言，反抗“女人”這個性別是荒唐的，她反抗的不是生而為女人的事實，而是反抗“由男性所形成的女人”。她與弗蘭茨心中的“女人”并不相像。在他們的愛情中，薩比娜一直是主導，對于弗蘭茨的來說，愛情就意味著屈服，對于這種軟弱、毫無力量與共同語言的愛情，她毅然的選擇了背叛，去鄉間作畫來尋找認同。從背叛丈夫到成為托馬斯的情人，到最后被判無力的弗蘭茨，每一次的背叛都像是追尋，與其說是追尋愛情，不如說是追尋認同她內心自我意識的靈魂。女性的主體意識的發展讓她在愛情中追尋平等、真實、自由以及自我的價值。

三、對媚俗的抵抗：女性主體意識的高潮與迷失

薩比娜一直在背叛，叛以所叛，這種背叛的最終目的是什么呢？她到底是在追尋什么？對媚俗的抗議。其實她反感的，不是世界的丑陋，而是這個世界所帶的漂亮面具，換句話說，也就是媚俗。她所背叛的所有在本質上說都是媚俗。媚俗打著對“生命的絕對認同”的旗號一直以來統治著人類，誰要是試圖反抗誰就是異類。這樣的世界薩比娜無法接受。“理想世界一旦實現，在那個到處是愚蠢的笑臉世界里。她恐怕連一句話都會說不出口，過不了一周，她就會因恐懼而死。”媚俗是掩蓋死亡的一道屏風，她無法撼動它，甚至連她自己在內心深處都不可避免的受到媚俗的影響，她的媚俗就是渴望和諧的家，愛她的父母。她因此感到絕望，她開始對自己一直以來的“背叛”產生懷疑。屈從于現實的溫暖（媚俗）遠比毫無作用的抵抗（背叛）更為“簡單”。她也渴望在兩扇閃亮的窗戶后面，擁有著一個幸福的家庭。在她的心靈深處，再不能承受的生命之輕中，開始向媚俗服軟。

薩比娜的“背叛之路”失去了方向，不知該何去何從。“一旦背叛的旅程結束，又會怎樣？你可以背叛你親人、配偶、愛情和祖國，然而當親人、丈夫、愛情和祖國一樣也不剩，還有什么好背叛的？”迷茫與空虛涌上她的心頭，追求的極致永遠是朦朧的，總有一天背叛會結束。所以她有時恨不得像天底下最普通不過的女人一樣投入到一個愛她的人（弗蘭茨）的懷抱，她質疑自己的“背叛”到底正確與否，她甚至渴望回歸“女人” 的角色。他的迷失在于他擁有獨立的主體意識，但在內心深處卻受到著媚俗的影響渴望一個男性的身身軀。

四、結語

《不能承受的生命之輕》中薩比娜的一生都在“背叛”中度過，在生命的最后時光中她遠離故土，居住在美國，她雖喜歡美國，但美國對他而言是一個完全陌生的世界，她的“反抗”遭到世界的反對，她也因此而成了一個沒有歸屬的人，唯一的要求就是遺體火化。她的事例也給了無數女性啟發，引起人們的深思，預示著女性探尋自我生命存在的可能與否。