溫暖你的棉烏泥涇手工棉紡織技藝

寒一一

我們如約見到了蔡姨，她是黃道婆發明的古老手工棉紡織技藝傳承人。她每天的生活就是為黃道婆看護墓地，并教徒弟們織布的技術，以傳承手工棉紡織技藝。她熱情地接待了我們，我們詫異地看著她并不硬朗的身體說，怎么這種下雨天氣也出門。蔡姨笑了說，無論刮風下雨，她每天早上都會按部就班地來到黃道婆紀念館，開始她全天的工作。蔡姨帶我們去為黃道婆掃墓，與我們同行的工作人員小唐說，為黃道婆掃墓是蔡姨每天的必修課，掃完墓就進來指點徒弟們紡紗，

據歷史記載，我國最早作為紡織材料的是葛、麻纖維，新石器時代的遺址中就曾出土有葛、麻織物，《韓非子五蠹》關于遠古堯時代的記載也曾提到“冬日裘，夏日葛衣”，西周時，葛、麻纖維仍是主要的紡織原料。秦漢以后，葛因生長期長加工困難，逐漸被麻所取代，而麻一年三季收割，產量高，所以得以在全國推廣。而棉花的出現，則是徹底為溫暖人類而來，

蔡姨告訴我們，烏泥涇手工棉紡織技術的傳承，源于黃道婆自崖州帶回的紡織技藝。宋末元初，松江府烏泥涇人黃道婆在流落客居崖州三十余年后，于元貞年間返回故里，傳播植棉和紡織技術。黃道婆是元代棉紡織革新家，又稱黃婆。

蔡姨說織布是外婆傳給我娘，我娘傳給我，一步步傳下來的。以前我們這里每個村莊，每個人家都紡織，要做了賣，以此過活。織布的過程需要買棉花籽、種棉、紡紗、織布，一點點做出來，以前軋棉去籽都是用手撥出來的。

黎族的棉織發展主要體現在緯織工藝上，把棉紗和絲線組成經紡彩紗，運用五色紗線織成色彩鮮艷的立體圖案。黃道婆在崖州期間，虛心好學，她不僅全部掌握黎族的棉織技術，還把崖州黎族使用的紡織工具帶回家鄉，并以她的聰明才智，逐步加以改進和革新。

黃道婆在學到紡織技術后，便傾其所有，毫無保留地把紡織技術傳授給鄰里鄉親。黃道婆的織布技術之所以能夠廣為流傳，關鍵就在于她的織布效率高，她創造性地改裝了紡車，把之前紡紗用的紗錠由一錠增加為現在的三錠，這就使得紡棉的效率大大提高。她還引進了軋棉的攪車，這就完全改變了當時用手剝棉籽或用鐵杖搟去籽的落后狀況，她還就地取材，用竹子來制作彈弓和彈槌，這樣接觸的棉絮就比較多，而且較于木制的彈弓分量更輕，操作簡便快捷。她也改進了紡棉與織布等手藝，創制配色，挈花成折枝，團鳳的織造工藝，開發出眾多精美的棉紡織品。

蔡姨說，自從黃道婆在實踐中改進了捍，彈，紡，織手工棉紡織技術和工具，形成了由碾籽、彈花、紡紗到織布，這套最先進的手工棉紡織技術的工序后，原來民食不給的烏泥涇，棉織業得到了迅速發展，烏泥涇棉織物也獲得了衣被天下的美譽。她的家鄉松江府一躍而為全國最大的棉紡織中心。

《松江府志》記載：“吾鄉所出皆切實用，如綾、布二物，衣被天下，雖蘇杭不及也。”當時色織和提花織品在民間都是罕見之物，這種兼具藝術審美價值的高檔紡織品，一經出現，引發各地爭相搶購。曾有民諺贊譽“收不盡的魏塘紗，買不盡的松江布”。松江所產布匹銷往全國各地，乃至日本，英美等國都有松江布的消費者，可謂名揚天下。

蔡姨請小唐為我們展示踩三錠紡車，三錠腳踏紡車非常考驗四肢的協調性和力量的把控，對紡織娘的悟性和經驗有極高的要求。紡車上裝有三個紗錠，用皮繩緊緊箍在紡車輪軸上，輪軸以腳踏板帶動，讓紗錠旋轉起來。紡者用左手四指夾三根棉筒，右手引紗，即完即添，這完全是憑紡者的經驗和巧勁，才能紡出三根同樣支數，捻度均勻的棉紗線。這種紡車最大的優點是解放了雙手，雙手可以全神貫注用于引紗加捻，一手能紡三根紗，大大提高了棉紡織產量。

隨著新時期各種新型棉、絲紡織品的出現，松江布正逐漸從人們的視線中，消失在歷史的長河里。為此蔡姨感到非常的遺憾，她執著地認為，傳統的手工藝技藝有著自己獨特的魅力。她和那些致力于，保護烏泥涇傳統手工棉紡織技藝的同仁們正在努力打造一個體驗館，試圖還原棉花從種植、紡線、織布乃至染布的全過程，意在喚醒人們對傳統的熱愛、尊崇和發揚。期待烏泥涇傳統手工棉紡織技藝煥發新的生命力。