贛南采茶戲的唱腔藝術(shù)特征探究

向曉云

【摘 要】隨著全球化進(jìn)程的不斷深化，越來越多的人都在呼吁保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化。客家文化是中國文化海洋中一顆璀璨的明珠，尤其在戲曲造詣方面十分突出，特別是贛南地區(qū)的采茶戲已經(jīng)成為贛南客家文化的典型代表。采茶戲在數(shù)年間的發(fā)展中融合了多種不同的風(fēng)格，逐漸衍生為現(xiàn)在的形式。基于此，本文將對贛南采茶戲的唱腔藝術(shù)特征進(jìn)行簡明探析。

【關(guān)鍵詞】贛南；采茶戲；唱腔藝術(shù)

中圖分類號：J801 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）19-0054-01

在北方漢民南移的過程中，贛南地區(qū)是他們駐扎的第一站，因此這里就成為了客家文化的發(fā)源地。茶文化是客家文化的主要代表之一，每到采茶的季節(jié)，客家男女都會在茶園中以對唱的形式互通心意，這就是采茶戲的前身。經(jīng)過時間的推移，現(xiàn)在的采茶戲已經(jīng)成為能夠代表贛南歷史和生活的主要藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，并且這種文化會一直傳承下去，成為記錄贛南文化的載體。

一、采茶戲的發(fā)展史

隨著社會經(jīng)濟(jì)水平的不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)水平已經(jīng)得到了明顯改善，逐漸開始將注意力放在精神文化建設(shè)上。近年來，國家逐漸加大了傳統(tǒng)文化的保護(hù)和開發(fā)力度，尤其是民間音樂成為了重點(diǎn)保護(hù)的對象。曾有專家指出，要想傳承和保護(hù)一門藝術(shù)，必須要了解其背后的文化，才能真正領(lǐng)悟到藝術(shù)的真諦①。戲曲藝術(shù)不僅僅是一門說唱曲藝，還包含種類繁多的文化，從服飾到妝容，甚至演唱內(nèi)容都體現(xiàn)出多樣化。

（一）歷史背景。客家人有五次南遷歷史，這五次大型人口遷移活動使客家人民的足跡遍布整個中國，如福建、廣東、廣西、湖南、四川、江西等地均分布有客家人。贛南地區(qū)的采茶戲主要建立在贛南地區(qū)發(fā)達(dá)的種茶業(yè)之上，是人民在種植、采摘、生產(chǎn)和飲用過程中表達(dá)對生活的熱愛和對愛情的向往的主要方式。采茶戲是在新中國成立之后才逐漸興起的，經(jīng)歷了十年動蕩之后在上世紀(jì)八十年初期重新恢復(fù)活力②。

（二）文化環(huán)境。贛南地區(qū)是宋文化保存最完整的地區(qū)，在1994年被列入歷史文化名城之列。客家文化是對洛河文化的傳承結(jié)果，在數(shù)代客家人的遷徙過程中逐漸成形。客家人對于民族文化的認(rèn)同感極強(qiáng)，在漂泊動蕩的生活環(huán)境中渴望以一種穩(wěn)定的文化紐帶將各自聯(lián)系在一起。

二、采茶戲唱腔藝術(shù)特征淺析

（一）唱腔概述。采茶戲的音樂十分多樣化，并且可以在此基礎(chǔ)上進(jìn)行重塑，鄉(xiāng)土氣息極為濃郁，在某種程度上來說是當(dāng)?shù)厝嗣裆詈蛣趧拥乃囆g(shù)體現(xiàn)。贛南采茶戲里的音樂按照其調(diào)式、弦路和功能的不同分為茶腔、燈腔、路腔和雜調(diào)四大類，簡稱為“三腔一調(diào)”。每一門類都有不同的特點(diǎn)、唱法以及表演形式：“茶腔”主要是贛南采茶戲的聲腔音樂，大部分曲牌來自于贛南民間，有些是山歌，有些是民歌；“三腔一調(diào)”的燈腔應(yīng)該是贛南采茶戲的早期音樂，“燈腔” 的最大特點(diǎn)是熱烈、歡快，整個進(jìn)門演唱的過程都有鑼鼓、嗩吶伴奏，顯得特別熱鬧；路腔的曲牌很大一部分從湖南引過來，有的直接叫湖南路調(diào)。“路腔”就是在行進(jìn)當(dāng)中歌唱的，跟載歌載舞配合得最密切、行進(jìn)過程中唱出來的一種曲牌；“雜調(diào)”不是正宗的贛南采茶戲，而是在那個年代通過民間文藝交流從其它地方傳到贛南的，大部分雜調(diào)屬于江南的民間小調(diào)③。采茶戲表演的內(nèi)容一般都由當(dāng)?shù)氐拿耖g故事改編而來，融合了當(dāng)?shù)貞蚯奶攸c(diǎn)。采茶戲的發(fā)展主要得益于客家人民在遷徙中途經(jīng)地區(qū)的地方文化藝術(shù)，以及后續(xù)定居地區(qū)的曲藝等，在不斷融合發(fā)展的過程中，采茶戲逐漸形成了獨(dú)特的唱腔特點(diǎn)。

（二）唱腔特征。贛南采茶戲在發(fā)展的過程中逐漸演變?yōu)閮蓚€主要類別，一個是河?xùn)|采茶戲，一個是河西采茶戲。其中河?xùn)|采茶戲在表演過程中比較重視說唱，音律起伏較小，總體聽起來比較平緩，表演方式也都以抒情為主。河西與河?xùn)|的差距較大，河西采茶戲的表演形式一般比較激烈，主旋律十分輕快，富有節(jié)奏感，旋律也朗朗上口，表演的內(nèi)容慷慨激昂。河西采茶戲在表演過程中要求演員要有幅度較大的身體動作，通過這種夸張的身體語言來表現(xiàn)人物內(nèi)心。

（三）唱腔的旋法與調(diào)式。為了深入研究贛南采茶戲的藝術(shù)特征，首先要對其唱腔的旋法和調(diào)式進(jìn)行分析。其調(diào)式主要依據(jù)音階的高低變化來規(guī)劃出特定的文化思想，這也是贛南采茶戲的核心所在④。其旋法主要指旋律在變化的過程中產(chǎn)生的一些十分具有代表性的調(diào)子，這些調(diào)子體現(xiàn)了這種戲曲的主要特點(diǎn)，并且在旋法中還會彰顯出調(diào)式的特點(diǎn)。二者之間是制約與被制約的關(guān)系，調(diào)式制約著旋法。從采茶戲中各個藝術(shù)因素結(jié)合的程度來看，調(diào)式和旋法在其中起著明顯的區(qū)別作用。贛南地區(qū)的采茶戲與其他戲曲不同，調(diào)類較少，主要有宮商角徵羽五種類型，這也是我國古代音樂中的五音。其中徵調(diào)是采茶戲中運(yùn)用頻率最高的調(diào)類，徵調(diào)式采茶戲的種類十分多樣。

三、結(jié)束語

綜上所述，贛南地區(qū)采茶戲的唱腔具有很高的技術(shù)性，且藝術(shù)價值較高，已逐漸成為中國戲曲界的一顆冉冉升起的明珠。因此，作為采茶戲的傳承人，必須將保護(hù)傳統(tǒng)曲藝作為自己的使命，加大研究力度，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，使其在新時代背景下煥發(fā)出新的色彩，使中華文化更加異彩紛呈，進(jìn)一步推動采茶戲走出國門，走向世界，展示專屬于中國江西的戲曲魅力。

注釋：

①黃凝薇.贛南采茶戲的唱腔藝術(shù)特征研究[J].北方音樂，2017，37（20）：41-41.

②李舒幸.江西贛南采茶戲唱腔的藝術(shù)特征[J].大眾文藝，2012（24）：103-104.

③歐陽紹清.師徒傳承語境下贛南采茶戲旦角唱腔特征[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2013（11）：29-30.

④趙艷麗.特色唱腔藝術(shù)在贛南采茶戲中的應(yīng)用[J].福建茶葉，2016，38（5）：353-354.