姚惠文
《烏合之眾》中說:“群體的疊加只是愚蠢的疊加,而真正的智慧卻被愚蠢的洪流所淹沒。”中國傳承千年的是以調(diào)和折中為處世哲學(xué)的至高準(zhǔn)則,所以才促成了現(xiàn)在人人甘愿躲在群體背后,任世事的洪流將一切同化,最終萬物無聲,達(dá)到“圓滿”之效。
然而,這種“圓滿”,用魯迅老先生的話說,證明了國民性的怯懦與巧滑。
調(diào)和折中是中庸之道,千百年來深入人心,這種思想已然成為一種枷鎖,鎖住個性就能創(chuàng)建出“天下大同”的和諧社會,不亦樂乎?
誠然,調(diào)和未必不好,《中庸集注》中朱熹闡釋:“中者,不偏,不倚;庸,平常也。”調(diào)和是對中國“以和為貴”優(yōu)良傳統(tǒng)的弘揚,它使我們審視大眾,維系社會,使得中華文明經(jīng)久不衰。
然而,以中庸眼光睥睨一切,把它當(dāng)成放之四海而皆準(zhǔn)的金科玉律,對于文明進(jìn)程的打擊則是毀滅性的。個體被所謂中庸磨去了棱角,成了最愚昧、最因循守舊之人,哪里還有精神的追求?阿Q的“精神勝利法”,不與人多計較,看似是一種調(diào)和,一種以和為貴,實則卻是一種軟弱的表現(xiàn)。倘若人人都像阿Q一樣,甘于沉默,試問中華民族何來新思想,何談光明的未來?
波德萊爾在《惡之花》中寫道:“人群如幽靈般閃現(xiàn),他們茫然,彼此雷同。”現(xiàn)代社會,尤其在中國,不乏在無休止的中庸與調(diào)和之中泯滅個性、喪失自我,一味迎合大眾的凡夫俗子。在他們一團(tuán)和氣的背后其實是不堪一擊的孱弱,是黑塞所說的“隨波逐流,對大眾理想的懦弱回歸”。
由此,拒絕調(diào)和,擯棄中庸,成了我們這個時代最強(qiáng)烈的呼聲。君不見杜麗娘在《牡丹亭》中自己掙脫束縛而做出的絕唱;君不見陶潛在排浪滔天中悵然一聲“不喜不懼”的吶喊;君不見莫爾索在《局外人》中那反抗而驕傲的微笑。
他們都堅定地不走中庸之道,不選擇茍且人世,而是選擇了心中的遠(yuǎn)方。
莫讓中庸束縛你前進(jìn)的腳步,要“于無聲處聽驚雷”。
評點:文章圍繞“擯棄中庸”這一中心論點,表達(dá)了對“中庸之道”的理解和反駁。分析時,先肯定“中庸之道”的觀點,并且進(jìn)行解讀,隨后的主體部分,作者以對比論證的方式,以拓展的思維,聯(lián)想到阿Q的“精神勝利法”、波德萊爾的《惡之花》、杜麗娘、陶潛和莫爾索這些事例,或深或淺地對觀點進(jìn)行多方位的論證,最后以呼吁的形式,再次強(qiáng)調(diào)自己的觀點,思維比較嚴(yán)謹(jǐn)。
(編輯:彭宇)