傅尊父情

徐梓

日常生活中，很多人不了解“師傅”與“師父”的區別，往往混用這兩個稱呼。這提醒我們，有必要通過梳理“師傅”與“師父”這兩個稱呼所指的演變，辨析清楚它們之間的關系，看混用這兩個稱呼是否適宜。

“師傅”早在戰國時就出現了，用來指老師。《谷梁傳》昭公十九年有這種說法：“羈貫成童，不就師傅，父之罪也。”意思是8歲兒童若不進學從師，那是父親的罪過。《三字經》中“子不教，父之過”說的就是這一意思。另有一條材料可以佐證。《戰國策》記載，在呂不韋操縱下，在趙國做人質的秦公子異人回到秦國。秦王令異人試誦詩書，異人推辭，“少棄捐在外，嘗無師傅所教學，不習于誦。”這里師傅與教學關聯，指的是老師。

顯然，師傅的地位太尊、聲望太高，所謂“身為師傅，貴極人臣”，因此，這一稱呼具有了一定排他性。從西漢到南宋，師傅的涵義幾乎就是帝王之師這一特定所指，很少例外。南宋后，師傅的所指逐漸下移，平民百姓的教師也可以承受此稱。如朱熹既用師傅來稱呼帝王之師，也用來稱呼一般的授業者。至于用師傅來稱呼工、商、戲劇等行業中傳授技藝的人，則是清代中后期以后的事。按工人在工廠互稱“師傅”的習慣，稱任何一個成年人尤其是年長的人為師傅，則是20世紀60年代的事情。

“師父”出現得較晚，且使用頻率非常有限。雖然在《四庫全書》里有數百次出現，但大都別有所指，與我們要討論的“師父”不同。

師父一稱是在唐代出現的，既泛指從事教學的老師，也特指帝王的老師。唐朝以后，師父開始用來指具有特殊技能的人。南唐尉遲[屋][亻]的《中朝故事》記載，唐咸通年間，一幻術藝人在京表演。一次表演失敗后，他向觀眾賠禮致歉，“某乍到京國，未獲拜所有高手，在此致此。小術不行，且望縱之，某當拜為師父。”北宋費袞的《梁溪漫志》記載，高郵有一個強盜叫尉九，疾足善走，日行數百里，氣勢猛壯，白天吃喝，夜則為盜。有一天早食時，被一個道人“呼為師父，且拜之”。

兩個故事中的人一個善于幻術，一個疾足善走，都有特殊技能。

元明時期，師父往往用作對和尚、道士的尊稱。耶律楚材的《湛然居士集·寄萬松老人書》中，有“嗣法弟子從源頓首再拜師父丈室”之語；“錫號帝師”的著名僧人八思巴，當時士人大都稱他為師父。《元史·刑法志》中，也有“諸僧道盜其親師祖、師父及同師兄弟財者”之說。

對于俗人依循僧寺禮儀，稱僧人為師父，清初學者藍鼎元曾指斥：“凡遇禿廝，皆呼師父。不思此何人也，而師之父之？”

“傅”作為尊稱，含尊敬在內。將“師”作“父”，感情更加深摯。由于受重教尊師影響，在傳統觀念中，父親和老師具有同等重要的意義，舊時更為普遍使用的“父師”一詞，就是典型體現了。“父生之，師教之”“一日為師，終身為父”，在一個人的成長道路上，父親有生養之恩，老師有教育之誼。師父這一稱呼，在保留了原有的傳授知識或技藝的意思之外，還灌注了更多的情感色彩，表現了古人對老師猶如對父親一樣的感情。無論是僧道還是俗人，稱自己愛戴的老師為“師父”，于理為然，于情恰切。

“師傅”和“師父”最基本的意義是相通的，這就是指傳授知識或技藝的人。相對于“師傅”而言，“師父”的所指更加寬泛一些，它包含了“師傅”的一切意義。在很多情況下，這兩個詞可以混用。如《谷梁傳》中的“師傅”，在《白孔六帖》和《淵鑒類函》中就寫作“師父”。一個人只要對自己的師傅深懷敬意，師傅的年齡和自己的父親相當，他就完全可以稱呼自己的“師傅”為“師父”。