探究刑法的謙抑性原則之價值及其在我國刑法中的體現(xiàn)

摘 要：刑法謙抑性原則盡管在我國學(xué)界關(guān)注較少，但其卻具有極高的理論研究價值。本文通過對于其概念、內(nèi)涵的探究，分析其在我國刑法中的體現(xiàn)，并對其價值作出評價。

關(guān)鍵詞：謙抑性原則；慎刑輕罰；人權(quán)保護(hù)

一、刑法的謙抑性原則的概念與內(nèi)涵

（一）概念

刑法的謙抑性原則，又稱必要性原則，旨在通過最小的刑罰措施產(chǎn)生最理想的刑罰效果，獲取最大的社會效益。通常認(rèn)為其含義包括兩個方面：一是有關(guān)罪與非罪范圍的限定。“凡是適用其他法律足以抑制某種違法行為，足以保護(hù)合法權(quán)益時，就不要將其規(guī)定為犯罪”；二是有關(guān)重罰與輕罰的限定。“凡是適用較輕的制裁方法就足以抑制某種犯罪行為，足以保護(hù)合法權(quán)益時，就不要規(guī)定較重的制裁方法。”

（二）內(nèi)涵

刑法的謙抑性并不起源于我國學(xué)界，學(xué)者們普遍認(rèn)為這一概念最早是由日本學(xué)者宮本英修提出的，經(jīng)日本法學(xué)家平野一龍深入闡述，而后逐漸被認(rèn)可和接受。平野一龍將其內(nèi)涵概括為三個方面：其一，刑法的補(bǔ)充性。即在適用其他法律不足以抑制違法行為時，才動用刑法；其二，刑法的不完整性。即刑法的規(guī)范作用有限，不可能涵蓋社會生活的各個方面；其三，刑法的寬容性。在其他社會統(tǒng)治手段不能完全發(fā)揮效用時，刑法也不必?zé)o遺漏的加以處罰。

可見，刑法的謙抑性原則體現(xiàn)了“慎刑輕罰”的觀念，其作為我國刑法的根本原則之一，與罪刑法定原則、適用刑法人人平等原則以及罪責(zé)刑相適應(yīng)原則相互融合，共同發(fā)揮作用。

二、刑法的謙抑性原則在我國刑法中的體現(xiàn)

（一）謙抑性原則與罪刑法定原則

我國《刑法》第3條確定了罪刑法定原則：“法律明文規(guī)定為犯罪行為的，依照法律定罪處刑；法律沒有明文規(guī)定為犯罪行為的，不得定罪處刑。”這是刑法謙抑性原則的補(bǔ)充性內(nèi)涵的體現(xiàn)。我國刑法是成文法，遵循“法無明文規(guī)定不為罪，法無明文規(guī)定不處罰”的基本要義，排斥適用習(xí)慣法，禁止不利于犯罪人的追溯既往，禁止類推解釋，要求立法人員和司法人員在訂立和適用刑法時必須嚴(yán)守底線，能通過其他手段規(guī)制的違法行為，絕不適用刑法。

（二）謙抑性原則與適用刑法人人平等原則

我國《刑法》第4條確定了適用刑法人人平等原則：“對任何人犯罪，在適用法律上一律平等。不允許任何人有超越法律的特權(quán)。”適用刑法人人平等原則力求通過形式上的平等促進(jìn)實(shí)質(zhì)上的平等，盡可能廣泛地保護(hù)處于相對弱勢地位的群體的合法權(quán)益，是對謙抑性原則的內(nèi)涵之二的補(bǔ)充和應(yīng)對。

（三）謙抑性原則與罪責(zé)刑相適應(yīng)原則

我國《刑法》第5條確定了罪刑相適應(yīng)原則：“刑罰的輕重，應(yīng)當(dāng)與犯罪分子所犯罪行和承擔(dān)的刑事責(zé)任相適應(yīng)。”不同于原始社會的同態(tài)復(fù)仇和奴隸社會的等量報復(fù)，罪刑相適應(yīng)原則徹底否定了“以牙還牙，以眼還眼”的暴力公平，主張行為人應(yīng)根據(jù)其所犯罪行承擔(dān)相應(yīng)刑事法律責(zé)任，并且在行為人主觀態(tài)度良好或具備其他法定條件可以減免處罰，這些無不體現(xiàn)出謙抑性原則之寬容性內(nèi)涵。

三、刑法謙抑性原則之價值

首先，謙抑性原則應(yīng)貫穿于刑事法律的始終，成為其根本指導(dǎo)原則。盡管我國刑法對于謙抑性原則的貫徹并不是很徹底，學(xué)界對于這一重要理念也缺乏足夠的重視，但其豐富的內(nèi)涵和學(xué)術(shù)價值如果加以充分靈活的利用，并將對我國未來刑事法律的發(fā)展大有裨益。

其次，謙抑性原則體現(xiàn)出對人權(quán)的尊重與保障。刑法作為懲罰手段最為殘酷、懲罰力度最為強(qiáng)烈的處罰方式，其本意就是要保護(hù)公民的合法權(quán)益，上升到宏觀層面就是保護(hù)人權(quán)；盡管刑法的出發(fā)點(diǎn)是善意的，追求的目的也是合理的，但其本質(zhì)上是通過損害法益來保護(hù)法益，在實(shí)踐中難免會過度損害罪犯的人權(quán)和利益，這時謙抑性原則如果能夠在與罪刑法定原則、適用刑法面前人人平等原則以及罪責(zé)刑相適應(yīng)原則的相互配合下發(fā)揮作用，就會極大地減少冤假錯案和輕罪重判悲劇的發(fā)生。

最后，謙抑性原則利于促進(jìn)我國依法治國進(jìn)程。法治化是現(xiàn)代化必不可少的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，只有對立法、司法、執(zhí)法每一個環(huán)節(jié)都嚴(yán)格把控，對適合我國國情、完善立法體系的理論理性地吸收借鑒，才能早日實(shí)現(xiàn)法治中國的美好愿景。

四、結(jié)語

著名法學(xué)家貝卡利亞曾說：“隨著人的心靈在社會狀態(tài)中柔化和感覺能力的增長，如果想保持客觀與感受的穩(wěn)定關(guān)系，就應(yīng)該降低刑罰強(qiáng)度。”刑法的謙抑性原則更多地用包容和溫和的姿態(tài)預(yù)防和解決犯罪問題，以柔克剛地詮釋出刑法之真正精髓。

參考文獻(xiàn)：

[1]貝卡利亞.論犯罪與刑罰[M].北京：中國法制出版社，2002.

[2]楊宏權(quán).試論刑法的謙抑性[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報，2015（07）.

[3]李靜.在和諧社會視野下探究刑法謙抑性的適度問題[J].人民論壇，2013，（29）.

作者簡介：

滕雪婷（1997～ ），女，漢族，河北黃驊人，西南財經(jīng)大學(xué)法學(xué)院本科在讀。