由匠而藝 以蘊大格

◆吳國平（南京）

書法篆刻家楊劍

楊劍，字貞生，號禪石、靜遠室主，1960年9月生，江西廣豐人。曾問學于胡潤芝、傅周海、錢君匋、洪丕謨等先生，先后師從陳振濂、韓天衡先生。現為西泠印社社員、中國書法家協會會員、江西省書法家協會副主席、江右印社社長、上饒市文聯副主席、上饒市書法家協會主席、吳俊發藝術館館長。書法篆刻作品入展由中國書協、西泠印社主辦的國內外重大展覽四十余次。曾應泰國政府邀請，在曼谷市成功舉辦個人書法篆刻藝術展覽。

近年來，楊劍書法藝事喜訊多多，加入西泠印社、拜師書法篆刻大家、被選為上饒市書協主席和江西書協副主席、赴國外舉辦個展等等，一個接一個，可謂風生水起。我個人認為，當下情況看，地市級書協，是很容易魚龍混雜的，往往多有行政安排的痕跡。書協主席要有相當的工作資歷與行政能力固然很重要，但字寫得好更是硬道理。否則，別人不服。楊劍的當選可謂名至實歸。除有行政能力和資歷的因素，更重要的是他的字寫得好，好到在全省全國都有名氣。

名氣大卻字寫不好的大有人在，可楊劍的名氣卻沒有半點水分。這是我對楊劍觀察多年得出的結論。習近平同志最近說：“幸福是奮斗出來的。”這話不假，我以為楊劍能有今天，也是幾十年如一日努力奮斗的結果。從其作品所呈現的面貌和走過的足跡看，我們發現他的身上有一種非常寶貴的東西，那就是一個“匠”字。不是匠氣的匠，也不是匠人的匠，而是匠心的匠、工匠精神的匠。匠人與匠心，一字之差，卻大不相同。當然，也有一些交叉點，那就是要努力、勤奮，重視技術，精益求精。中央電視臺這些年就反復大力提倡工匠精神。為什么？因為只有具備了工匠精神，才能走向更深更遠，達到頂尖；因為當下社會普遍存在著的浮躁與急功近利。工匠精神在藝術當中的體現，即要有非常扎實精到的技術，因為扎實的技術是走向高原和高峰的根本保證。歷史上書畫大家里的鐘繇、“二王”、歐陽詢、褚遂良、蔡襄、趙孟頫、文征明、董其昌、吳昌碩、鄧石如、趙之謙等等，技術上都是超一流的高手，齊白石干脆就從一個木匠成為藝術巨匠，誰能說，他成為大畫家與他做木匠就沒有什么關系？在楊劍身上，我看到這些大家的影子。務實、執著、勤奮、刻苦，不好高騖遠，也不妄自菲薄，更不淺嘗輒止、張揚做作。他善書精印，主攻小篆，兼及行草，寫得都非常深入。就小篆而言，大家知道，要寫好、寫出名氣談何容易？一是小篆在書法諸體中最為小眾，而且，可供學習的大家高手和作品似乎并不多，除了李斯的《嶧山碑》《泰山刻石》和李陽冰的《城隍廟碑》《三墳記》等不多的經典碑刻之外，大都集中在近現代。鄧石如、趙之謙、吳昌碩等，雖各成流派，但數得出的就那么幾家。盡管取法可上溯到春秋戰國及西周，如《散氏盤》《毛公鼎》《石鼓文》等，也可借鑒秦漢碑額、瓦當及詔版，但終歸可學習操作的空間不如其他書體那么大。二是小篆除了技法要求高之外，對文字及字法的了解與熟練也是一道難以輕逾的門檻。鄧石如曾在八年里，將搜集到的《石鼓文》《嶧山碑》等十幾種碑刻拓本，每種臨摹各百本，而且，又苦于篆體不備，再寫《說文解字》二十本，可見有過多大的付出。寫好小篆，我以為要解決好幾個問題，一要做到筆法、字法精熟；二要有自己的審美追求，形成區別于他人的風格面貌；三要注意不要因熟而走向俗。而做到這三點，又必須要有一個很好的心態，要堅決克服急功近利的思想。而所有這些，我認為楊劍都做到了。四十多年孜孜不倦、不急不躁、循序漸進，遠悟鐘鼎石鼓，近學清民諸家如丁敬、鄧石如、趙之謙、吳昌碩、來楚生等，轉益多師，博采眾長。在他的作品里，我們看到了心手相應；看到了恰到好處；看到了樸華并茂；看到了溫醇酣暢；看到了古韻新趣；看到了沉穩練達；看到了融合與內化的能力；看到了嚴謹里透出的自信和放松；看到了他在內斂蘊藉中舒展的清朗與曠遠，更看到一種不斷學習和進步的恒心匠心。楊劍的字和印不是靠強烈的視覺沖擊和迥異的面貌特色取勝的，但很是耐品耐讀，如同經年的老酒……

楊劍近年書藝精進，越寫越自信、自如和自然，可謂漸入佳境。傅山在《霜紅龕集·家訓》中說：“吾極知書法佳境—— 一行有一行之天，一字有一字之天。神至而筆至，天也；筆不至而神至，天也。”但愿楊劍深悟此理，更加任情自我，釋放天趣本然，書與神會，水到渠成，以蘊大格。

2018.5.1.于金陵東郊

（作者系中國藝術研究院中國書法院研究員、中國書法家協會會員發展委員會委員、中國作家協會會員、原南京軍區政治部文藝創作室主任、國家一級編劇。）

佛肖形 篆刻 楊劍

激濁揚清 篆刻 楊劍

若有人言如來，若來若去，若坐若臥，是人不解我所說義 篆刻 楊劍