淺析卡夫卡《變形記》

賈茜（河南師范大學，河南 新鄉 453000）

不同的時代有不同的價值取向，不同的時代有不同的美學精神，不同時代都需要新思想去探索，對藝術的形式表現積極創新。《變形記》的作者卡夫卡用筆觸直戳心靈的深處進行痛苦的挖掘，通過現實中的人物形象和經歷，用夸張怪誕的藝術手法來影射，再以自己本身獨特的藝術筆調，用象征、細節描寫等手法對“人變成甲蟲”事件進行藝術再造，使作品呈現出怪誕，不可思議的基調。作者通過“甲蟲”這一形象反映當時的人們對金錢的崇拜，各種唯利是圖的手段，對真性情冷嘲熱諷，不屑一提，最終被社會擠壓變形的現實，反映了資本主義制度下真實的社會生活。小說中主人公格里高爾·薩姆莎的工作是在公司做旅行推銷員，長年奔波在外，辛苦維持家里所有的花銷。當他還可以用極少薪資養活他那虛情假意的一家人時，他在家中是受到尊敬的兒子。爸爸媽媽和妹妹都很愛戴他。只因在一夜間的“變”，竟讓他的生活翻天覆地，沒有任何勞動力，還一心想著家人，換來的卻是家人一臉嫌棄，冷漠的態度，這讓他一度低沉，但還抱有希望。格里高爾遠離了社會，最后孤獨痛苦在饑餓中死去，最終愿望也沒能實現。卡夫卡以生活為原型，本是寫給父親的一封信中父親對信中內容的嘲諷比做甲蟲，因而有此變形記，由此，變形記中“非人”是可笑的變身。

一，背景

卡夫卡出生在一個即將崩潰的時代，資本主義社會弊端暴露無疑。現實的動蕩不安，競爭還日趨激烈，富人與窮人的強烈對比反差，導致人們對傳統的價值觀產生懷疑，加上當時西方主流思想被幻滅情緒所主宰，卡夫卡深受尼采·柏格森哲學的影響，對政治現象持旁觀者態度，以至更加了解現實社會，又對此做出了極其強烈的反應，變形記作為一個中短篇小說，一貫采用了變形荒誕的形象和象征直覺的手法，正式對現實的生活充滿了失望，人們不得不面對現實，面對迷惘，面對痛苦，面對悲觀情緒，然后把對生活的重心放在從內心的升華，思想的上升，從精神上來面對現世的悲涼，以此還出現了很多先驅的學說思想家，匯聚了一大批非理性主義思潮，都旨在完成對現實生活的審視。

二，思想

從人類文藝理論史上看《變形記》，以往的文藝理論家和思想家們更擅長從不同角度考察分析藝術的本質和特點，在這篇小說中作者更加突出了人性的本質和荒誕喜劇的特點，但是文藝理論家和思想家還就此提出了不同的理論主張和思想觀點。就單純從馬克思恩格斯從生產論中的角度談《變形記》，認為格里高爾的甲蟲形象是一種特殊的精神生產，通過馬克思主義生產論，更加突出肯定了異化這種藝術的創作自由，對卡夫卡來說，描寫“異化”，或肩負了什么文學使命，在藝術馬文學這塊，只是他不得不憤發的一個東西，可能別的藝術像朵玫瑰，卡夫卡的藝術也許只是朵蘭花，短小而驚艷。但事實上，卡夫卡本人更經不起折騰。所以，異化這方面，既存在重大歷史意義，又有重要的當代價值。

《變形記》的現實性與審美性的融合，是卡夫卡小說對細節的掌握1恰當1，描述現實社會或反映社會生存狀況的資本主義社會才是真正意義上的好作品。先不管這種藝術是一種形而上還是形而下的表現形式。小說的現實性還是有目共睹的，所異化的僅僅是格爾高爾嗎？在這個拜金和崇尚優質生活觀念至上的社會中，一切社會關系，都不可避免的被異化，所受到的孤獨、焦慮、絕望，小說表現的細膩而深刻，寓言象征的方式，比一切現實主義都更能表現人在現代社會中的真是生存境域。同時也不能說卡夫卡描述的是觀念性的畸形社會形態，進而否定它所帶來的現實意義，當然，小說中存在人如何被遺忘的故事，格里高爾的悲劇，是社會所造成的，但是也不能忽略格里高爾本身在變形異化為甲蟲之前還是其后都沒有進行深刻的反省，自我觀念始終在他人面前打敗。正因為平常人沉淪消散于操勞世界中，在現代社會的各種意識形態，各種言論中迷失自我。馬克思主義文藝觀念對文藝作品的認知價值是贊成的，對現實主義文學表現相當強的認同度，主要是小說本身具有的真實。馬克思文藝理論中關于現實性與審美性是如何統一起來的呢？那也必然要回到馬克思主義哲學理論之中，在馬哲的對立統一規律中，現象與本質是運動的矛盾體，既對立又統一。《變形記》本身反映出一種人性和道德喪失的本質，他也不能脫離生活的本質，二者交相輝映，具有內部聯系，但又辯證統一。

三，結論

小說的剛開始，也就是家是格里高爾的生存境域，同時也具有時代境域的普遍意義。小說的主要內容是格里高爾的異化，雖然做了一個反思，但是時代的氣息早已讓一個正常人的思維根深蒂固，他人社會的看法也就變成了本人的看法和意見，所謂異化，也不過在精神和身體上，直到真的變成一個無用的怪物。在小說最后內容里，格里高爾還在嘗試建立與社會的關系，但人們的認知他已不具有人的價值。這種現象是反映本質的現象，而這個現實的本質又存在于現象內的本質，所以最關鍵的是要透過現象找出本質，將現實中真切地反映出來，這才使小說不失方法論。