擯棄中庸

姚惠文

《烏合之眾》中說：“群體的疊加只是愚蠢的疊加，而真正的智慧卻被愚蠢的洪流所淹沒。”中國傳承千年的是以調(diào)和折中為處世哲學(xué)的至高準(zhǔn)則，所以才促成了現(xiàn)在人人甘愿躲在群體背后，任世事的洪流將一切同化，最終萬物無聲，達(dá)到“圓滿”之效。

然而，這種“圓滿”，用魯迅老先生的話說，證明了國民性的怯懦與巧滑。

調(diào)和折中是中庸之道，千百年來深入人心，這種思想已然成為一種枷鎖，鎖住個性就能創(chuàng)建出“天下大同”的和諧社會，不亦樂乎？

誠然，調(diào)和未必不好，《中庸集注》中朱熹闡釋：“中者，不偏，不倚；庸，平常也。”調(diào)和是對中國“以和為貴”優(yōu)良傳統(tǒng)的弘揚，它使我們審視大眾，維系社會，使得中華文明經(jīng)久不衰。

然而，以中庸眼光睥睨一切，把它當(dāng)成放之四海而皆準(zhǔn)的金科玉律，對于文明進(jìn)程的打擊則是毀滅性的。個體被所謂中庸磨去了棱角，成了最愚昧、最因循守舊之人，哪里還有精神的追求？阿Q的“精神勝利法”，不與人多計較，看似是一種調(diào)和，一種以和為貴，實則卻是一種軟弱的表現(xiàn)。倘若人人都像阿Q一樣，甘于沉默，試問中華民族何來新思想，何談光明的未來？

波德萊爾在《惡之花》中寫道：“人群如幽靈般閃現(xiàn)，他們茫然，彼此雷同。”現(xiàn)代社會，尤其在中國，不乏在無休止的中庸與調(diào)和之中泯滅個性、喪失自我，一味迎合大眾的凡夫俗子。在他們一團(tuán)和氣的背后其實是不堪一擊的孱弱，是黑塞所說的“隨波逐流，對大眾理想的懦弱回歸”。

由此，拒絕調(diào)和，擯棄中庸，成了我們這個時代最強(qiáng)烈的呼聲。君不見杜麗娘在《牡丹亭》中自己掙脫束縛而做出的絕唱；君不見陶潛在排浪滔天中悵然一聲“不喜不懼”的吶喊；君不見莫爾索在《局外人》中那反抗而驕傲的微笑。

他們都堅定地不走中庸之道，不選擇茍且人世，而是選擇了心中的遠(yuǎn)方。

莫讓中庸束縛你前進(jìn)的腳步，要“于無聲處聽驚雷”。

評點：文章圍繞“擯棄中庸”這一中心論點，表達(dá)了對“中庸之道”的理解和反駁。分析時，先肯定“中庸之道”的觀點，并且進(jìn)行解讀，隨后的主體部分，作者以對比論證的方式，以拓展的思維，聯(lián)想到阿Q的“精神勝利法”、波德萊爾的《惡之花》、杜麗娘、陶潛和莫爾索這些事例，或深或淺地對觀點進(jìn)行多方位的論證，最后以呼吁的形式，再次強(qiáng)調(diào)自己的觀點，思維比較嚴(yán)謹(jǐn)。

（編輯：彭宇）