王文明：古瓷人物皆入畫

人物畫，因力求人物個性刻畫逼真傳神，氣韻生動、形神兼備而被稱之“傳神”。東晉顧愷之的《洛神賦圖》、五代南唐顧閎中的《韓熙載夜宴圖》、北宋李公麟的《維摩詰像》、南宋李唐的《采薇圖》……就是王文明心追手摹數十載的“摹本”。畫中國畫須先有學問、有思想，王文明身體力行。

同時，王文明攜早年私淑眾多海派大師的親炙之氣，既有賀友直的白描，韓山的畫虎，又有汪觀清的水?！跷拿骺偸钦f，當別人看大師作畫時只圖熱鬧，而他卻時時俯身細觀“門道”，揣摩著這些大師如何開筆、運筆、收筆。如果說，人家只看結果如何好看；他卻在看過程，如何作畫……隨后，他回去一邊邊地描摩，用筆、用墨、用色，如此反復。

尤其，王文明擅長字畫的同時，他又旁涉文玩。他說，自己畫累了且看收藏，看收藏累了且作畫。他還特別地透露自己的人物畫，其“原形”均是來自古瓷上的“人物”造形。令他博采眾長地成就了自己不一般的畫風、畫境。從而，有了王文明山水畫的氣韻靈動，畫面神逸；王文明工筆畫的筆意高古，傳統不俗——工筆畫《紅樓夢金陵十二釵》就是一個集大成者，為人點贊。

有人說，這些爛熟于心的“人物”，王文明是信手拈來，潛移默化地融入他的畫作中，使之畫面溫婉、敦厚、可人，頗有“民國風”而風情萬種——堪稱“王家樣”，那是畫家集文化修養、個人學識、繪畫技法于一身的厚積薄發。他說，藝術責任就是創造，貴在意境；往往意境的高下決定藝術品位的高下。

緣此，古瓷人物皆入畫，成就了王文明中國畫創作高峰，彰顯了山川意境與人文精神的統一，詮釋了文人畫雅俗合一的情采——此話不假。

（曉詩）