滄源佤族宗教文化

摘 要：本文主要研究滄源縣佤族的宗教文化，除了他本身的原始宗教信仰以外，還有與其他民族的宗教文化之間的相互影響與發展。并以滄源的蓮花塘村和永和村為例，分別介紹南傳佛教和基督教對佤族的影響。

關鍵詞：滄源佤族；南傳佛教；基督教

佤族是滄源的主體民族。1990年全國第四次人口普查時，縣內有佤族125441人，占全國佤族人口的36%，占全縣總人口的83.8%，分布于全縣。

滄源的部分佤族從本邦遷來，有的是從南卡江以南遷來的。據現有調查材料，滄源境內自稱“布饒”的佤族于600年前自阿瓦山中心地區景區棟、紹興一帶輾轉遷來的。境內幾個大寨子的遷徙路線大致是這樣的：班洪胡姓是由紹興遷來，卡拉曼卷原居紹興。其子遷居曼果寨（公明山附近新地方一帶），又遷居永葉，再遷居芒庫（廣龍寨），后遷居班洪（居班洪至胡中化有五代人）；巖帥寨是自柬棟至困馬至永改，遷居巖帥；聯合、新華、建設這些村寨大部分是從困馬遷來，有的是從大漫海遷來；單甲是自紹興遷來。自稱“本人”的佤族于國民年間陸續從鎮康、永德遷來，在此定居不超過百年歷史。

滄源位于中緬交界處，出于邊境地區，深受外族宗教文化的影響。本文以滄源的勐角鄉和永和鄉為例，分別介紹其它宗教包括南傳佛教與基督教對佤族的影響。滄源是多各民族包括傣族、佤族、拉祜族、彝族集聚的地方，所以各個民族間的宗教影響比較明顯。勐角鄉佤族主要受傣族影響信仰南傳佛教，永和鄉主要受緬甸佤邦的影響信仰基督教。

一、勐角鄉的佤族與南傳佛教

在勐角鄉蓮花塘村的小壩尾，這個傣族佤族雜居的寨子是受佛教影響最典型的。在小壩尾采訪了他們的會計，叫賀專，是傣族人，之后又采訪了一位佤族的趙爺爺。

關門節本是傣族的節日，但這里是整個寨子一起過，每年關門節的日子都是由寨子里的長老根據他們的傣歷算的，所以時間都不一樣。老人在60歲左右就可以進寺廟持齋。他們一般都在本寨子里的寺廟。關門節第一天老人們會做一桌子飯食和水果以及一對蠟燭到本寨子的寺廟滴水（滴水就是讓祖先吃完飯漱口，這個儀式是為祭拜祖先，佛爺會念三段經文，每念一段就往小盆里滴一次水。如果有雞蛋要敲破一點）。第二天再去別的寺廟（一般是蓮花是或者金龍佛寺）滴水，但拿的貢品相對簡單一點（糯米飯、兩只蠟燭、幾塊錢）。之后每隔七天都要去寺廟住兩晚（本寨子的寺廟，今天下午五六點進去一直到后天下午五六點），但只有佛爺來的時候去，佛爺不來就不去（從金龍寺來的佛爺）。佤族也會去滴水，但他們并不進寺廟住。關門節持續三個月，所有持齋的老人（包括佤族）不能殺生，也不能下地（怕踩到地里的小蟲），但可以吃別人做的葷菜（在寺廟的兩天只能吃素），也可以做現成的肉菜。過關門節，進寺廟修行主要是為了修身養性并懺悔以前做過的殺戮，這樣等到去世后才能得到超度和輪回。不過現在教育深入了，也就只有老人才會有這樣的思想，年輕人一般沒有。佤族沒有老人進寺廟，但他們會去送飯（只要遇到有佛爺或者和尚就會去送）。關門節過完后，就是開門節。開門節那天要去佛寺送飯送蠟燭拜佛祭祖先。傣族還會把孩子送到寺廟出家，以前是為了教育，現在就很少了。但佤族不會送孩子去寺廟出家。傣族家里有老人去世就必須送孩子去出家，如果沒有小孩，就會去借佤族的（也可以借其他族的親戚的孩子），到時候會辦一個儀式，認佤族的小孩為干兒子，并會分一點家產給他。一個孩子只能去一次，一般是幾個月或者一兩年。

以前佤族的房子會在客廳墻上的正東方掛一個龕位，每天都會供米飯和水，這是用來供佛的，現在建了新房子，建新房子的時候會去請佛爺來念經，并請了佛經（蓮花寺請的）放在家里（可能以后會在新房客廳掛龕位，以前龕位上沒有佛經）。以后佛經會一直傳下去。但傣族每家都有龕位并供佛經。

白柴節也是傣族的節日，是為祭祀釋迦摩尼的母親，為每年一月份，這里也是佤族和傣族一起過這個節日。到時候會在廣場上架上白柴（一種白色的樹，要把樹皮剝掉），架到七八米高，四周要豎著架四根竹子，然后敲象角鼓，由一個人點燃柴火，然后所有人圍著火堆唱歌跳舞。也會有其他寨子的人來一起玩，彝族稱這個為火把節，勐懂的傣族過白柴節則是放孔明燈。

除此之外，傣族也有叫魂，就是請佛爺念經、灑圣水（用寨子里的一種樹的樹枝，他并不知道學名叫什么）。之后佛爺會賜給他們一條紅、白的彩線戴上（只有佛爺賜的才能是彩線，如果是普通叫魂就只能是白線）。佤族叫魂會請寨子里的老人，老人也會給他們看雞掛、看豬肝（但他們自己寨子里的老人只能給以及寨子看不能給別的寨子看，因為賀會計說他們學藝不精怕出去外面丟臉了，可能是受傣文化的影響所以很少人學佤族的東西了）。除此之外，佤族在建新房、叫魂或者是有人去世都會去請佛爺（請佛爺要拿著用白布包的茶葉、一對蠟燭個10塊20塊錢去），他們結婚也都是跟傣族的風俗。有時候傣族也會請佤族的老人給他們看掛算日子。傣族不過佤族的節日，佤族自己也不過了，也不會叫谷魂，只有每年新米節政府組織的時候，他們回去縣城玩，當然傣族的也會去。但其它佤族寨子的親朋好友也會請他們去一起過新米節或者新年。佤族在家都是用佤族交流，但是跟傣族人交流則用傣語。

二、永和鄉的佤族與基督教

永和村基本上都是佤族人，幾乎所有人都信仰基督教。全村共有4個自然村，17個組，建有9所基督教堂。我們采訪的是其中一個教堂的教主，他告訴我們說，在1922年的時候，英國牧師到此傳教，也是從那時起這里的佤族人開始信基督。但在文革期間國家不允許新教，也就沒有信教的活動，直到1983年才建起草房的教堂，直到2005年才建成現在的平房式教堂。建教堂的時候需要向政府提出申請，但是政府并沒有資金資助，都是教徒們自己出資，之后會把資助的人寫在本子上。他們很希望政府能夠出資為他們建大一點的教堂。

跟其他基督教徒一樣，他們每到周末都回去教堂祈禱，但并不是村子里的所有人都去，因為教堂沒那么大。但他們每家都會有代表去。在教堂里，有教主給他們講經文，除了周末，每天晚上也會有人去教堂聽教主講課。但他們在信仰基督教的同時，也信仰本民族的原始宗教。比如，在新米節的時候他們會祭谷魂，但是并不會在家單獨過新米節，都是去縣城湊熱鬧，也就是由政府組織的。在過年過節的時候他們會唱獻給主的贊歌。另外，他們也會叫魂，但是這些本民族的儀式活動不能在教堂舉行。而且叫魂的老人也是信封基督的。作為基督教徒，他們不吸煙、不喝酒、不吃血，但并不強制。而且有些教徒并不來教堂禱告，平時殺雞、殺豬、吃葷也都是正常做的，是家里平常的活動，而且他們認為如果什么都不做就是邪教。但是他們不允許偷盜、搶劫、吸毒，不能做壞事。村子里也有吸毒的人，他們不信教。另外，他們會跟其他信教的人進行交流，比如拉祜族、佤邦。如果他們新建了教堂，會請佤邦的教主或者牧師來一起慶祝，但是不允許傳教。佤邦有嫁過來的媳婦，但沒有嫁過去的，一般外出打工的也不會嫁給外地人，只能嫁給滄源本地的人，娶的話只能是本民族的。如果嫁給傣族的就會跟他們信仰佛教。

綜上所述，佤族本是信仰原始宗教的，但由于受其它民族的影響，在信仰本民族原始宗教的同時也信奉其它民族的宗教。比如上描述過的小壩尾的佤族信奉佛教，永和村（不屬于勐角鄉，是另一個鎮）的佤族則信奉基督教，并與佤邦的教徒相互交流。值得一提的是他們始終沒有喪失對本民族原始宗教的崇拜，只是在信奉程度上有所不同。對其它宗教的信仰也是一樣的。比如，小壩尾的佤族信仰佛教，但他們的老人并不跟傣族的老人一樣到佛寺持齋。而永和村的佤族作為基督教徒的同時，也有叫魂、祭祀之內的活動，但他們卻不會和佛寺的佛爺進行交流。

作者簡介

梁秋霞，女，學生，碩士，云南民族研究所，民族文化遺產.

（作者單位：云南民族大學）