懷舊旅游研究綜述

苗成敏 劉興雙

[提要] 旅游中的懷舊問(wèn)題，是旅游研究中比較重要的問(wèn)題之一。針對(duì)懷舊旅游的緣起及當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展，界定懷舊旅游的概念，分析懷舊旅游在社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)上的本質(zhì)屬性。以“懷舊旅游”和“旅游懷舊”為主題，對(duì)中國(guó)知網(wǎng)進(jìn)行搜索和整理，通過(guò)對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)的研究?jī)?nèi)容和研究方法進(jìn)行梳理，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有關(guān)于懷舊旅游的研究?jī)?nèi)容大致可以分為三類(lèi)：基礎(chǔ)性研究、應(yīng)用型研究、實(shí)證研究；進(jìn)而對(duì)未來(lái)的研究發(fā)展方向提出展望。

關(guān)鍵詞：懷舊旅游；情緒體驗(yàn)；鄉(xiāng)愁

中圖分類(lèi)號(hào)：F59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、懷舊旅游研究文獻(xiàn)情況

國(guó)內(nèi)懷舊旅游研究?jī)?nèi)容大致可以分為三類(lèi)：基礎(chǔ)性研究、應(yīng)用型研究、實(shí)證研究。其中，基礎(chǔ)性研究主要包括懷舊旅游的概念、分類(lèi)、測(cè)量方式和旅游動(dòng)機(jī)研究；應(yīng)用型研究主要包括懷舊心理與行為的關(guān)系研究、懷舊營(yíng)銷(xiāo)以及懷舊開(kāi)發(fā)策略研究；實(shí)證研究主要是針對(duì)個(gè)別案例地的實(shí)證分析。（表1）

在西方，懷舊是一個(gè)復(fù)合詞，來(lái)自希臘文中nostos（返回故鄉(xiāng)）及algos（疾苦）的組合，字面上的意思是因思慕故鄉(xiāng)而引發(fā)的疾苦。希臘長(zhǎng)篇史詩(shī)《荷馬史詩(shī)》最早對(duì)懷舊做出描述，直到17世紀(jì)懷舊作為專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)在醫(yī)學(xué)上被提出。懷舊最初被看作是一種生理上的疾病，因?yàn)槿鹗看蠓騂ofer通過(guò)在他鄉(xiāng)的雇傭兵的食欲不振、抽泣和試圖自盡的癥狀進(jìn)行查看，并將其解釋為念舊癥狀或思鄉(xiāng)病。17世紀(jì)的心理醫(yī)生Scheuchzer認(rèn)為懷舊是身體過(guò)度加壓造成不適的生理反應(yīng)。20世紀(jì)末，西方學(xué)者將懷舊和思鄉(xiāng)病區(qū)分為兩種不同的研究對(duì)象。懷舊作為一種情緒體驗(yàn)，既可以有正向作用也可以有負(fù)向影響。20世紀(jì)末研究者將懷舊情感引入到消費(fèi)者研究領(lǐng)域，進(jìn)行了一系列定性和定量的研究。

在我國(guó)，懷舊的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古詩(shī)詞作品中有許多對(duì)懷舊的描述。例如，“愿賓抒懷舊之蓄念，思古之幽情”、“月是故鄉(xiāng)明”等詩(shī)句都表達(dá)了古人思念家鄉(xiāng)、故人的情感。生活在瞬息萬(wàn)變的信息化時(shí)代，生活節(jié)奏加快，社會(huì)壓力變大，人們往往會(huì)出現(xiàn)懷念從前距離很遠(yuǎn)、車(chē)馬很慢的日子。人們通過(guò)各種方式去懷念過(guò)去，例如懷念簡(jiǎn)單的生活；追求有機(jī)蔬菜、手工粗糧、復(fù)古服飾；綠色食品需求的增加；音樂(lè)界的老歌翻唱；電視、經(jīng)典電影和經(jīng)典電視劇等，這些都反映了現(xiàn)代社會(huì)的懷舊心理。在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，懷舊是指懷念往事和舊日有來(lái)往的人。可見(jiàn)，懷舊在古代和現(xiàn)代漢語(yǔ)中的定義都是對(duì)往事和舊友的懷念，并且這些對(duì)往事和舊友的懷念是個(gè)體心理健康和幸福的源泉。

二、懷舊旅游的內(nèi)涵

旅游研究領(lǐng)域中，布爾斯丁最早對(duì)旅游中的懷舊現(xiàn)象進(jìn)行解釋。懷舊是個(gè)體心理健康和幸福的源泉。在本質(zhì)上，旅游是一種審美體驗(yàn)，旅游的根本目的在于尋求審美和愉悅體驗(yàn)，而懷舊體現(xiàn)了其作為一種審美心理的獨(dú)特性。懷舊旅游是指具有懷舊傾向的旅游者以旅游方式進(jìn)行懷舊的一種旅游活動(dòng)。現(xiàn)代人進(jìn)行懷舊的途徑多樣化，例如欣賞懷舊電影、聽(tīng)聽(tīng)經(jīng)典老歌以及穿復(fù)古的服飾等。懷舊旅游是大眾需求與社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，旅游已經(jīng)成為當(dāng)前社會(huì)的一種普遍現(xiàn)象。懷舊旅游成為人們安撫社會(huì)高速發(fā)展對(duì)人類(lèi)心靈傷害的一種方式，符合人們追求身心愉悅的要求。譚杰倪等認(rèn)為懷舊旅游與其他類(lèi)型的旅游之間存在交叉重疊現(xiàn)象。而懷舊旅游作為一種將現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合的旅游方式，與其他類(lèi)型的旅游中離開(kāi)慣常居住地所帶來(lái)的陌生感不同，懷舊旅游是在尋找似曾相識(shí)的熟悉感。龍梅認(rèn)為懷舊旅游的主體是具有懷舊情結(jié)的旅游者，客體是帶有過(guò)去記憶符號(hào)的載體，例如一條街巷、一幢老房子等等。董培海從現(xiàn)代性、社會(huì)性的角度認(rèn)為旅游是人們對(duì)現(xiàn)代性生存條件的“好惡交織”的“社會(huì)事實(shí)”，而懷舊是旅游的現(xiàn)代性隱喻中最具號(hào)召力的一種，是滲透到旅游世界中的一種行動(dòng)方式。他同時(shí)強(qiáng)調(diào)，旅游也是現(xiàn)代場(chǎng)域中的一種懷舊。李禹強(qiáng)調(diào)懷舊旅游是一種尋求愉悅為目的的異地性旅游體驗(yàn)行為。劉溪辰認(rèn)為古鎮(zhèn)旅游、鄉(xiāng)村旅游、遺產(chǎn)旅游、尋根旅游、宗教旅游、文學(xué)旅游都是與懷舊旅游有部分交叉，并且在一定程度上是懷舊旅游的表現(xiàn)形式。

三、懷舊旅游主要研究?jī)?nèi)容

已有的研究文獻(xiàn)中關(guān)于懷舊旅游的研究主要集中在懷舊旅游的概念、分類(lèi)、測(cè)量方式、旅游動(dòng)機(jī)、旅游營(yíng)銷(xiāo)、旅游開(kāi)發(fā)、游客心理與行為的關(guān)系。其屬性可歸為基礎(chǔ)性研究、應(yīng)用型研究、實(shí)證分析。

（一）懷舊旅游基礎(chǔ)性研究。關(guān)于懷舊旅游的基礎(chǔ)性研究主要包括懷舊旅游的概念、分類(lèi)、測(cè)量方式和動(dòng)機(jī)。懷舊旅游的概念在上文已經(jīng)做出了充分的解釋?zhuān)辉儋樖觥?/p>

懷舊旅游的分類(lèi)，懷舊的內(nèi)容和對(duì)象非常豐富，既可以是過(guò)去的人或事情、地方、某種情感以及個(gè)人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)以及社會(huì)發(fā)展形態(tài)。根據(jù)不同的懷舊內(nèi)容和懷舊對(duì)象，可以將懷舊劃分為不同的種類(lèi)。以人為懷舊的主體，各學(xué)科的研究學(xué)者根據(jù)學(xué)科視角的不同，對(duì)懷舊的分類(lèi)也有所不同。主要分類(lèi)有個(gè)人懷舊、集體懷舊、歷史懷舊、真實(shí)懷舊、模擬懷舊、集體懷舊。其劃分依據(jù)個(gè)體、集體、懷舊來(lái)源的直接和間接四個(gè)維度。而旅游世界的懷舊與生活世界的懷舊具體共同性也具有差異性，旅游情境中的游客體驗(yàn)不僅僅是關(guān)于旅游吸引物的體驗(yàn)，同時(shí)包含游客與目的地居民以及游客之間的互相體驗(yàn)。所以，對(duì)于懷舊的分類(lèi)僅僅從個(gè)體、集體、直接和間接來(lái)源這四個(gè)角度來(lái)劃分是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，忽略了旅游活動(dòng)中不同主體間的相互交往關(guān)系的重要作用。借鑒國(guó)外學(xué)者劃分旅游情境中懷舊劃分的旅游懷舊結(jié)構(gòu)、旅游懷舊的目的這兩個(gè)維度，將旅游懷舊分類(lèi)的維度擴(kuò)展至個(gè)人、集體、懷舊直接來(lái)源和間接來(lái)源、旅游懷舊的結(jié)構(gòu)及旅游懷舊的目的這六大維度。

（二）旅游懷舊的測(cè)量。國(guó)內(nèi)關(guān)于懷舊測(cè)量的研究文獻(xiàn)較少，學(xué)者薛婧從游客游記中對(duì)旅游懷舊內(nèi)容和旅游懷舊引發(fā)物這兩個(gè)維度對(duì)旅游者的懷舊心理特征進(jìn)行分析。結(jié)果表明場(chǎng)景、事件、人物是最常見(jiàn)的懷舊內(nèi)容，場(chǎng)景（歷史場(chǎng)景、影視或者文學(xué)作品中的場(chǎng)景）是最常見(jiàn)的引發(fā)物。并從個(gè)人懷舊和歷史懷舊的維度，結(jié)合中國(guó)消費(fèi)者的特征編制旅游懷舊量表。通過(guò)驗(yàn)證性因素分析，模型與數(shù)據(jù)擬合良好，符合量表要求。國(guó)外學(xué)者在針對(duì)懷舊內(nèi)容、懷舊傾向、懷舊強(qiáng)度這三個(gè)方面的測(cè)量較多。相比國(guó)外對(duì)于懷舊測(cè)量的研究，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)懷舊測(cè)量的研究主要來(lái)自己于對(duì)西方心理學(xué)懷舊測(cè)量的借鑒，同時(shí)結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況編制符合實(shí)際情況的量表。

（三）懷舊旅游應(yīng)用型研究。旅游中的懷舊營(yíng)銷(xiāo)研究，國(guó)內(nèi)學(xué)者在借鑒西方懷舊研究的基礎(chǔ)上，對(duì)于懷舊心理在旅游開(kāi)發(fā)及旅游營(yíng)銷(xiāo)的應(yīng)用型研究較為廣泛。懷舊的應(yīng)用型研究在國(guó)內(nèi)的研究文獻(xiàn)中比例達(dá)50%，主要集中于城市懷舊、古鎮(zhèn)懷舊與古城懷舊開(kāi)發(fā)研究，其目的則是將懷舊應(yīng)用到旅游領(lǐng)域。劉婧、張培通過(guò)對(duì)旅游者懷舊心理的分析，突出以“古”、“舊”為特點(diǎn)的古鎮(zhèn)競(jìng)爭(zhēng)力提升思路。龍梅提出把握城市懷舊文化脈絡(luò)、建立懷舊資源多元化的開(kāi)發(fā)模式來(lái)全方位展現(xiàn)城市的文化內(nèi)涵，以城市的懷舊文化推動(dòng)城市懷舊旅游的發(fā)展。譚杰倪、曾文萍、劉學(xué)強(qiáng)從懷舊情結(jié)的角度分析懷舊旅游發(fā)展中存在的對(duì)懷舊旅游認(rèn)識(shí)不足、懷舊情感缺少有形證據(jù)以及懷舊旅游者的“真實(shí)性”需求差異等問(wèn)題，提出準(zhǔn)確分析懷舊旅游市場(chǎng)、保護(hù)懷舊文化意境以及開(kāi)發(fā)懷舊旅游產(chǎn)品商品等策略，促進(jìn)懷舊旅游的發(fā)展。姜姍娜認(rèn)為現(xiàn)代生活中人們懷舊意識(shí)的提升為旅游業(yè)開(kāi)辟了新的發(fā)展路徑，古鎮(zhèn)懷舊旅游不僅愉悅了旅游者的身心，同時(shí)為旅游者提供獨(dú)特的傳統(tǒng)文化體驗(yàn)。褚亞瑾提出蘇州古城懷舊旅游的意義是讓人們體驗(yàn)獨(dú)特的傳統(tǒng)吳地文化，在保護(hù)古城懷舊文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合智慧旅游開(kāi)發(fā)古城懷舊旅游精品項(xiàng)目（創(chuàng)新園林游、特色街巷游、環(huán)古城水上游）以促進(jìn)蘇州古城懷舊旅游產(chǎn)品優(yōu)化升級(jí)。

（四）懷舊心理與行為關(guān)系研究。懷舊的發(fā)展經(jīng)歷了從生理疾病至精神或者心理上的癥狀，直到20世紀(jì)末被視為一種情緒體驗(yàn)。旅游情境中，懷舊作為旅游動(dòng)機(jī)之一，對(duì)人們的旅游行為產(chǎn)生重要影響。高璟、劉夢(mèng)姣、吳必虎通過(guò)知青群體對(duì)下鄉(xiāng)地的懷舊情感與懷舊旅游行為的相互關(guān)系進(jìn)行研究，建立知青對(duì)下鄉(xiāng)地的懷舊情感、地方依戀和活動(dòng)偏好、旅游意愿之間的關(guān)系模型。研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在旅游意愿方面，知青對(duì)下鄉(xiāng)地的重游意愿大于推薦意愿和對(duì)知青主題景區(qū)的旅游意愿；在知青懷舊旅游情感方面，知青的個(gè)人懷舊感知大于文化懷舊與人際懷舊；在知青懷舊旅游地方依戀方面，知青對(duì)下鄉(xiāng)地的地方依賴(lài)程度強(qiáng)于地方認(rèn)同。王琦娜以懷舊旅游為例研究懷舊旅游中懷舊情感對(duì)旅游者景觀偏好的影響。研究設(shè)計(jì)了懷舊情感及景觀偏好影響因素研究模型，實(shí)證分析結(jié)果顯示個(gè)人因素（游客態(tài)度、重游行為意愿、懷舊傾向）和景區(qū)因素（原真性、情感形象）對(duì)懷舊情感有顯著的正向影響；懷舊情感對(duì)景觀偏好游顯著的正向影響；懷舊情感在個(gè)人因素和景區(qū)因素對(duì)景觀偏好的影響路徑中起到中介作用。懷舊心理與行為的關(guān)系研究，有助于對(duì)現(xiàn)實(shí)的懷舊旅游開(kāi)發(fā)、景區(qū)管理以及旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)提供理論依據(jù)。

四、綜合評(píng)價(jià)與展望

在當(dāng)前的社會(huì)中，懷舊逐漸地發(fā)展為一種社會(huì)化文化現(xiàn)象。相比于其他類(lèi)型旅游，懷舊旅游的發(fā)展處于起步階段，目前對(duì)于懷舊旅游尚未形成統(tǒng)一的概念。對(duì)于懷舊旅游的研究雖然取得一定成果，但是仍然需要進(jìn)一步的補(bǔ)充和完善。首先，對(duì)于懷舊旅游的基礎(chǔ)性研究，懷舊旅游的概念是旅游學(xué)者將懷舊在社會(huì)學(xué)和心理學(xué)上的概念置于旅游情境下而得來(lái)的；其次，關(guān)于懷舊旅游的測(cè)量問(wèn)題，國(guó)外學(xué)者做了一定的研究，但缺乏對(duì)旅游特殊情景因素的研究，國(guó)內(nèi)學(xué)者薛婧做出來(lái)一定的嘗試，為后續(xù)研究提供有價(jià)值的證據(jù)；最后，對(duì)于懷舊營(yíng)銷(xiāo)研究中，研究范圍有局限，懷舊營(yíng)銷(xiāo)僅僅是關(guān)注在古城、古鎮(zhèn)的營(yíng)銷(xiāo)中，在城市意向以及城市符號(hào)的建設(shè)中也可以多加入懷舊元素。

在未來(lái)對(duì)于懷舊旅游的研究中有兩條路徑：一是研究“關(guān)于鄉(xiāng)愁的理論”。習(xí)近平提出“留得住綠水青山，記得住鄉(xiāng)愁”是我國(guó)建設(shè)生態(tài)文明和實(shí)現(xiàn)新型城鎮(zhèn)化的要求。同時(shí)，十九大中提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村旅游凝結(jié)著旅游者的“鄉(xiāng)愁”情結(jié)，通過(guò)對(duì) “鄉(xiāng)愁”文化的建設(shè)，使鄉(xiāng)村記憶完整化，以此推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展；二是“懷舊”作為一種情緒體驗(yàn)對(duì)旅游者的旅行為產(chǎn)生一定影響，人的情緒多樣化，例如“懷舊”、“憤怒”、“敬畏”、“幸福”等，在未來(lái)的研究中可以加強(qiáng)對(duì)“憤怒”、“敬畏”等不同情緒對(duì)于旅游者、旅游目的地的影響研究。

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