饒宗頤，整個亞洲文化的驕傲

2月6日凌晨，國學(xué)大師饒宗頤去世，享年101歲。饒宗頤出身書香名門，自學(xué)而成一代宗師。他是當(dāng)代中國百科全書式的學(xué)者，其茹古涵今之學(xué)，上及夏商，下至明清，經(jīng)史子集、詩詞歌賦、書畫金石，無一不精；他貫通中西之學(xué)，甲骨敦煌、梵文巴利、希臘楔形、楚漢簡帛，無一不曉。人謂“業(yè)精六學(xué)，才備九能，已臻化境”。

他與錢鍾書并稱“南饒北錢”，錢鍾書先生稱他是“曠世奇才”；他與季羨林并稱“南饒北季”，季羨林先生說他是“我心目中的大師”；金庸說，有了他，香港就不是文化沙漠，學(xué)術(shù)界尊稱他為“整個亞洲文化的驕傲”。

潮州首富家里走出的學(xué)問宗師

1917年，饒宗頤生于廣東潮州。他的家族富甲一方，家學(xué)淵源更是深厚，父親饒鍔在家鄉(xiāng)建起了潮州最大的藏書樓“天嘯樓”。

少年饒宗頤感覺學(xué)校的教育并不適合自己，寧愿獨自一人躲進天嘯樓里自學(xué)。在父親的悉心栽培下，饒宗頤打下了良好的傳統(tǒng)文化根基，培養(yǎng)了超強的自學(xué)能力。

饒宗頤曾經(jīng)自述：“我家以前開有四家錢莊，在潮州是首富，按理似乎可以造就出一個玩物喪志的公子哥兒，但命里注定我要去做學(xué)問，我終于成了一個學(xué)者。我小時候十分孤獨，母親在我兩歲時因病去世，父親一直生活在沉悶之中，但他對我的影響很大。我有五個基礎(chǔ)來自家學(xué)，一是家里訓(xùn)練我寫詩、填詞，還有寫駢文、散文；二是寫字畫畫；三是目錄學(xué)；四是儒、釋、道；五是乾嘉學(xué)派的治學(xué)方法。”

饒宗頤朝夕沉浸于父親數(shù)以十萬計的藏書海洋“天嘯樓”中，每天與書為伴，與詩為偶，16歲開始便繼承先父遺志，續(xù)編其父饒鍔的《潮州藝文志》，這成為他踏入學(xué)術(shù)界的第一步。

1935年，由著名學(xué)者溫丹銘舉薦，年僅18歲，僅有初中肄業(yè)學(xué)歷的饒宗頤破格被聘入廣東通志館中，專職藝文纂修。他幾乎將館里收藏的所有地方志都看過，這段編纂地方志的經(jīng)歷，對于他后來百科全書式的學(xué)問體系構(gòu)建，起到基礎(chǔ)性的影響。

茹古涵今，國之耆宿

饒宗頤先生是第一位講述巴黎、日本所藏甲骨文的學(xué)者，也是第一個系統(tǒng)研究殷代貞卜人物的專家。1959年，他出版巨著《殷代貞卜人物通考》，以占卜人物為綱，將占卜的大事融會貫通，全面地展現(xiàn)了殷代歷史的面貌。

1962年，法蘭西漢學(xué)院將“儒蓮漢學(xué)獎”頒給了饒宗頤。這個獎項被譽為“西方漢學(xué)的諾貝爾獎”。由此，饒宗頤與羅振玉、王國維、郭沫若、董作賓并稱為“甲骨五堂”。

上世紀(jì)70年代，饒宗頤首次將敦煌寫本《文心雕龍》公之于世，成為研究敦煌寫卷書法的第一人。他和法國漢學(xué)家戴密微共同出版重要著作《敦煌曲》，書中利用敦煌出土資料，全面探究敦煌曲子詞的起源問題。

此后，他又獨立出版《敦煌白畫》一書，專研散落在敦煌寫卷中的白描畫稿，填補了敦煌學(xué)研究的一項空白。這兩部著作的問世，奠定了饒宗頤在敦煌學(xué)研究領(lǐng)域的重要地位。

饒宗頤先生的研究領(lǐng)域，囊括了上古史、甲骨學(xué)、簡帛學(xué)、經(jīng)學(xué)、禮樂學(xué)、宗教學(xué)等十三個門類，他出版著作六十余部，著述3000萬言，僅《20世紀(jì)饒宗頤學(xué)術(shù)文集》浩浩十二卷，就達1000多萬字。

他通曉英語、法語、日語、德語、印度語、伊拉克語等六國語言文字。其中梵文、古巴比倫楔形文字，在其本國亦少有人精通，而饒宗頤先生以中國人卻能通乎異國“天書”。

饒宗頤精通古琴，還是撰寫宋、元琴史的首位學(xué)者，他善于詩賦，書畫作品更是清逸飄灑、自成一家。2003年他捐出自己大部分的藏書，在香港大學(xué)建成饒宗頤學(xué)術(shù)館。

（據(jù)人民日報微信公眾號 2.6楊雪梅/文）