全息技術在非遺傳播中的應用

張聰凝

（武漢理工大學藝術與設計學院，湖北武漢，430070）

引言

由于數字化技術的蓬勃發展，近年來已有許多國家將信息與新媒體技術融入到非物質文化遺產的傳承與保護中，全息技術作為一種現代的信息展示方法，使人們用肉眼即可觀看現實無法實現的虛擬影像，非物質文化遺產中傳統的民俗、舞蹈、戲劇等表演形式都可以通過全息技術打造逼真的場景或舞臺效果，通過數字化技術保存和展現非遺，可以在保持非物質文化遺產的原貌上迸發出新的活力，為觀眾帶來沉浸式體驗，對非物質文化遺產的具象化傳播具有實際意義。

1 非遺傳承的現狀與困境

非物質文化遺產作為我國傳統文化中的瑰寶，借助信息手段對其進行保護與傳播已在國內外獲得了大量成功實踐。近十多年來，我國出臺了一系列法律政策、標準規范等相關政策推動非遺數字化的實踐與發展。隨著國家在十五規劃（2000）中正式提出“推動信息產業與有關文化產業相結合”，再到十七屆六中全會（2011）國務院出臺《中華人民共和國非物質文化遺產法》[1]等一系列法律政策的制定，為非遺數字化自上而下的傳播營造了有利的宏觀環境。非物質文化遺產的傳播途徑目前主要有以下三種：（1）通過傳承人進行直接傳播。這也是非遺最早的傳播方式，通過傳承人在戲劇、傳統舞蹈、游藝、雜技等非物質文化遺產中的親身演繹，為大眾帶來聽覺、視覺、觸覺等全方位體驗且互動感強，現在仍然是一種主要的傳播方式。（2）利用傳統媒體及新媒體形式進行傳播。以“中心化”傳播模式，通過主流媒體生產內容，利用報紙、電視、廣播等傳統媒體手段與移動電視、手機等新媒體媒介下的，其特點是可為觀眾帶來沉浸式體驗語境對非物質文化遺產進行記錄及傳播，通過聲音與影像的形式向大眾普及非物質文化遺產傳播的知識，有著互動性、及時性強等特點。（3）將非物質文化遺產傳播與當地旅游結合，用戶可以通過參與當地旅游活動，觀看傳統舞蹈、雜技等表演體驗非遺的魅力。以上方式主要通過文化留存與傳統媒體的方式進行傳播，存在一定的局限性。首先，在傳承人方面，由于國外文化及新興文化帶來的沖擊與少數家族世代相傳的特點，極易出現傳承鏈的斷裂，使得非遺文化泯滅于歷史之中。其次，若僅是通過傳統媒體的方式進行傳播，主流媒體生產內容無法有效提高用戶興趣，并且在新媒體的傳播中用戶會過濾掉其不感興趣的內容，無法使大眾真正對非遺文化產生了解。尤其是對于傳統舞蹈、雜技、民俗、節日等非物質文化遺產，其主要形式表現為以人為核心的技藝、經驗與精神，需要在保留其原貌的基礎上利用數字化技術進行活體化，建立一定的文化環境，強調觀眾全方位的沉浸式體驗，以此達到良好的傳播效果。

2 全息技術概述

全息技術的基本原理是利用干涉與衍射理論實現全息圖的記錄和再現，一般分為兩個步驟：第一步為其拍攝過程，運用干涉原理記錄物體光波信息，經處理后生成全息照片。第二步通過衍射原理再現物體光波信息。目前主要應用于立體電影、軍事勘測、歷史文物保存等方面。其技術類型主要分為以下兩種：全息投影與360度幻影成像。其中360度幻影成像技術目前應用最為廣泛，其可以將三維畫面懸浮在實景的半空中成像，營造肉眼可見但真假難辨的成像氛圍[2]。一方面可實現影像與實物結合的空中幻像，打造幻影與真實場景結合的舞臺效果，為觀眾帶來全新的視覺與聽覺體驗，可營造出傳統道具與人物無法模擬出的效果。另一方面也可配加實物觸摸屏實現與觀眾的互動，使得觀眾可360度對其進行操控，呈現新的交互體驗。此外，從傳播學的角度來說，全息技術這一新興的展現方式滿足了用戶的求異心理，吸引用戶興趣，有利于非遺信息在用戶中傳播擴散[3]。

3 全息技術在非遺傳播中的應用

傳統舞蹈、民俗、雜技等非物質文化遺產主要通過現場表演及視頻進行傳播。現場表演雖帶給人們較好的沉浸感與參與感，但由于其人員流動，時間，地點受限等因素，演出成本較大，一般只在特殊節日特定地點進行演出，不利于其廣泛傳播。但若將其錄制成視頻通過傳統媒體的方式對用戶進行被動輸入，很難讓用戶置身其中，真正感受到非物質文化遺產帶來的魅力。而全息的出現有望打破這一局面，全息技術對地點、時間限制不大，不同于傳統3d技術需要借助特殊設備進行觀看，觀眾裸眼即可360度欣賞到虛擬影像的舞臺表現，且與真實道具呈現并無異樣。全息技術在保留非物質文化遺產原貌上使其活體化，打破時間與空間的限制，借助科技化手段使非物質文化遺產的呈現迸發出新的活力，筆者將其在非遺中的應用概括為以下四個方面：

3.1 舞臺表演再現

全息技術能夠對對象原貌進行采集，作為一種外部形式對舞臺產生輔助效果，實現真人與虛幻人物的同臺表演，且可借助這種形式在傳統文化精神內核不變的情況下進行二次創作，展現出技術與傳統文化相結合的新活力。例如2015年春晚舞臺上的《錦繡》節目，利用全息技術使模特們化身成蘇錦、湘錦、蜀錦、粵錦四幅錦繡屏風，對我國非物質文化遺產中的瑰寶—錦繡的傳播起到了極佳的傳播效果，節目播出后搜索量達到近7萬次，相較于往年同一時間段搜索量大幅提升。全息技術在江西儺文化的傳承中已經實現應用，儺戲結合了宗教、圖騰等多種文化，古代人視其為與神靈交流的一種手段，對于儺戲的傳承主要是通過家族內部的傳承人表演進行傳播，極易受到現代化與全球化的沖擊導致其消亡。且儺戲作為非遺需要與儺面這種物質文化遺產進行結合，很難在合適的語境下進行傳播，而全息技術的出現較好的解決了這一問題，全息技術能夠記錄下儺戲表演的全過程，也可對儺面的數據進行完整的記錄。這樣在儺戲的表演中不用再像傳統過程中只能用演員自身夸張的動作表現出其與神靈交流的畫面，可直接通過全息技術模擬出神靈，打造亦真亦假的舞臺效果[4]。

圖1 江西儺舞表演

3.2 場景模擬

全息技術不僅能夠輔助傳統舞蹈，雜技等舞臺效果的展現，還可以對特殊的民俗場景進行模擬。“馬街書會”作為我國曲藝文化史上的奇觀，起源于元代延祐年間，至今已有700余年歷史，每逢正月十三，曲藝人便會以天作幕，以地為臺，以曲會友，亮書賣書。表演琴書、三弦書、京韻大鼓等多種曲藝[5]。但由于其多在麥田與村鎮中舉行，范圍過大且聲音嘈雜，重點不突出，借助攝影攝像等技術很難讓參與者置身其中感受到其獨特魅力。若是利用全息技術對其加工，即可對書會中的重點內容進行提煉與展現。可采用俯視角度航拍的效果，將視點設置為由遠及近，由廣袤的草原拉近到村鎮及街道，再以敘事的方式展現曲藝人表演時的特寫畫面，突出其音容相貌，夸張的動作表情，使觀眾置身其中更好的感受馬街書會在特定文化背景下傳達出的魅力。

3.3 文創產品展示

全息技術還可對非物質文化遺產相關的實體化文物進行展示，例如將虛擬的影像通過全息介質進行展現。其裝置體積小于傳統的舞臺大小，可放置在博物館進行獨立呈現。例如儺文化中的儺面具，利用全息技術可以使這種稀有的文化遺產在多地多時進行展出，并可利用360度觸摸屏與其結合，實現觀眾對儺面具360度的交互。也可利用該技術制作成擺件，掛件等文創產品進行傳播與推廣。

3.4 節日效果烘托

傳統節日作為我國非物質文化遺產也可利用全息技術對節日效果進行烘托，根據不同節日營造狂歡、娛樂等氛圍對虛擬的影像進行投放。結合游行、旅游等方式吸引用戶參與進來，使節日更具參與氛圍。伊比利亞假面藝術節通過全息技術呈現神明，吸引觀眾帶上假面進行特殊表演，有利于傳統文化的傳播。

4 結束語

將全息技術應用于非遺的傳播中，可以突破時間、空間的限制，將傳統舞蹈、民俗等非遺表演中不能表現出的虛擬影像或是只有特定節日在特殊地點展示的表演通過肉眼可見的虛擬影像具像化表現出來，實現了非遺的活體化，并且運用新的科技展示形式滿足了觀眾的求異心理，促進了非遺的廣泛傳播，帶動相關文化產業發展。

[1]秦楓.非物質文化遺產數字化生存與發展研究[D].中國科學技術大學,2017.

[2]張艷.展示設計的新技術研究[J].商, 2014, (16): 117-117.

[3]佟婷, 王晶蕾.全息技術助力下的非遺文化保護模式初探[J].文化月刊,2015, (7Z):51-53.

[4]高薇華, 白秋霞.“非遺”語境下儺文化的立體化產業與全息技術應用[J].文化遺產, 2015, (5): 39-44.

[5]鞠永暢, 王明陽.馬街書會:全民文藝盛宴[J].時代青年(視點), 2014, (2):17-19.