唐寅的歡樂與絕望

朱峻瑤

【摘 要】《桃花庵歌》作為明朝詩人唐寅的代表作，展現的是失意文人對于權貴名利的不屑一顧。但當我們透過唐寅的身世經歷來看《桃花庵歌》，所要呈現的不是他詩中的狂士形象，而是一個失意而又落魄的文人。這個文人傾盡杯中酒于桃花之上，在世俗的打擊之下吟唱了一首絕世的悲歌。本文就《桃花庵歌》中的意象結合唐寅的人生經歷，講述一代才子的歡樂與絕望。

【關鍵詞】唐寅 桃花庵歌 歡樂 絕望

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2018.03.199

《桃花庵歌》作于作者人生階段的中后期，此時的他雖已不復當時的狂傲，卻依舊我行我素。他在蘇州看上了一座別人將要廢棄的宅子，苦于囊中羞澀，便用心愛的古籍作為抵押，又向京城中的友人借錢買下。他在宅子當中又種梅竹又栽桃花，將這里改為“桃花庵”，而自己自號“桃花仙人”。唐寅以字畫成名于世，而他的詩大多放浪形骸，不拘一格，雖為士大夫之流所不容，但卻真實的反映了那個小資產階級萌芽時代社會當中禮俗的相融，是對那個時代社會風氣經典的闡釋。而《桃花庵歌》，看似寫景寫生活，瀟灑怡然，有隱者超然脫俗的情趣，但實則暗含悲嘆無奈。唐寅夢想與現實差距太大，使得他只有在花街柳巷、桃花庵、杯中酒當中暫得解脫。唐寅形象復雜，也是在八股文文字獄黨爭等歷史環境條件下所產生的悲劇，在歡樂與痛苦中掙扎的形象，也是本文所要闡釋的重點內容。

一、現實生活中的歡樂與絕望

（一）唐寅的現實生活與桃花

這首詩的開篇便是以“桃花”起興。桃花作為一個古典意象，早在《詩經》當中就有“逃之夭夭，灼灼其華”的耀目美名，而后又有“人面桃花相映紅”、“桃花依舊笑春風”等名詩，但古往今來，“桃花”一般形容的都是貌美女子，與君子形象不太相符，所以古詩中除了形容女子，一般不太會集中精力描寫桃花。

但唐寅一開篇，就一連寫出八個桃花，可見對于桃花的愛之深。他說：從前有個桃花塢，桃花塢里有個桃花庵，桃花庵這個的地方住著一個桃花仙，桃花庵的桃樹都是這個仙人種下的，等到桃花熟了之后，就摘下桃花換取酒錢。但現實生活是怎樣的呢？唐寅沒能吃飽飯，只能打黃酒，就只有賣畫為生，連他所說的桃花庵都是借錢買的。他窮盡筆力描寫與桃花有關的一切，除了滿足他自己的愛好，還有以桃花自喻。桃花開于春日，妖艷美麗，但卻是芳華易逝，短短幾日就可以凋零而去。這樣的情形不由讓人聯想到唐寅短短的人生。

上京考試之前，他還是受萬眾矚目的江南才子，即將榮獲三元的俊杰，正同桃花一般奪目。然而，在考場舞弊案之后，他的人生就急劇下滑，落到低谷。封建時期讀書人一生的追求不過就是習得文武藝，買與帝王家。然而對于唐寅來說，所有的希望與期待都成了泡影，所追求的一切離自己再也不可能。抱負無法實現，才學無法施展，不就像是桃花獨自飄零后無人問津嗎？

所以唐寅以桃花自喻，暗含他短短時光中前半生的輝煌與后半生的窮困潦倒，在他的筆下，桃花塢是他，桃花庵是他，桃花仙人桃花酒都是他，描寫的逍遙生活是他，所經歷的困難也是他。花開花落，酒醒酒醉，一派靡靡之景。他與桃花不同的是，花還會開，可他的人生再也不會重來。

（二）唐寅的現實生活與酒

詩中除了桃花，接著來的意象就是酒了。沉醉于酒中的唐寅，日復一日年復一年，于桃花樹下，于桃花庵里，醒了又醉，醉了又醒。古人喜酒，不論何時何地，只要高興或者不高興都會喝酒。而唐寅喜酒，這不僅僅來源于當時的社會環境，還來源于他的偶像——李白。

李白說“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”于是唐寅就舉杯消愁；李白說“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”于是唐寅把酒對月，不登天子船，不上長安眠。唐寅對酒有種執念，他“半醒半醉日復日”，這不僅僅是兩人時代的差異，還是兩人人生經歷的差異。李白作為外邦人不能科舉，于是憑舉薦成為御用文人，而唐寅因舞弊案取消科舉，想憑才學成為寧王幕僚，他崇尚歡愉，及時行樂，但物質生活完全不能支撐他擁有這樣的歡樂。甚至在他邁出那一步開始，就將他推下深淵。寧王叛亂，他裝瘋賣傻才得以逃脫，理想的崩潰使得他作為一個求官士人的愿望破滅，從此一蹶不振。

他說“車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣”，他自己又何嘗不是在麻痹自己，他追求功名利祿，可此生與功名無緣，他想衣食無憂浪蕩人間，可衣食尚不可溫，他的愿望永遠與現實相悖。

在現實生活中的唐寅永遠在掙扎，可卻永遠都沒有結果，作為一個年少成名的才子，他不停贊嘆自己，麻痹自己，以桃花自喻，以酒為伴，在絕望時體會歡樂，在歡樂時體會絕望。現實生活中的唐寅，是封建科舉與黨爭的犧牲品，現實社會與他而言就是充滿誘惑的牢籠，他沉浸與自己往日輝煌，又不可避免的回到現實社會，凄風冷雨，歡樂與絕望。

二、理想境界中的歡樂與絕望

如果說現實生活中的唐寅是不停的麻痹自己，那么理想中的唐寅，則是在逍遙中逃避。天生屬于才子的傲氣，使他嘲諷權貴，對錢財名利不懈，流連花酒自由。與張靈祝允明在虎丘冒著雨雪，假裝乞丐，唱蓮花落，討來錢后就買酒在寺中痛飲，說“此樂惜不令太白知之”。[1]這樣喜愛自由，不關心錢財，不在乎世人目光的狀態，才是唐寅想要的生活。

這樣的日子雖已得到，卻仍然是短短一瞬。他不可能一輩子都這樣。理想中的歡愉散去之后，他還是會回到冰冷的世界。他依然會冷靜地看到自己的內心：“遇飲酒時須飲酒，青山偏會笑人愁。”他知道自己喝酒不過是怯懦，不過是逃避。他想要的不是仕途，而是自由。但仕途斷了后，自由也受到限制，“老死花酒”，不過是他所愛的自由，“鞠躬車馬”，也是以前限制他，現在限制他的。他最初所想得到的是自由，如今卻是奢侈，在他清醒之后，這樣理想的相互交接折磨，名利之憂和自由之痛使他患得患失，歡樂絕望相互打壓。

唐寅兩者都無法真正得到，是因為世俗的觀念在他心中扎根，也是浪漫情懷中天生的狂妄在他靈魂深處潛伏，使得他對兩者求而不得，不能背棄。他理想中的兩樣東西，使他在歡樂與絕望中不可自拔。

三、內心世界的歡樂與絕望

唐寅不能正確認識自己內心世界，理想精神，使得他患得患失。而在被傳統階級拋棄之后，他一蹶不振。《桃花庵歌》中點睛之筆“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”，有“眾人皆醉我獨醒”的高傲。而細讀呢？矛盾重復，不知誰瘋誰癲。命運無常，他知道自己要名聲與財祿，就應該不停做下去，但他又不可忽視自己的才學高傲，不斷重復放棄，不斷失望絕望，他晚年沉迷禪學，想從其中得到自贖。可不吐不快，他所有的苦惱，所有的怨恨都在詩中宣泄。李贄《焚書》中說，“奪他人之酒杯，澆自己之塊壘……發狂大叫，流涕慟哭，不能自止。”[2]這樣的發泄，使他在傾訴之后，又慢慢回歸原地。按理來說，掙扎束縛過后就是真正的歡愉，可是在別人笑，他人笑之后，他又填補一句“不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田。”“武林豪杰墓”是漢朝達官貴人的安身之處，如今無人問津，倒不如唐寅這破茅屋。這樣看來，頗有“王謝堂前燕”的感覺。但前句可顛倒，這句也可顛倒。如今的貴人之所是破敗的，唐寅雖為平民，自然也可以成為豪杰。唐寅循環往復，在自己的內心世界來來回回，顧此失彼，永遠無法停留。

四、結語

唐寅作為明朝的知識分子，在現實生活中以自憐飲酒為樂，在理想境界中逍遙自在，在內心世界藐視權貴，但是，他卻無法掙脫現實與生活的囚籠，在現實生活中麻痹自己，在理想境界中求而不得，在內心世界里沉湎現實。但詩人不幸詩家幸，極致的歡樂與極致的絕望，演繹出唐寅絕美的藝術與詩文。

參考文獻

[1]謝丹.唐寅狂放人格及其文學創作論析[A].伊犁師范學院學報，2010.

[2]李贄.焚書[M].北京.中華書局，2011.