小故事助力說(shuō)理力度，大道理升格剖析深度

吳建興

所謂“小故事，大道理”，日常生活中故事人人愛(ài)看愛(ài)聽(tīng)，但未必有很多高中生意識(shí)到故事雖體制小然意蘊(yùn)深，考生識(shí)記容易，如果能夠靈活運(yùn)用，其實(shí)對(duì)于議論文寫(xiě)作來(lái)說(shuō)也能起到四兩撥千斤的效果。

故事類(lèi)型：寓言故事

片段呈現(xiàn)：

馮友蘭在《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》中曾說(shuō)：“人似乎是厭大道理的，帝王權(quán)貴，所以中國(guó)古代的思想大多是以故事、審議的形式傳播的。”從中不難看出，比起大白話(huà)大道理，一種以故事、以物、以景喻理的方式更容易發(fā)人深省。

隱喻的妙處在于使人們時(shí)刻咀嚼其中蘊(yùn)藏的道理，它不似大白話(huà)般味淡干澀，相反，其中的深味往往使人深思，乃至回味無(wú)窮。

我記得讀過(guò)一則故事，說(shuō)是有一位雕刻大師發(fā)現(xiàn)有位聰明的弟子，稍有進(jìn)步就在師兄師弟面前夸夸其談。雕刻家把他叫過(guò)來(lái)，送他一盆夜來(lái)香。第二天一早，弟子興致盎然地對(duì)雕刻家說(shuō)：“夜來(lái)香真是太奇妙了！它晚上開(kāi)放，清香四溢……”雕刻家問(wèn)弟子：“它晚上開(kāi)花的時(shí)候，吵你了嗎？”弟子高興地說(shuō)，“它的開(kāi)放和閉合都是靜悄悄的，哪能吵我呢？”雕刻家沉默了片段，意味深長(zhǎng)地說(shuō)，“我還以為花開(kāi)的時(shí)候會(huì)吵鬧著，炫耀一番呢！”弟子的臉紅了，從那以后，雕刻家再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他炫耀的場(chǎng)景了。

讀完這則故事之后，雕刻大師的智慧讓我印象深刻，自此再?zèng)]有遺忘過(guò)，這應(yīng)該就是隱喻的力量了。文學(xué)家之中，王小波的文字讀來(lái)幽默，很多時(shí)候也是這個(gè)緣故。他的小說(shuō)情節(jié)中甚至?xí)┎逡恍┒巫樱袝r(shí)令人捧腹，有時(shí)令人嬌羞。然而等讀完細(xì)細(xì)品來(lái)，濃濃的哲思哲理原來(lái)早已廣喻其中，以至于讀他的文字總能在心底里留下一片片烙印足跡。世人用“幽默的圣哲”來(lái)詮釋他，我覺(jué)得是再貼切不過(guò)了。如此想來(lái)，文章要能引發(fā)人共鳴，隱喻是必不可少的元素了。再如豐子愷，在他的漫畫(huà)中同樣也蘊(yùn)含著豐富的哲思哲理，也正是因?yàn)樗漠?huà)作漫畫(huà)中隱喻的對(duì)人生的思辨，才使他的畫(huà)作經(jīng)久不衰，在漫畫(huà)界中豎立標(biāo)桿。（選自《人生莫要空白話(huà)》）

名師點(diǎn)評(píng)：

對(duì)于議論文而言，說(shuō)理固然非常重要，但是太密集的說(shuō)理，也容易增加閱讀的疲累感。如果有一則精妙的小故事穿插其中，不但很容易化繁為簡(jiǎn)，更容易讓人理解，還能極大地增強(qiáng)文章的趣味性。

素材精選：

到了麥子成熟的季節(jié)，麥田里一片金黃。農(nóng)人們都在準(zhǔn)備收割。有位割麥人突然發(fā)現(xiàn)，他的麥田里還有一穗麥子泛著青色。于是他決定等著這一穗麥子黃了再來(lái)割麥。這是他一貫的風(fēng)格。他的眼睛里容不得半粒沙子。等這一穗麥子黃了的時(shí)候，其他所有的麥子都已經(jīng)落地。

運(yùn)用點(diǎn)撥：

這則寓言故事敘事較為簡(jiǎn)潔，而批判的意味頗濃。可以放在文章的開(kāi)頭引用，也可以放在文章之中作為反例使用，隨即指出現(xiàn)實(shí)生活中也有不少如此“短視”的農(nóng)人，從而達(dá)到針砭時(shí)弊的目的。

故事類(lèi)型：名人故事

片段呈現(xiàn)：

誠(chéng)然，一開(kāi)始選擇“對(duì)的”事情比把事情“做對(duì)”來(lái)得輕松。但是，吾儕這等凡人肉眼又如何能夠摸清對(duì)錯(cuò)之間的那條分界線(xiàn)呢？圣人孔子道：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。”亞圣孟子也道：“人恒過(guò)。”可見(jiàn)，人不是神，不可能看到描摹自己人生的那本金陵十二冊(cè)然后事事都做出一個(gè)正確的選擇，因此，撇去這件事的前世今生，用心把它做對(duì)，方為上策。

袁隆平剛開(kāi)始研究雜交水稻時(shí)，一位資深的農(nóng)業(yè)教授鄙夷地說(shuō)“水稻是自授花粉，根本沒(méi)有雜交的優(yōu)勢(shì)，你這樣愚蠢錯(cuò)誤的做法只會(huì)讓你浪費(fèi)更多的時(shí)間”。對(duì)普通人來(lái)說(shuō)，教授的一句“對(duì)錯(cuò)”一般是具有絕對(duì)權(quán)威的“圣經(jīng)”，而袁隆平這位連大學(xué)都沒(méi)有上過(guò)的“小嘍啰”卻不相信，他認(rèn)為傳統(tǒng)說(shuō)法是沒(méi)有根據(jù)的，不可靠的。堅(jiān)持將這錯(cuò)事做成對(duì)的，不久就研究出了產(chǎn)量翻好幾番的燦型水稻，最后才有了我們熟知的“南優(yōu)二號(hào)”。（選自《不求“對(duì)”，但求“做對(duì)”》）

名師點(diǎn)評(píng)：

袁隆平的事跡可謂家喻戶(hù)曉，很多學(xué)生在作文中也會(huì)引用，應(yīng)該說(shuō)肯定不算是新穎的素材，但是片段的運(yùn)用不停留淺表，而是深入他的研究過(guò)程，挖掘出了極其有價(jià)值的細(xì)節(jié)，恰如其分的例證與絲絲入扣的分析，讓人讀來(lái)當(dāng)真非常熨帖。

素材精選：

開(kāi)元年間，年輕的李白進(jìn)京見(jiàn)宰相，冀求入仕報(bào)國(guó)。宰相拒見(jiàn)這個(gè)無(wú)名小輩。李白叫看門(mén)的送上一“版”，上書(shū)七個(gè)大字：海上釣鰲客李白。宰相好奇，于是接見(jiàn)。宰相問(wèn)：“先生欲海上釣鰲，以何為鉤，以何為線(xiàn)？”李白曰：“余以彎月為鉤，長(zhǎng)虹為線(xiàn)！”宰相又問(wèn)：“這么巨大的釣竿，以何為餌呢？”李白逼視宰相曰：“以天下不義之人為餌，定能釣出天下大治的巨鰲來(lái)！”宰相倒抽一口冷氣，下令逐客。

運(yùn)用點(diǎn)撥：

這段逸事是李白研究專(zhuān)家郁賢皓教授發(fā)現(xiàn)的，知者甚少，很有新穎性。提到素材，學(xué)生們往往想起的是就是李白、蘇軾、杜甫這些“老掉牙”的古人，其實(shí)學(xué)生對(duì)這些人物也多半停留在“知名”的層面而已，并不非常熟悉，更不要談?dòng)猩羁痰囊?jiàn)解與獨(dú)到的感悟，所以作為素材使用總給人不痛不癢的感覺(jué)。對(duì)待這樣的知名度原本就很高的人物來(lái)說(shuō)，除了深“讀”以外，操作性最強(qiáng)的辦法就是了解一些鮮為人知的掌故。李白的這個(gè)故事，有內(nèi)涵、有氣勢(shì)，用作由頭，深刻的立意自然能得以觸發(fā)。

故事類(lèi)型：禪宗故事

片段呈現(xiàn)：

曾看過(guò)一則禪宗小故事：有一個(gè)人十分討厭釋迦摩尼，每天都用極其粗魯不堪的語(yǔ)言來(lái)辱罵他，而他只笑笑并不說(shuō)話(huà)。有一天那人罵累了，釋迦摩尼便問(wèn)他：“若一個(gè)人送另一個(gè)人東西，那個(gè)人不接受，那么這東西屬于誰(shuí)呢？”那人答：“當(dāng)然屬于送東西的那個(gè)人。”釋迦摩尼問(wèn)：“那謾罵是屬于誰(shuí)的呢？”從此那人便再也不心浮氣躁滿(mǎn)嘴胡話(huà)了。

正因?yàn)樯屏迹葬屽饶δ釠](méi)有與那人唇舌相向，兩人吵得不可開(kāi)交，而是讓他先發(fā)泄出去；而更因?yàn)闆](méi)有一味“善良”，他并沒(méi)有選擇在那人罵完就讓他拍拍屁股走人，而是通過(guò)智慧的點(diǎn)撥使得他領(lǐng)悟到如此不雅之舉不過(guò)是搬起石頭砸自己腳，那便是對(duì)別人有好處的善良。

有人可能要反對(duì)說(shuō)，難道善良還會(huì)有壞處？在我看來(lái)，有很多善良是要被打上引號(hào)的。試想，若是釋迦摩尼以無(wú)限包容之心默不做聲接受謾罵，也許是最省力的一種處理方式，卻只會(huì)助長(zhǎng)對(duì)方的氣焰，讓對(duì)方變得越來(lái)越目中無(wú)人。這樣的“善良”又何嘗不是一種虛偽呢？真正的善良，是需要以原則為底色的，而堅(jiān)守這原則，有時(shí)候需要做出更大的自我犧牲，而目的是為了更大限度成全對(duì)方。（選自《有原則的善良》）

名師點(diǎn)評(píng)：

這則禪宗故事，輕巧好讀，意蘊(yùn)深沉，可謂短小精悍。片段立足于“善良”，從兩個(gè)角度評(píng)價(jià)釋迦牟尼的行為，分析既順理成章，又層次清晰。

素材精選：

有一個(gè)學(xué)僧到法堂請(qǐng)示禪師道：“禪師！我常常打坐，時(shí)時(shí)念經(jīng)，早起早睡，心無(wú)雜念，自忖在您座下沒(méi)有一個(gè)人比我更用功了，為什么就是無(wú)法開(kāi)悟？”

禪師拿了一個(gè)葫蘆、一把粗鹽，交給學(xué)僧說(shuō)道：“你去將葫蘆裝滿(mǎn)水，再把鹽倒進(jìn)去，使它立刻溶化，你就會(huì)開(kāi)悟了！”

學(xué)僧依樣葫蘆，遵示照辦，過(guò)不多久，跑回來(lái)說(shuō)道：“葫蘆口太小，我把鹽塊裝進(jìn)去，它不化；伸進(jìn)筷子，又?jǐn)嚥粍?dòng)，我還是無(wú)法開(kāi)悟。”

禪師拿起葫蘆倒掉了一些水，只搖幾下，鹽塊就溶化了，禪師慈祥的說(shuō)道：“一天到晚用功，不留一些平常心，就如同裝滿(mǎn)水的葫蘆，搖不動(dòng)，攪不得，如何化鹽，又如何開(kāi)悟？”

學(xué)僧：“難道不用功可以開(kāi)悟嗎？”

禪師：“修行如彈琴，弦太緊會(huì)斷，弦太松彈不出聲音，中道平常心才是悟道之本。”

學(xué)僧終于領(lǐng)悟。

運(yùn)用點(diǎn)撥：

形象化的比喻將生活的哲學(xué)講得通透，這則禪宗小故事除了做普通素材使用，不妨放在開(kāi)頭作為文章的由頭。也可以考慮借用其中的妙喻。

故事類(lèi)型：科學(xué)故事

片段呈現(xiàn)：

印度的馴象人很聰明，他們?cè)谙筮€小的時(shí)候便把它縛在樹(shù)樁上，小象的力量不足，掙脫不了繩索。久而久之，小象形成了這樣一種常識(shí)：繩子是扯不斷的。這種想法一直伴隨著它，以至在長(zhǎng)大到只需輕輕一甩便可逃脫時(shí)，它也不會(huì)逃跑了。

小象變成了大象，不變的是它心中形成的常識(shí)，小象受制于繩，大象受制于常識(shí)。驚嘆馴象人聰明之余，我們又是否意識(shí)到，其實(shí)，我們很多人也被常識(shí)禁錮了頭腦，失去了創(chuàng)造力。

常識(shí)固然是重要的，這一點(diǎn)毋庸置疑。常識(shí)能讓我們少走彎路，但是，僅僅有常識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們?cè)谡莆找欢ǔＷR(shí)后，還要學(xué)會(huì)突破進(jìn)取，推陳出新。

蘋(píng)果熟了就會(huì)掉在地上，這是常識(shí)，別人或許只是撿起來(lái)吃掉，但牛頓卻從這個(gè)常識(shí)中看到了不同，引發(fā)他深入思考，最終提出了萬(wàn)有引力定律。同樣是常識(shí)，對(duì)于沒(méi)有準(zhǔn)備的人，它依然是常識(shí)，對(duì)于做好了準(zhǔn)備的人，它是通往更高殿堂的一塊基石。只有通過(guò)常識(shí)看到實(shí)質(zhì)，我們才能有長(zhǎng)足的進(jìn)步。（2009年高考廣東卷優(yōu)秀作文《別讓常識(shí)束縛了你》）

名師點(diǎn)評(píng)：

文章先由印度馴象人的“絕招”作為由頭引入，點(diǎn)出常識(shí)的形成及其局限性，故事性很強(qiáng)，同時(shí)也讓讀者覺(jué)得新鮮有趣，說(shuō)理也淺近貼切。由“小象受制于繩，大象受制于常識(shí)”的現(xiàn)象引入，再自然過(guò)渡到“我們又是否意識(shí)到，其實(shí)，我們很多人也被常識(shí)禁錮了頭腦，失去了創(chuàng)造力”，由物及人，極能引發(fā)人的思考，下文的分析自然也就水到渠成了。

素材精選：

哈爾濱的丁香有個(gè)特點(diǎn)：它們往往是在人們不經(jīng)意的瞬間，忽然全部綻放的。這讓人們感覺(jué)春天在一夜之間降臨到了這座城市。在北方，有許多花兒都是這樣，花蕾往往會(huì)在枝頭掛很長(zhǎng)時(shí)間，然后在某一天，或某一瞬間，便“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”了。

花兒為什么要選擇在一個(gè)瞬間不約而同地綻放呢？一位生物學(xué)家解開(kāi)了這個(gè)謎。

北方地處高緯度地區(qū)，這里冬季漫長(zhǎng)，春季短暫。有時(shí)，春天即使來(lái)了，天氣也往往會(huì)有很多反復(fù)，白天可能艷陽(yáng)高照，而晚上則有寒流侵入，一天之間，溫差極大。在這種氣候中，花兒如果貿(mào)然開(kāi)放，必然會(huì)被無(wú)情的寒風(fēng)“零落成泥碾作塵”，所以，聰明的花兒一直處于含苞待放的狀態(tài)，尋找最佳的開(kāi)放時(shí)機(jī)。它們可能會(huì)等一個(gè)星期，甚至一個(gè)月的時(shí)間，直到四月中旬或者更晚的某一個(gè)清晨，人們上街時(shí)會(huì)突然聞到四溢的花香，看到花開(kāi)滿(mǎn)城。

運(yùn)用點(diǎn)撥：

丁香的綻放可以從生物學(xué)的角度解釋?zhuān)部梢詮慕庾x其形象入手，從花兒等待開(kāi)放時(shí)間的角度揭示善于等待的重要性，從花兒選擇時(shí)機(jī)開(kāi)花的角度發(fā)現(xiàn)生存的智慧，從花兒不管遇到任何困難也要選擇開(kāi)放領(lǐng)悟其精神。

故事類(lèi)型：親歷故事

片段呈現(xiàn)：

“汲來(lái)江水煮新茗，買(mǎi)盡青山當(dāng)畫(huà)屏”，當(dāng)我看到古人悠閑自適的小詩(shī)被印在奶茶杯壁上時(shí)，我笑了，我又困惑了。

何以這兩句意境開(kāi)闊浩然的好詩(shī)與一杯奶茶又有了聯(lián)系？難道這杯中蕩漾的便是詩(shī)人傍山而居、煮茗品酒的所有精華嗎？

當(dāng)我們偶然間仰頭卻只能看到被高樓大廈切割得七零八落的灰色天空時(shí)，我們又怎能動(dòng)“晴空一鶴排云上”的詩(shī)情？當(dāng)我們?nèi)巳私詾椤暗皖^族”，共處一室卻相隔千里時(shí)，我們又哪里知道“蓬門(mén)今始為君開(kāi)”的喜悅呢？當(dāng)我們對(duì)孤寡老人視而不見(jiàn)袖手旁觀時(shí)，我們是否忘記了兒時(shí)熟記的“老吾老以及人之老”了呢？（選自《也說(shuō)古為今用》）

名師點(diǎn)評(píng)：

高中生大都喜歡喝奶茶，但一般也就止于娛樂(lè)休閑。然而，作者在休閑的同時(shí)卻留心觀察并展開(kāi)思考，所以生活中的小事或日常現(xiàn)象到了作者筆下，竟變得耐人尋味了，生發(fā)出了深意。當(dāng)然，想要將日常親歷故事變?yōu)閷?xiě)作素材，還需要不斷磨練靈活運(yùn)用的能力。

素材精選：

春天賞梅的時(shí)候發(fā)現(xiàn)如今的人們還是非常喜歡盆栽的梅，商人出于牟利的目的，故意雕琢梅枝的形狀取悅賞梅人，以“奇”取勝。聯(lián)想到龔自珍的《病梅館記》，對(duì)于什么是“美”以及如何審美有了新的思考。

運(yùn)用點(diǎn)撥：

智慧來(lái)源于生活又高于生活。來(lái)源于生活是說(shuō)要善于觀察生活小事，發(fā)現(xiàn)不同尋常的地方，而高于生活是要針對(duì)自己的疑惑展開(kāi)思考，對(duì)小事有個(gè)性化的解讀或升華。使用這類(lèi)型的素材，分析的時(shí)候一定要突出“我”的觀點(diǎn)，彰顯自我思維力。

編輯/李躍