曲硐 時光里的古村落

李光乾

一條古道，從遙遠的古代走來。穿過秦時明月，漢時關山，走過唐元明清古城，然后在一個名為曲硐的回族村落調過頭，巨蟒般一頭扎進滇西的莽莽群山中。它忽隱忽現，左沖有突，穿峽谷，過險灘。在翻過博南山，越過霽虹橋后，便人保山、緬甸、泰國，一路西行而去。

這條古道就是被稱作“南方絲綢之路”的博南古道。

博南古道全長一千多公里，沿途經過的名山大川、古鎮村落數不勝數，其中值得一提的是曲硐古村落。

曲硐村在永平縣城南端，距縣城5公里，是一個擁有七千多人口的回族村莊。位于大理、保山、怒江三地州交界處，東臨銀江河、西倚小獅山、南傍高速路、北近320國道，擁有得天獨厚的自然條件，既適合經商做生意，又適合旅游觀光。因大保高速路從曲硐東側經過，路旁有許多“永平黃燜雞”飯店，每年都有許多外地游客來此品嘗黃燜雞，并且觀光游玩體驗民族風情。

這不，此時我就徜徉在曲硐的街道上。

早晨的街道，空氣中彌漫著飯店牛羊肉的香味，灶臺上戴著穆斯林帽子的男店主，或披著各色頭巾的女店主正在忙碌著。食客們在沿街的小店就餐。早點有面條、餌絲、米線、餃子、油粉、油條等，可滿足不同顧客的需求。湯鍋里熱氣騰騰，清香四溢。行人熙熙攘攘，你來我往。汽車的剎車聲、三輪車的喇叭聲、摩托車的轟鳴聲以及人們的討價還價聲，爭相驚醒曲硐的清夢。

這是博南古道中的一段路，因在交通要道旁，四面八方的人都來此做生意，清晨開始，上午12點結束，天天如此，年年依舊，人們稱這兒的集市為曲硐早街。為了一睹曲硐早街的熱鬧景象，我早晨9點就來到這里。這段路并不長，一百米左右。路右是一排飯店，路左是集市。我在農貿市場及附近轉了幾圈，發覺這兒的商品很豐富，除了牛羊肉、雞肉、各種蔬菜外，還有衣服、鞋襪、家電及各種首飾。

這段路旁有一個聞名滇西的著名溫泉——曲硐溫泉。該溫泉歷史悠久，是著名的永平八景之一。曲硐文人，民國時曾做過劍川縣長的馬銘勛寫過《永平八景，曲硐溫泉》的詩：“曲硐氤氳化，涓涓涌潔泉。方塘常有熱，勺水勝人煎。借以清身體，還將滌垢愆。盤銘宜作鑒，日日定新鮮。”曲硐溫泉水暖而清，四時可浴，不僅能洗去身體上的污垢，還能洗去靈魂上的污垢。我國明代著名旅行家徐霞客在其《游記》中是這樣記載的：“溫泉當平疇之中，前門后閣，西廂為官房，東廂則浴池在焉。池二方，各為一舍，南客北女。門有賣漿者，不比他池在荒野也。余先酌而人浴，其湯不熱而溫，不停而流，不深而淺，可臥浴也。”由此可見，曲硐溫泉在明代便已盛名遠播。為方便浴客，那時便有了集吃、住、浴為一體的設施。如今的曲硐溫泉建起了“溫泉賓館”，條件更好。院內綠柳婆娑，花香襲人，一排排柳樹環繞著浴室，被譽為“柳林溫泉”。去那里游玩不僅可在潔凈衛生的浴室沐浴，還可在路旁的飯店品嘗黃燜雞或各種清真美食。

沿著這段路往西北走，幾分鐘后，便看到路旁交叉處有個大石頭，上面用紅漆寫著“博南古道——任遠街”幾個字。這就是穿村而過的博南古道，約一公里長，當年漢武帝的軍隊及鈴聲叮當的馬幫就是從這兒踏上“度博南，越蘭津”的茫茫征途的。因我已多次從這條古道經過，并不急于一睹它的廬山真面目，而是像品嘗精美的糕點，要細嚼慢咽，慢慢品嘗它的韻味。街道并不寬，我用腳步丈量了一下，7步，3米多寬。有的路段更窄，有的路段稍寬：若是兩輛面包車相遇，就會堵車。兩旁的房屋多是土木結構的老房子，院落多是坐西向東，布局主要以“四合五天井”“三合院”為主。多數人家門額頭上都有大理石做底面的經文匾額，也有少數新建的美觀漂亮的平頂房。街首一側的幾道大門為栗色雕花木門，做工精細，古色古香，美觀大方，據說這是新做的“樣板門”，取得經驗，獲得村民審美的認可后，以后所有臨街的房門都是這種式樣。順著青石板路前行，街道兩旁有許多小商店，經營民族服飾、手工藝品及百貨商品。

這是曲硐古街的特色之一。曲硐歷史上受馬幫經濟影響較深，加上人多田少等自然原因，村民們很早就形成了“耪田、趕馬、做生意”的生產方式或生活觀念。因而能在家開店鋪的就在家開店鋪，能外出經商做生意的就外出經商做生意。正是憑著這種獨特的理念及生活方式，曲硐的人均收入、生活水平相對來說是比較高的。

這里的特色之二是文物古跡多。大約走了一百米，眼前是一個新建的文化廣場，占地四畝左右。因未完工，許多新栽的大樹還用支桿撐著，民工正在澆水。我數了數，有21棵，其中兩人以上合抱的有5棵。這個文化廣場就是曲硐古縣衙遺址，當地人俗稱“老衙門”。據史料記載，清同治十一年（1872年）曲硐首建縣衙：清光緒十八年（1892年），縣衙遷回老街：民國元年（1912年）又將縣衙遷回曲硐：民國二十五年（1936年），縣衙又從曲硐遷回老街。此后，曲硐老衙門便成為學校。2叭3年學校遷出這兒后，沉寂的老衙門只能以新的方式造福社會了。

老衙門左側是縣級文物保護單位“縣立簡易師范學校”。這是個坐西朝東的三合院，有正房一棟，廂房兩棟，雙層17間。正房長約12米，為“五架七形”帶兩耳土木結構，有7間：廂房各為5間雙層土木結構單檐瓦屋面，長約15米。庭院寬約12米，長約15米。院中兩棵古樹枝繁葉茂，郁郁蔥蔥。

這所學校是曲硐著名鄉紳羅漢彩為培養當地人才創辦的。該校創建于民國十九年（1930年），至1950年并辦永平中學為止，20年間招生7個班，畢業5個班，畢業學員300多人。

老衙門左側不遠處是羅家大院。這是羅漢彩的老宅，是曲硐保存較好的四合院之一，也是曲硐規模最大的院落之一。羅漢彩（1875-1934）是曲硐名人，一生頗具傳奇色彩。他自小喜歡弄刀舞棍，后考取武舉，與人到南洋趕馬做生意。他身強體壯，樂于助人，騾馬眾多，口碑極好，是滇西著名的馬鍋頭，人稱“羅大人”。他在南洋結識孫中山后，加入同盟會，積極支持孫中山領導的推翻滿清的革命活動：曾慷慨解囊，將經商得來的大部分資金捐贈孫中山作為活動經費。袁世凱稱帝后，又參加護國討袁運動，被委任為護國軍統帶，獲護國勛章。

羅家大院建造于光緒年間，已有130多年歷史，坐西向東，為“六合同春”式走馬串閣樓白族民居建筑風格，與大理白族的“四合五天井”院落極為相似。庭院有正房、面房、廂房、耳房8幢，均為土木結構。南邊的廂房有屋門，走進門內，里面是一個小天井，照壁上有“明月松間照，清泉石上流的”的壁畫。壁前有兩個花臺，一個種著玉蘭樹，一個種著棗樹。環境清幽，樹影婆娑，風景獨好，是喝茶閑聊的好地方。這棵棗樹有大碗粗，據說有百歲高齡，雖不粗壯，但枝繁葉茂，碩果累累。一年前，我曾到過此處。時值棗兒成熟，熱情的主人摘了幾把棗子讓我們品嘗，那味道香甜脆爽，過口不忘。正房、北廂房為硬山頂前廊出廈，北廂房因遭火災，房屋大半被毀。我去時，屋架已照原來模樣修復，柱子上火燒過的痕跡仍在。

提起羅家大院，當地人眉飛色舞，人人都能講出一兩個與之有關的故事傳說。一位住在廂房后院的80多歲老奶奶為我義務講解。她說，她住的北院原來是羅漢彩的馬店，土改時分給她，而南院的一排馬店則分給別人改為他用。現已征用，準備恢復原貌。她對這兒的情況非常熟悉，她指著周圍的房屋講述羅家大院的規模、格局。從她的介紹中得知，昔日的羅家大院氣勢恢宏，規模很大。面積有近十畝，院前有一個廣場，院后有一個園子。院北角有一個碉樓，有家丁駐守，墻上有射擊孔，西北面有兩米多深的壕溝。當年土匪張結巴攻打曲硐時，家丁與土匪曾發生激烈槍戰。大院有兩道門，如今修復的是內院的門，俗稱二門。二門外還有一個廣場，是馬幫上下馱子及人們休閑的地方。廣場的盡頭即街旁是大門，門旁有兩棵水桶粗的柏樹，其中一棵60年前被雷擊倒。她還講了一件難忘的往事，土匪張結巴火燒曲硐后，鄉鄰們饑腸轆轆，啼饑號寒，無以為生。羅漢彩讓家人蒸了幾大甑飯，每天免費為鄉鄰提供伙食，他還鼓勵鄉鄰們戰勝困難，重建家園。聽著老奶奶的講述，想到羅漢彩追隨孫中山革命，為改變家鄉落后面貌創辦簡易師范學校的事跡，我不由對羅漢彩心生敬意。

羅家大院右側不遠處是曲硐清真古寺。該寺修建于民國二年（1913年），是一座有百年歷史的省級模范清真寺。里面分為內外兩院，內院有禮拜大殿一幢，南北廂房各一幢，三層叫禮樓一幢。大殿為單檐翹角歇山頂建筑，典雅端莊，古樸秀麗。庭院樹木蔥蘢，花卉芬芳，非常寬敞。外院有北邊房一幢，路西樓房（包括大門在內）一幢。

這座古寺曾與一位著名的美國記者聯系在一起。這位記者就是埃德加，斯諾。他曾于1931年春從博南古道去緬甸旅行，途中就在這座清真寺過夜。寫下了兩篇記述永平見聞感受的文章，一篇是《馬幫離開大理前往中國永平》（原載1931年8約25日紐約《太陽報》），一篇是《在一座清真寺里過夜》（原載1931年9月1日紐約《太陽報》）。

清真寺前有一座老舊低矮的民房，為前檐出廈土木結構瓦房。房頂上長滿高高低低的雜草，滿眼荒涼。它與高大美觀的清真寺形成鮮明對照；也與它旁邊那些裝飾一新的房屋格格不入。從它飽經風雨摧殘的門窗戶壁上，我知道這間房屋一定是受保護的古屋。否則，在人來人往的街道旁，主人家早就將它掀掉蓋樓房開店鋪了。我前后左右打量了一下，像這樣老舊的房屋，僅此一座。它仿佛一位風燭殘年的老人，顫巍巍地站立在古道旁，默默地注視著來來往往的行人。誰知道有多少馬幫行人從他眼前經過？誰知道有多少風雨聲、馬蹄聲驚醒過他的清夢？也許，那些離鄉背井的戍卒民丁曾在這兒找到家的感覺：也許那些走夷方的游子從此渡瀾滄，入南洋，一去不回頭。

經詢問得知，這是古街保存較完好的一間馬店，名為富順店。因在博南古道旁，是黃金地段，來來往往的馬幫行人都在此住宿，生意非常好。雖然里面的馬廄早已拆除，但提起這間馬店，當地的老人還津津樂道。我猜想，當年斯諾雇的馬幫可能就住在這間馬店里，而斯諾則住在清真寺。問了幾位60歲左右的老人，大家都搖頭，表示不知道。也難怪，斯諾是1931到曲硐的，離現在已86年了，這些人當時還未出世呢。況且斯諾只在這兒住了一宿，便匆匆離開。

這里的特色之三是有城市格局。曲硐原是一座古城，城樓巍峨壯麗，飛檐斗拱；城墻環村矗立，壕塹溝通，房屋鱗次櫛比。大街小巷，阡陌交通，曲徑通幽。庭院錯落有致，花木扶疏，雞犬相聞；村中溝渠密布，流水潺潺，風光無限。博南古道由北向南橫貫其間，馬店、商號遍布城中，商賈云集，是博南古道上的繁華鬧市。后來幾經戰亂，城墻毀壞殆盡，如今只留下北門、東門、西門、南門、大東門、小東門等地名，讓人不勝感慨。

徜徉在大東門、小東門的巷道上，百年以上的古屋隨處可見。我在東門見到一座三合院，正房為前廊出廈土木結構瓦房，兩山的馬頭墻鳥喙啄空，猶如雄雞昂首向天，很有氣勢，據說已有400多年歷史。但有的古屋則破敗不堪，有的瓦片掉落，露出腐朽的椽子，有的瓦片搖搖欲墜，而它們身邊則是一幢撞拔地而起的高樓，鶴立雞群般聳立在古村落中。在這些別墅般美觀漂亮的樓房的映襯下，那些低矮破舊的老屋顯得更加寒酸了，難怪人們都想掀掉舊房建新房。原來，像全國各地的古村落一樣，曲硐也面臨著保護與開發的難題。一方面要滿足人民群眾追求新生活，改善住房條件的需求：一方面要保護好老祖宗留下的遺產，假如沒有科學的規劃，就會顧此失彼。我到過巍山古城，參觀過古街和東蓮花村、馬家大院，發覺他們的古屋保護得很好。游客走進古街、古村，有種在舊時光里穿行的感覺。古屋是看得見摸得著的歷史，是活文物，是人人都看得懂的教科書，它上面有建筑、美學、氣候、環境、自然、社會等種種歷史信息。一旦這些古屋變成水泥森林，古村落也就名存實亡了。所幸這一問題已引起當地政府的高度關注。

如今，西門古街的面貌已煥然一新。無論是新建的樓房，還是原來的老屋，臨街的門面全部安裝成具有穆斯林特色的雕花門窗。街道上鋪著青石板，滿眼都是戴著穆斯林帽子的男人或戴著頭巾的女人。處處透著別樣風情，走在街道上仿佛是在異域穿行。這兒原來是集市，商店林立，人煙稠密，非常熱鬧，后來集市移到北門，才漸漸冷落了。隨著商貿一條街建設步伐的加快，我相信這兒還會熱鬧起來。

街道及其附近有許多人家專做核桃生意。我見好幾戶人家的倉庫里堆著許多核桃。曲硐是全國最大的核桃交易市場，每到收購核桃時，來自上海、浙江、天津、北京等地的客商就來此收購核桃。每年的交易量約為3萬噸，產值過十億。有的核桃大戶，一年的純收入就是30多萬元，而那些中小核桃戶則遍布古村落。每到收購旺季，大街小巷，車來人往，喇叭陣陣，人聲鼎沸，其生意興隆的景象可想而知。

看著眼前的古街，我的耳畔似乎響起馬幫清脆悠揚的鈴鐺聲和得得的馬蹄聲。兩千多年來，古道上留下了多少馬蹄印啊！那深深淺淺的馬蹄印，每個都盛滿中原將土馳騁疆場的故事傳說。古街上似乎還回蕩著歷史的足音。

從任遠街南行的馬幫在這條東西向的街道調頭后，便出曲硐，進桃園鋪，上石子坡，過萬馬歸槽，下黃泥坡，入花橋，翻越博南山，跨過霽虹橋，進入保山、東南亞。

沿著當年馬幫走過的路線往右一拐，便是小獅山“曲硐回族文化城”，新建的清真寺就在山頂。

這是云南省三大清真寺之一，占地面積約80畝。清真寺大殿坐西朝東，是一座有阿拉伯風格的雄偉建筑。它建在約兩米高的方形塔基上，整座建筑呈正方形，遠觀就給人以莊嚴、穩重之感。走近后正前方是10根需兩人才能合抱的網柱，兩側分別是7根大圓柱。頂部為伊斯蘭教建筑具有代表性的藍色穹隆。四隅是四層的八角形高塔。中間尖形塔頂上的星星、彎月是伊斯蘭教的標志（穆斯林在“萊麥丹月”也就是伊斯蘭教歷九月封齋一個月。起止日期主要以新月出現的時間而定）。這座建筑因矗立在高高的小獅山上，位置非常顯眼，十多公里外都能看到。它是曲硐的地標建筑，也是一道亮麗的風景線。游客來曲硐的四件事就是泡溫泉，吃黃燜雞，逛古街，游賞清真寺。若少了其中一項，就會留下遺憾。

大殿南、北、西三面的梯形花臺上樹木蔥蘢，火紅的杜鵑花點綴其間，襯托出大殿的雄偉莊嚴。大殿后是一個長方形水池，魚游水中，橋跨池上，一派小橋流水的美麗風光。池塘四周是白色的大理石欄桿，右前方是一片草地樹林，左側是游人觀景休閑的長方形涼亭。漫步在花草樹木間，空氣新鮮，秀色滿眼，悅目賞心。

如今小獅山在清真寺的襯托下，更是美輪美奐。在這兒極目四顧，遠山如屏，群峰聳翠，銀河奔流。一個個綠竹繞宅、桃花盛開的村莊坐落在銀河兩岸，整個永平壩子一片古道夕陽鳥聲脆，小橋流水菜花香的田園風光。其中最引人矚目的就是山腳下的曲硐古村落，它依靠在小獅山下，東西向及南北向的大保高速路在這兒交匯，每日車流滾滾，喇叭陣陣。優美的自然風光和淳樸的民族風情吸引著各個地方的旅者走進時光醞釀下的曲硐。